关于四种色的补充论述一、无表色是五尘上所能显现出来的一种法处所摄色，有别于显色、形色、表色，是意识心了别的对象。意识心需要根据显色、形色、表色来进一步地进行分析、比较、思维、判断，经过现量、比量、非量..
释生如
关于四种色的补充论述
一、无表色是五尘上所能显现出来的一种法处所摄色，有别于显色、形色、表色，是意识心了别的对象。意识心需要根据显色、形色、表色来进一步地进行分析、比较、思维、判断，经过现量、比量、非量的了别，然后得出一个总体性的结论。比如一枝花，它的无表色，就是花的美丽性、富贵性、淡雅性、芬芳性、优雅性、繁茂、凋零、枯萎等等，花的这些性质叫无表色。显色是花的色彩，形色是花朵的形状大小，枝叶的形状，枝干的粗细，表色是花朵枝叶的摇动形态或者静止状态。
比如说人的无表色，对面一个人，通过看他的着装打扮、行走坐卧、言谈语笑，就能感觉到这个人的年龄、性别、气质、风度、学识、修养、性格、脾气、秉性，这些都叫无表色。这些色不是表面能直接出来，不是眼识当下就能现量了别的。是意识心通过思惟、分析、想象、判断才能了别出来的，多数用比量、非量来进行了别，这个法处所摄色就叫作无表色。
比如一匹布上它所显现的柔软性、棉性、保暖性，这些性质叫作无表色。每一种物品的性质都叫作无表色，比如说我们听一个人的声音，从声音上就有无表色，意识心会分别，会思惟，这声音听起来挺柔和，那个声音听起来挺粗暴，听这个声音，觉得这个人有学识，有修养，通过分析比较想象思维判别出来的这些性质就叫作无表色。比如树的无表色是树木的年轮、品种、古老、幼小、繁茂、枯萎、挺拔等等，都是意识通过分析推断出来的。
二、四种色的区别和生成次第
除了青黄赤白，光影、明暗、云烟尘雾，以及虚空这些显色是眼识所识别的，其它的都是意识心所识别的。显色是阿赖耶识直接把外色尘的四大种子形成的微粒摄受过来，通过眼根的浮尘根，摄受过来后传导到后脑的胜义根，变现出相似的内色尘。然后在形成的内色尘上，会显现内色尘的长短方圆的形状。
这个长短方圆的形状，必须是意识心通过比较、分析，才能了别判断出来的，这叫作形色。形色不是实质的物质，而是依于在胜义根形成的显色上，在这个四大组成的带质境的影像基础上，阿赖耶识经过重新组合，就形成了法处所摄色，那是意识心所分别的。这个分别要迟于眼识对于显色的分别，因为内色尘的显色会先被变现出来，眼识就要先出生，然后才是形色的显现，于是才有意识的出生。所以见色的第一刹那一定是眼识先见色尘的青黄赤白，第二刹那才能了别长短方圆以及运动或者是静止状态的各种形态姿态，最后才能了别出色相的内涵和实质意义。
表色就是物体的运动和静止的状态，比如众生身体的行走住卧，迎来送往，屈伸俯仰。这个色是在后脑胜义根上所形成的内色尘上所显现出来的法尘，是四大组成的显色经过再次组合形成的，次于显色而显现出来，是意识心了别的内容。所以见色了别时，一定是眼识先出生了别，次意识出生了别，再二者同时了别。因为显色和表色出现的次序有先后，根触尘就有先后，对应的识出现就有先后，了别就有先后。
总结起来说，必须先有实质的四大种子形成的实质的色体存在，就是显色先存在，虽然这个显色就是外界色尘的影像，也是阿赖耶识直接摄取四大所变。之后在所变的影像上再次重组，就形成了法尘，其中长短、方圆、高矮、粗细、邪正，就叫作形色。表色就是运动状态、静止状态、肢体形态，比如色身的行走住卧、弯腰、坐着、站立、躺卧，这个叫表色。无情的物体上也有表色，比如一枝花或者一盆花的千姿百态，或者是树的树干枝叶的姿态，风吹过来，树枝摇动，就属于表色。都是意识心通过比较、分析、思惟、推测，才能知道的，眼识不能了别。
这个色尘和色尘上显现出来的法尘，两者是有本质区别的。色尘是阿赖耶识直接摄取外界的色尘上的地、水、火、风在胜义根直接变现形成的内相分影像，法尘是在这内相分的影像基础上再变现组合一次，形成了法处所摄色，叫做法尘，是二次变现。法尘依着色尘地水火风而有而生出来的，是意识心所分别的，眼识就没有办法了别。
既然色尘和法尘紧密相连，那么眼见色时，眼识和意识就会互相依赖，都不能单独了别色尘。一定是眼识先了别到色体的颜色，或者叫作光明黑暗，尘烟雾绕，以及色边色的空，这是眼识分别的。然后意识随着马上了别。先看到本质的色，后看到在本质的色上显现出的法尘，所以意识心在眼识后边了别，二者互相依赖而共同来分别色尘。
同样的道理，前五识都是和意识同时分别，一定是五识先分别色声香味触，然后意识再分别色声香味触上面的法尘，再以后就同时分别了。意识是后分别的，与先分别的五识只间隔一个刹那，就非常快速地连接起来了。我们心不细致根本就感觉不出来，觉得好象是眼识意识同时分别，耳识意识同时分别，其实是有个前后顺序的。三个刹那以后就没有间隔了，第一个眼识种子生出来了别，第二个是意识种子生出来了别，第三个眼识意识种子都同时生出来了别，再以后都是眼识意识种子同时生出来。
第一个肯定是眼识先出来，耳识先出来的，鼻识、舌识，身识先出来的，都是意识在后边。都出来以后，五识和意识种子再同时生出来，同时分别。那么前五识就了别实质的四大组成的物质，了别显色，意识了别在实质的四大物质上所显现出来的法尘——法处所摄色，就是形色、表色、无表色，与前面的色声香味触那些色尘，有本质上的差别。
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