◎ 净 因首先，信仰危机和文化危机是相连的，但是我们经常有一个误区，常识性的误区--我们谈到宗教信仰的时候，就跟迷信弄到一起。我们信科学的时候就感到很神圣，这不都是信仰吗？信仰本来是没有问题的，可是你有了..
◎ 净 因
首先，信仰危机和文化危机是相连的，但是我们经常有一个误区，常识性的误区--我们谈到宗教信仰的时候，就跟迷信弄到一起。我们信科学的时候就感到很神圣，这不都是信仰吗？信仰本来是没有问题的，可是你有了宗教信仰，别人就以为你有什么毛病。这就是用多重标准来看这个现象所导致的。本来一个人有信仰是正常的，但现在却变成不正常了。关于信仰的很多问题其实是认知的问题，是了解的问题，因为我们对信仰本身不理解，然后产生了诸多的麻烦。
信仰是一个中性词，没有好坏之分，关键是看信仰什么。在佛教里有妄念跟正念或者正见之分。佛家不是主张什么都信，妄念的东西根本不能信，信了有麻烦。正念正见的东西不但要信，而且要坚持。比如说执着，佛教并不反对执着。执着是一种定，没有执着，就无法干成任何事。玄奘宁可西行一步死，绝不后退半步生，那是一份执着。鉴真东渡、九死一生，也是执着。释迦牟尼佛苦苦修行了五六年，饿得骨瘦如柴，然后没有找到自己的东西，但仍然很执着。到了菩提树下，如果找不到要找的东西，宁可饿死在那里。这是没有任何人能比得上的执着。因此，释迦牟尼佛是最执着的，反过来说也是最坚毅的，没有信仰就不可能有这种执着，这份坚毅。所以执着是正见、正念的一种信仰，这是每个人都需要的。
我们现在拼命解释信仰，其实信仰根本无需解释。为什么呢？因为对未知的东西才会产生信仰，已知的东西就不是信仰。就像我们信共产主义，我们是没有见过共产主义的，但是我们相信到了将来按需分配，有这样一个美好的世界、大同的世界。虽然我们目前没有见到，但是我深信不疑。我对它有信心，那么信仰就会产生。所以关于信仰的基本概念要理清楚，理不清基本概念去谈信仰，就会搞得信仰很神秘，也搞得很迷信。现在有很多的信仰危机就产生于这种迷迷糊糊得出的信仰等于迷信、等于落后、等于迂腐的概念。结果，我们对一些美好的东西也就不信了，什么都不信。因为觉得有信仰不对，是迷信啊！
与其说信仰危机，还不如说是人的境界的危机。有些人对信仰本身有抗拒，因为他们很现实，太注重眼前的利益，或者说太专注于物质的东西，没有关注到精神上的追求。他们认为还不需要精神方面的东西，还没有想到以天下为己任，还没有想到为社会做点什么。其实每个人的生命推动，除了解决温饱等生存问题外，我们还为什么活着？生命的意义在哪里？
怎么才能支撑我这个生命走到尽头？怎么才能最大限度地发挥我这个生命的资源？如果你深入去思考这些问题并且得出比较明确的答案，就已经产生一种信仰。
如果人只是想活着，而没有想为什么活着。这恐怕是我们真正有危机的地方，是我们不幸福的地方。人无远虑，必有近忧，因为你没有长远的计划，而是见招拆招，见到什么就做什么，你就疲于应对。所以我觉得信仰应该是生命的定向，使人的生命有一个导向。生命一旦定向以后，你的行动才能聚焦，这样就向着既定的目标去走，用这个功，最后一定会有成果。
而现在的人就是疲于应付，生命的能量、生命的自由都不聚焦，仅仅疲于应付，被动地化解当下的麻烦。佛家讲信为道源功德母，长养菩提增善根，就是说什么东西都是从信开始的。相信有二，一是相信某个理念，一是相信通过我的努力能够实现这个理念。这个理念必须是比较长远的，人生目标定得太低也不行，过高也不行，这都是信里的一些内容。
佛家为什么强调信仰的重要？我们都知道，人生就是一个过程，在这个过程中，太容易得到的往往都不太有价值，真正有价值的东西需要付出坚忍不拔的努力。但是如果你都不知道什么是真正有价值的，也就是你的方向都不定，那你坚忍不拔地往哪个方向走呢？所以有了信仰以后，就有了明确的人生目标。然后遇到困难的时候，因为你有方向，所以你会坚持，你会坚忍不拔。
而我们现在很多的人就没有这种坚忍不拔的力量，因为没有目标，无所谓放弃不放弃。要是做一个问卷调查，调查人生的坐标在哪里，人生的目标到底在哪儿，我们会发现很多人可能就是房子、车子等等的东西，这都是生存要解决的东西，并未上升到生命的层面。
我们要说的信仰危机，不仅仅是信仰什么的问题，而是信仰的重要性，信仰的误区必须要澄清。
很多人对信仰不是很了解，错把信仰当目的。信仰只是手段，是一种过程，是一种原动力。有人误把信仰当意识形态。信仰本身应该是多元化的，不应该是统一的。既然是手段，既然是方法，无论你用什么样的方法，把病治好就行。无论你信仰什么，有一点很重要，只要你能够安居乐业，把心安顿下来，安心就好。不管你信什么，有苦难自己能消化，而不是通过暴力手段或者极端的手段对社会产生伤害。然后能够慎独，从内心产生约束。儒家、道家、佛家、民间的信仰都没关系，哪怕是黄大仙都没关系。信仰是工具，是手段，而不是意识形态，它的目的是达到安心，达到自我调适的功能。所以无论是什么方法，只要你用一种方法安下心就行。
一群人在一起有共同的信仰，其实就是共同的价值观，有了共同的价值观，就有共同的约束行为，规范各人的行为。有了这种行为以后，就有感情的凝聚，这也是一种诚信。因为我们在一起有共同的价值观，我们都按这个走，这是一种诚信，诚信是一个个信仰叠加到一起的，加到一起就是一种向心力和凝聚力。现在社会普遍存在的道德危机、诚信危机，就是因为社会的向心力和凝聚力不太够，这不是人们不愿意做，而是大家没有共同的信仰，没有共同的目标，各自打各自的小算盘。一旦形成了信仰以后，他们会有共同的理念、共同的目标、共同的价值观、共同的行为。
摘自《世情》
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