《冥祥记》载：宋顾迈，吴郡人也，奉法甚谨，为卫府行参军。元嘉十九年，亦自都还广陵，发石头城，便逆湖，朔风至横决，风势未弭，而舟人务进。既至中江，波浪方壮，迈单船孤征，忧危无计，诵观世音经，得十许遍，风..
《冥祥记》载：
宋顾迈，吴郡人也，奉法甚谨，为卫府行参军。元嘉十九年，亦自都还广陵，发石头城，便逆湖，朔风至横决，风势未弭，而舟人务进。既至中江，波浪方壮，迈单船孤征，忧危无计，诵观世音经，得十许遍，风势渐歇，浪亦稍小。既而中流屡闻奇香芬馥不歇，迈心独嘉，故归诵不辍，遂以安济。
倾莲池：这是一个精短的感应小故事，故事虽短，内涵却不小。
大意是南朝刘宋的佛弟子顾迈乘船逆流而行，风大浪急，船夫冒险前进，中流时风浪更大，形势危急。
这时顾迈念诵观世音经，即普门品十多遍，风浪逐渐变小，神奇在于，屡屡闻到馥郁的异香。
这个细节，表示的是他诵《普门品》感召来了龙天护法神降临加持。
佛在《大般若经》中提到念诵供养般若经的人，天人来时有两个征兆：一是出现大光明，二是异香扑鼻。所以，顾迈的紧急念诵，引来诸护法神救护。
《普门品》可谓汉地传承千年的金法，感应无数。据闻，有汉地本土的神仙、神明，也进入《普门品》的护法系统，守护持诵此品者。
又《冥祥记》《法苑珠林》载：
宋沙门竺惠庆，广陵人也，经行修明。元嘉十二年，荆扬大水，川陵如一。惠庆将入庐山，船至小，而暴风忽起，同旅已得依浦，唯惠庆船未及得泊，飘扬中江，风疾浪涌，静待沦覆。
庆正心端念，诵观世音经，洲际之人望见其船迎飙截流，如有数十人牵挽之者，迳到上岸，一舫全济。
倾莲池：这里是一位沙门，乘船遇风暴，万分危急，沙门急念普门品，岸上的人看到船乘风破浪，仿佛有几十个人用手牵挽着船靠岸。
因为有无数的天龙八部护法神，加上中国汉地境内的神明、神仙对《普门品》立下守护的深重誓言，故若一个人精进专注大量念诵此品，会激起如海一般的护法神众的誓言，前来护持行者，成办事业。
我们再来看一个故事。
韩徽者，未详何许人也，居于支江，其叔幼宗，宋末为湘州府中兵。升明元年，荆州刺史沈攸之举兵东下，湘府长史庾佩玉阻甲自守，未知所赴。以幼宗猜贰，杀之，戮及妻孥，徽以兄子系于郡狱，铁木竟体，钳梏甚严，须考毕情党，将悉诛灭。
注：韩徽的叔叔幼宗全家被杀，他因为是侄子也被逮捕，严刑拷打，之后会全部被处死。
徽惶迫无计，待斯而已。徽本尝事佛，颇讽读观世音经，于是昼夜诵经至数百遍。方昼，而锁忽自鸣，若烧炮石瓦爆吒之声，已而视其锁，鏙然自解。
徽惧狱司谓其解截，遽呼告之，吏虽惊异，而犹更钉鍱。徽如常讽诵，又经一日，锁复鸣解，状如初时。吏乃具告佩玉，玉取锁详视，服其通感，即免释之。徽今尚在，勤业殊至。
注：韩徽昼夜念诵了几百遍的《普门品》，铁锁忽然发出爆炸声响，然后就解开了。重新锁上，再次鸣响自动解锁，因此得免罪。
这令我想起密法中，大量持咒加持金刚杵等法器，悉地成就时，金刚杵发出鸣响。
而韩徽的事迹，当是观世音菩萨或者护法神亲临为他解锁，故引发物质世界的改变，发出如烧炮一般的爆炸声。
无数的护法神对《普门品》有誓言，当你至诚精进持诵时，不论有无供养，都会感召护法神众速来护持，成办所愿。
当然，你不能偶尔念念，或者每次一两遍，而是每天如七遍、十遍几十遍乃至百遍，日日不断，必有感应。甚至还可以采取香供、火供的形式。
论理趣，《普门品》出自圆教经王《法华经》，其理甚深圆满。据闻台密有普门品的不共修法，缘想种子字作观，结手印，持诵偈颂，属止观法门，令人入定开悟。
又如此品有言：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”
表面上看是为了求子，实际则女表定门，男表慧门，修持观音可定慧成就，求三昧得三昧，求大涅槃得大涅槃。
又如，《普门品》有五音、五观的修持：
愿吉祥！
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