心灵解脱的根本命题

◎ 李新华解脱是心灵的解脱，那么心灵中要解脱的是什么呢？是什么紧紧束缚着心灵？心灵的束缚来自生存意志的压抑。生存意志要求不断占有，要求不断地吐故纳新的生存；心灵意志要求和谐、知足、自由、欢乐，要求无压..

◎ 李新华

解脱是心灵的解脱，那么心灵中要解脱的是什么呢？是什么紧紧束缚着心灵？

心灵的束缚来自生存意志的压抑。生存意志要求不断占有，要求不断地吐故纳新的生存；心灵意志要求和谐、知足、自由、欢乐，要求无压力的生活。

那么生存意志与心灵意志矛盾的焦点在哪里呢？

生存意志上升到意识的是根本分别功能。根本分别功能的反复使用，反复的在大脑存储记忆，反复的经验刻盘，反复的熏染，终有一日，人们出现了自我意识的质变，即出现了决定性的我本位意识。

从此我本位成了人生命的中心，围绕着我，一荣俱荣，一损俱损。苦乐烦恼皆因我而生，因我而灭。

所以最大、最根本的心灵需求是我的需求。心灵意志要求的是我解脱。

看来，矛盾的焦点是我本位的这个我。解脱的核心也应是我本位的这个我。

禅师们经常提问弟子：谁缚汝？缚汝者谁？所缚者又是谁？河北柏林禅寺的经典问句是：提起时谁是我？放下时我是谁？焦点直指那个我。

当年的大清顺治皇帝自问：未曾生我谁是我？生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合眼朦胧又是谁？我是谁的命题不解决，又怎知谁缚我？

因此心灵解脱的根本命题是我是谁？我到底是存在还是不存在？我的本质、真相究竟是什么？

在这个根本命题之下才有我为什么活着？我应该怎么活着？生存的意义如何？人生的价值是什么？等等命题。

也就是说，心灵解脱的根本命题是我是谁？

解脱的根本命题是我是谁？这是一个关于我的真相的问题，一个关于我的绝对真相的问题。

这个根本命题的延伸，就是关于生命的存在、生命的真相、生命的本质的问题。在哲学家眼里，这是关于宇宙绝对本体的命题，是哲学所追问的那个一和全、绝对、终极、永恒的终极命题。

换句话说，宇宙生命的绝对真相是什么？这是人类的终极命题。

这个终极命题不解决，心灵意志也无法解脱。 只有这个终极命题得到解决，人类才能得到终极关怀，心灵意志才能得到终极解脱。

终极命题是围绕着我为核心的宇宙生命真相的命题。

终极命题=宇宙生命的绝对真相=宇宙真相=人类的终极关怀。

难道说我们现在没有掌握真相吗？我们没有生活在真实中？

如果我们掌握了真相，还会因未来的不确定性而生烦恼和不安全感吗？如果我们的现实生活是在真实之中，还会有谎言和欺骗吗？

这里有两种可能性：一是我们现实生活的这个二元世界就是真实的，二元世界就是真相。如果真是这样，那么心灵解脱就成了不可能和荒谬的了。我们只能无奈地接受这个二元世界，并像哲学家一样抱以绝望了。另一种可能是，这个二元世界并不是绝对真实的真相，而我们误以为它是真实的。如果是这样的话，我们就不必绝望，只要找到真相，就能实现心灵解脱。至少，在我们已经了解的哲学常识中，我们知道二元对立的思维模式只给了我们一些相对的真理，让我们能了知一些相对的所谓真相，这相对的真理不代表绝对的真实。

我们还是先从二元模式的角度探讨和反省二元模式自身的不足，了解哲学为何绝望，然后才能找到解决方案，才能知道为何最后臻于佛家涅槃的境界。

摘自《明心见性：超越二元误入原本的真实》