水月心方寂

水月心方寂◎ 佚 名酬晖上人秋夜独坐山亭有赠 （唐）陈子昂钟梵经行罢， 香床坐入禅。岩庭交杂树， 石濑泻鸣泉。水月心方寂， 云霞思独玄。宁知人世里， 疲病苦攀缘。【注释】(1)晖上人：大云寺僧圆晖。赞宁《高僧传..

水月心方寂

◎ 佚 名

酬晖上人秋夜独坐山亭有赠

　（唐）陈子昂

钟梵经行罢， 香床坐入禅。

岩庭交杂树， 石濑泻鸣泉。

水月心方寂， 云霞思独玄。

宁知人世里， 疲病苦攀缘。

【注释】

(1)晖上人：大云寺僧圆晖。赞宁《高僧传》称他精研性相，善达诸宗。

(2)经行：往复回旋行走，避免坐禅时发生昏沉。

(3)入禅：此处为入定，使心定于一处，止息身口意之三业。

(4)水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬诸法之无实体。

(5)攀缘：攀取缘虑之意，心随外境而转的意思。

【赏析】

公元692年(武则天元寿元年)，陈子昂丁忧解官居故地，与大云寺僧圆晖交游深厚，这首诗就是酬圆晖上人的。《摩诃般若经》说:佛言，若菩萨一心行阿若菩提，心不散乱，是名上人。

晖上人的赠诗写的是坐禅的事，酬诗也由坐禅起笔。钟梵，指钟声梵呗。僧侣作佛事时要敲钟，要发出歌咏赞叹之声。叫梵呗。经行，是参禅的方式之一，即在一个固定的地方旋绕往来，借以消食、养身、疗病。僧人通常是午后诵经，黄昏经行。入禅，即入定，指闭目静坐，心定于佛，达到虚寂境界。

钟梵经行罢， 香床坐入禅。

一、二两句说，诵经、经行都做完了，这时上人正坐在香床上入禅。这是对上人日常生活的忆念。叙述了晖上人午后诵经，黄昏行经，晚上禅定的日常佛事。巧妙地安排了时间的过渡。秋夜会上人禅坐之际，岩庭交杂树，石濑泻鸣泉的禅院也随着充满了幽寂的禅意。

岩庭交杂树， 石濑泻鸣泉。

三、四两句写景：由景到人，讲述了晖上人禅悟境界。在由岩石构成的庭院里，杂树交互生长，由泉水聚成的清石濑，奔泻鸣响不息。在这种幽静的境界里，真是物我两忘，上人就是在这种生活环境里得禅趣和禅悦的。

水月心方寂， 云霞思独玄。

五、六句直写上人的禅心禅悟。禅定使心波平静从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。

水月是佛教十喻之一，以水月非有非无，了不可执，喻一切事物皆无实体。

《圆觉经》说知幻即离，离幻即觉。云霞是空中的景象，聚散无常，万法何尝不是？以云霞之优美喻人的妙思。

云霞能领会这个，还不能说是思独玄。玄，玄妙、玄深的意思。思独玄之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性。《心经》云不生不灭，不垢不净，不增不减。

两句合起来说是：上人的心，有如水月的虚静空寂，上人的思想，恰似云霞一样美丽，且特别深妙。这是对上人崇高的赞美。

宁知人世里， 疲病苦攀缘。

七、八句照应酬字，以宁知这一反问转入倾吐自身的隐痛与感叹。

尾联是从《维摩诘所说经》何谓病本？谓有攀援化出，点出世人不能如晖上人般远离幻法，息除攀援，饱受病苦，实在是无奈又可怜。

诗人痛感自己心灵的疲病，为了功名利禄有如猴猿攀木缘枝，忽此忽彼，其苦难言。这里既含有向往佛界之意，又含有敬仰上人之情。

全诗起承转合，自然从容。写景写人，浑融一体，颂人叹己，对比强烈。诗的结构，极其精巧。

作者简介

陈子昂(661-702)，唐代文学家，初唐诗***新人物之一。字伯玉。少任侠。梓州射洪(今属四川)人。其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，是唐代诗歌革新的先驱。有《陈子昂集》。

摘自《灵隐寺》