虎丘隆禅师碑

虎丘隆禅师碑◎ 项依宁笔者收藏有一本赵孟頫书《临济正传虎丘隆禅师碑》拓片折装本，心中总有悬疑，查诸资料，均未见出版，《赵孟頫书法全集》亦未收录，至虎丘未见其碑。一日，书友奉告故宫博物院马子云、施安昌所..

虎丘隆禅师碑

◎ 项依宁

笔者收藏有一本赵孟頫书《临济正传虎丘隆禅师碑》拓片折装本，心中总有悬疑，查诸资料，均未见出版，《赵孟頫书法全集》亦未收录，至虎丘未见其碑。一日，书友奉告故宫博物院马子云、施安昌所著《碑帖审定》记录该碑为宋徐林撰，赵孟頫重书，此碑是以原墨本刻之然刻成碑之拓本尚未一见，原墨本不知存于何处? 故志之以待他日考之。适有《苏州日报》（04年11月29日）刊登《寻找绍隆塔院》一文,言几位日本游人在虎丘寻访宋代的隆祖塔院，可惜旧时景观荡然无存，唯一新亭挂着旧额天下临济宗祖庭，文中内容略述此碑来龙来脉。又查《虚云和尚年谱》，有虚云重立之碑文，但差错十余处。颇感其有书法及宗教文化的重要价值，因录拓本内文并加考证如下:

1、隆祖塔屡遭毁坏，塔铭无存。绍隆禅师是宋代临济宗高僧，1077年生，1136年圆寂，与其师圆悟禅师在虎丘云岩禅寺将临济宗推向极盛，久之形成禅宗一派即虎丘派，远传日本。绍隆禅师圆寂后,僧徒建塔于虎丘之东山庙塔前竖立一石牌坊，题额临济正传第十世隆禅师塔，俗称隆祖塔，宋左朝奉郎守、司农少卿徐林撰碑文，后被毁。元至大二年（1309）时任集贤直学士、朝列大夫的著名书法家赵孟頫重书碑文。迨明季，塔渐荒批圮，密云禅师修葺之。1953年春，临济正传后裔、时任中国佛协名誉会长的虚云老和尚来苏州礼绍隆祖塔，见塔院已为豪右所夺，石塔碑铭无存，一片瓦砾乃商之当地士绅，及沪上诸大护法捐款，重建塔亭，重刻碑文，于正文后附落款岁次癸巳后裔虚云谨志，塔亭石碑复毁于***。

2、原碑六字一列，共一百七十余列。《碑帖审定》载赵孟頫所书之帖共两十两开，每开四十八字。此碑是以原墨本刻之,故似帖而非碑之剪装本。笔者将拓本于逆光下透视，个别字于装裱或因分段而破了六字之分。原拓亦应是每列六字共一百七十余列，如何布列圆阵不得而知。

3、该碑拓非虚云和尚重刻之碑。对照两碑文内容和形式，显而易见，拓片完好程度应距立碑为时不远。明密云禅师重修寺院 ，其碑不知存否，若无人重刻原碑，则此拓应在元明之间。

4、该碑拓有珍贵的书法价值。该拓本为剪装纸折本，每页三列，每列五字，精工装裱，保存完好,几无瑕疵，个别地圆稍有泐痕，不影响文字结体笔画。该拓为行楷一气呵成，书风秀美朗俊，共1018字，如此长卷于七百年后，世人能睹其面，实乃弥足珍贵。

5、有较高的文学价值。该碑文为传记，文字简约、传神，文诗俱美，堪称小传的典范之作。

6、有珍贵的宗教文化价值。临济宗为禅宗一花五叶中重要的一宗，影响深远。该碑拓是临济宗发展的重要见证。今朝面世之《临济正传虎丘隆禅师碑》文字与《虚云和尚年谱》一致。然此年谱之文与碑拓之文差异有增有减，亦有错讹颠倒。如绍隆为和州含山县人，年谱误为和州仓山县人；拓本师应曰广南蛮道甚么，年谱作师曰广南蛮道甚么，何不高声道；拓本见不及能，年谱见不能及，一颠一倒，意义悬浮；拓本曩之同参，辐凑川奔，凑应为辏，年谱漏同参两字，语句不通；拓本在绍隆师圆寂前，记索笔大书伽陀曰：无法可说，是名说法，以是佛法，无有剩语，珍重！掷笔坐逝。年谱中缺珍重两字，稍逊神韵；拓本圆悟处近代尊宿中，宗眼超卓，才辩纵横，若麟角独立（笔者断句），年谱缺处中两字，断句为圆悟近代尊宿宗眼，超卓才辩，纵横若麟角独立，似有不妥。类似失误不赘。

7、史料价值。拓本有明年正月既望，住山第七世孙寿永重建，年谱未记此时间、人物，《碑帖审定》又误寿永为永静。拓本有宋左朝奉郎守、司农少卿徐林撰，朝列大夫、集贤直学士赵孟頫重书，年谱之碑文未记此两人官职。