释迦牟尼佛：孝顺父母师僧三宝

释迦牟尼佛：孝顺父母师僧三宝释迦牟尼佛：孝顺父母师僧三宝尔时，释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上正觉已。初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母，师僧三宝。孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。这是正宗分，释迦牟尼佛宣说..

释迦牟尼佛：孝顺父母师僧三宝释迦牟尼佛：孝顺父母师僧三宝

尔时，释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上正觉已。初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母，师僧三宝。孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。

这是正宗分，释迦牟尼佛宣说菩萨戒，叙说戒的原因，正说明世尊初成道果，最初结戒，把戒作为当务之急。“尔时”，是指“释迦牟尼佛”从天上来到人间，于阎浮提示现出家，最“初坐菩提树下”成道的时候，“成无上正觉已”。是指佛示现所证得的最高境界佛果菩提，如三乘虽已觉悟，但还未证得无上菩提，只叫偏觉。三贤十圣虽已证得等觉，但还未达到无上觉位，叫随分觉。佛成妙觉，圆明独尊，所以叫无上正觉。

“初结菩萨波罗提木叉”，是简别说明不是声闻的戒法，而是大乘菩萨戒法。佛成道不久，立即制戒，是说明戒的重要。菩萨戒不同于声闻戒，声闻戒是随犯随制；菩萨戒则顿制五十八戒。只有大乘菩萨，才可以禀持佛戒。

“孝顺父母师僧三宝”。是说明菩萨戒在修行中，是最殊胜。为什么要“孝顺父母”呢？因为父母生我色身，我们的身体来自于我父母。如怀胎乳哺，移干就湿，种种辛勤照顾，才能养育长大成人。如果没有父母，就没有我们的色身，所以，父母的恩德是很大的。“师僧”是指本师得戒和尚，是我们的法身父母。因为我们的法身，是由本师的教诲，和禀受得戒的力量而产生的。

师有归依师、剃度师、依止师、学法师、戒师、法师等等，如受比丘戒时即有三师七证等师，都有教诲的恩德。僧有同学、同见、同行，都有成人之德。“三宝”就是佛法僧三宝，佛是三界的导师，法是出世的真理，僧是如来的弟子。佛法僧三宝是众生的良福田，四生的慈父，所以三宝是我们法身慧命的父母。

我们的慧命，是依赖三宝熏修的力量而证得的。如果我们能这样去思惟，父母师僧三宝，确实具有深重的恩德，实在难以报答，因此应当发起孝心随顺。如不孝顺父母，那就不如禽兽了。乌鸦尚知反哺报恩，琰魔王子挖眼救疗父亲，来果禅师割肝救父。象这些都是属于“孝顺至道之法”。

我们不但要孝顺现世父母，还要孝顺生生世世的父母。孝顺父母就是持三聚净戒：

1、摄律仪戒，止一切恶，不辱其亲。

2、摄善法戒，显扬父母。

3、摄众生戒，赐类不乏。自行孝道，当愿一切众生皆行孝顺。

波罗提木叉是梵语，是指戒法的含义广大无量无边，但能孝顺父母，自然梵行具足。所以“孝名为戒”，这孝顺的深因，是趣向无上菩提的至道法门，不同于世间的孝道，只得人天小果。如《兰盆疏》中说：“稽首三界主，大孝释迦尊，累劫报亲恩，积因成正觉”。就是大孝。如果作为子女不顺孝道，将会招感极重的苦果。

所以世出世间，善恶果报，皆在一念之间。戒就是孝，戒杀、盗、淫、妄等，对一切众生起慈悲心。因为佛观一切众生都是过去的父母，未来诸佛。所以不杀、不盗，不淫等，就是守戒行孝。孝顺“亦名制止”，制是戒法，止是止恶行善。孝顺不造恶业，而与制戒止恶的意义相同，可见一个孝字，已包含了所有的戒法。

更新于：8个月前