《华严经》全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教的要典之一，是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说。经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。《华严经》主要讲三个内容：第一是..
《华严经》全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教的要典之一，是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说。经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。《华严经》主要讲三个内容：第一是讲毗卢遮那佛依正庄严境界；第二是阐明了如何从凡夫到成佛的果位，需要圆满哪些行愿；第三部分是善财童子南游，一生参学修行，入普贤三昧，证入毗卢性海。整个华严经(80华严)共有七处九会39品，以下是华严经的内容概述：八十华严有三十九品、七处九会之说。七处包括地上三处、天宫四处，即：
一、菩提道场（地上）：第一会六品（世主妙严品以下）；二、普光明殿（地上）：第二会六品（如来名号品以下）、第七会十一品（十定品以下）、第八会一品（离世间品）；七、重阁讲堂（即逝多林）：第九会一品（入法界品）。万物不出三个范围。一、所信因果，在第一会所讲，名卢舍那佛之果德及其为普庄严童子时之因行，即修行者所信佛之因果。二、差别因果，在第二会至第六会所讲，明十信十住十行十回向十地五十阶位差别之因，第七会佛不思议法品、十身相海品、随好光明品明差别之果，此即差别因果。三、平等因果，第七会普贤行品明平等之因，如来出现品名平等之果，故称平等因果。四、成行因果，在第八会离世间品中说，初说五十阶位，后说八相成道，因行成果行，故曰成行因果。
五、证入因果，第九会入法界品所说，先明佛已经自在证入之果，后明善财童子证入法界之因，因此称为证入因果。
整部华严七处九会、三十九品分成信、解、行、证四个部分：二、解分，即第二至第六会差别因果周及第七会平等因果周；大乘菩萨行者从初发菩提心到修行圆满成佛的阶位，《华严经》中列出五十二个等级，分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信有：1.信心、2.念心、3.精进心、4.慧心、5.定心、6.不退心、7.护法心、8.回向心、9.戒心、10.愿心。十住有：1.发心住、2.治地住、3.修行住、4.生贵住、5.方便具足住、6.正心住、7.不退住、8.童真住、9.法王子住、10.灌顶住。十行有：1.欢喜行、2.饶益行、3.无嗔恚行、4.无尽行、5.离痴乱行、6.善现行、7.无著行、8.尊重行、9.善法行、10.真实行。十回向有：1.救护一切众生离众生相回向、2.不坏回向、3.等一切佛回向、4.至一切处回向、5.无尽功德藏回向、6.随顺平等善根回向、7.随顺等观一切众生回向、8.真如相回向、9.无缚无著解脱心回向、10.法界无量回向。十地有：1.欢喜地、2.离垢地、3.发光地、4.焰慧地、5.难胜地、6.现前地、7.远行地、8.不动地、9.善慧地、10.法云地。《华严经》的内容又可用境、行、果三字来概括：“境”指毗卢遮那佛所居重重无尽的华藏世界；“行”，以善财童子为例，说明修华严者要为获取菩提而努力修证；“果”指菩萨修行者根据努力程度而达到的“十地”位次。《入法界品》记载了善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心后，为得知“菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道”，从庄严幢沙罗林出发次第南逰，参访了五十三位善知识的故事。1.德云比丘；2.海云比丘；3.善住比丘；4.弥伽长者；5.解脱长者；6.海幢比丘；7.休舍优婆夷；8.毗目瞿沙仙人；9.胜热婆罗门；10.慈行童女；11.善见比丘；12.自在主童子；13.具足优婆夷；14.明智居士；15.宝髻长者；16.普眼长者；17.无厌足王；18.大光王；19.不动优婆夷；20.遍行外道；21.鬻香长者；22.婆施罗船师；23.无上胜长者；24.狮子频申比丘尼；25.婆须蜜多女；26.鞞瑟胝罗居士；27.观自在菩萨；28.正趣菩萨；29.大天神；30.安住地神；31.婆珊婆演底夜神；32.普德净光夜神；33.喜目观察众生夜神；34.普救众生妙德夜神；35.寂静音海夜神；36.守护一切城夜神；37.开敷一切树华夜神；38.大愿精进力救护一切众生夜神；39.妙德圆满夜神；40.瞿波释种女；41.摩耶佛母；42.天主光天女；43.遍友童子师；44.善知众艺菩萨字智童子；45.贤胜优婆夷；46.坚固解脱长者；47.妙月长者；48.无胜军长者；49.最寂静婆罗门；50.德生童子；51.弥勒菩萨摩诃萨；52.文殊师利菩萨摩诃萨；53.普贤菩萨摩诃萨。参访五十三位善知识后，善财童子终于修行圆满，“得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满一切世界刹等，行等，正觉等，神通等，法轮等，辩才等，言辞等，音声等，力无畏等，佛所住等，大慈悲等，不可思议解脱自在悉皆同等。”甚深禅定名称，明一真法界、无尽缘起之理，修六度四摄、庄严佛果之行，只有普贤菩萨大行，可入正觉华严三昧。六十华严三十七曰：“普贤菩萨正受三昧，其三昧名佛华严。”若得华严三昧，可谓已经成佛，《无量寿经》诗句为证：“得佛华严三昧，宣畅一切经典。”净影在《无量寿经疏》中说：“如华严说，彼一三昧统摄法界，一切佛法悉入其中。”《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰：“严净不可思议刹，供养一切诸如来；放大光明无有边，度脱众生亦无限；智慧自在不思议，说法言辞无有碍；施戒忍进及禅定，智慧方便神通等；如是一切皆自在，以佛华严三昧力。”
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