止观双运是正三昧

止观双运是正三昧佛法的修法叫做止观，修止观，尤其修密宗，更需要修观想，修观修想。真能够观得起来，止得住，就可以得定了，要修佛法，先要难够观得起来，想得起来，止得住，定得住，入佛门就快了。这是南怀瑾先生..

止观双运是正三昧

佛法的修法叫做止观，修止观，尤其修密宗，更需要修观想，修观修想。真能够观得起来，止得住，就可以得定了，要修佛法，先要难够观得起来，想得起来，止得住，定得住，入佛门就快了。这是南怀瑾先生在《金刚经说什么》一书里面提到的内容。对于止观的修行方法有很多高僧大德开示里都讲了许多不同的方法，最终的目的都是要得定。定的境界是基础，可是这个基础就很不容易达到。

说止，这个要反映念头止得住，没有经过长期的训练和修行是根本贴不上边的。不管用哪一种法门只要能得止，止而后能观，止观双运是正三昧，真正的定的境界，所以叫做止观双运。密宗有很多方法修止观，但这只是一种方法，就像是条条道路通罗马，最终到达罗巴其中的一条道路，方法都是方便法，叫我们把非常混乱的思想，先拿一个东西把它钉住，这就叫止观的初步。我们的念头总是一个跟着一个，刚想完工作就会想吃饭，没有一刻是停歇的。让你止掉想法、念头，这一点又有多少人能做到？大多数人都是不停的在想，一件小事也能反复和想好几遍，哪能停得下来？如果能当前一个念头刚过去，后一个念头不起来，当念即空，你永远止在那儿，旁边一切境界都知道，一切声音都知道，一切动静都知道，但是，与自己毫不相干，清清净净，这也是止观，并且是正止观。譬如念佛，心里念，嘴里也念，能够不起一点儿杂念，只有一句佛号，能够做到这一点，就是念佛法门的止。

能够做到止以后，并不是死亡，也不是万事不知道，而是清净到了极点，智慧大开，所有佛法的道理都懂，也都知道，这叫做观，这是净土的一种。还有一种观就是观想，比如上座的时候让观想佛像，无论是睁着眼还是闭着眼，正前方上空有一尊佛像，设法把这个假想的佛像止住它，佛像不动，念头也止在这尊佛像上，没有其它杂念。想着，止住就是观。

无论是使用哪种方法去止，去观，都是一个修行的一种。至于很多开悟故事中，一句话就能开悟的，那是少数，如果只想着一句话就能开悟的修行方法，那得有那个根基和缘份。也不是每个人都具备的。不同的根器就用不同的方法。念修佛号修净土也好，学密宗观想也好，都需要静心去修，坚持去修。修止观不容易，但是并不是不能达到。研究经书和许多开示的书中，自己找到适合自己的方法，不能自己盲修瞎练，需要寻找善知识为修行做引导，这样才能不落偏执，也能节省许多时间。人的一生就那么几十年，荒废了可惜。