《阿弥陀经》文辞简洁，义理明了，其大要有三：初说极乐依正，次标念佛往生，后示诸佛证诚。一、说极乐依正论依报，则极乐国土成就七宝池、八功德水等种种功德庄严，无有众苦，但受诸乐。论正报，则弥陀光寿无量；众..
《阿弥陀经》文辞简洁，义理明了，其大要有三：初说极乐依正，次标念佛往生，后示诸佛证诚。
一、说极乐依正
论依报，则极乐国土成就七宝池、八功德水等种种功德庄严，无有众苦，但受诸乐。
论正报，则弥陀光寿无量；众生生者，皆是阿鞞跋致，与诸上善人，俱会一处。
如是标示极乐依正主伴庄严，显彰弥陀“欲生我国”之大悲召唤，欲令众生，信顺佛愿，厌离娑婆，欣慕净土。故释迦重重劝言：
众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
闻是说者，应当发愿，生彼国土。
若有信者，应当发愿，生彼国土。
二、标念佛往生
即经云：“不可以少善根福德因缘得生彼国。善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”闻说彼国依正庄严，厌离娑婆，愿生净土者，自然舍少善少福之行，顺佛本愿，一心专称弥陀佛名；临命终时，佛与圣众，自来迎接，必定往生。
三、示诸佛证诚
五浊凡夫，但称佛名，乘愿皆往。超越常情，迥异他宗，智识难会，修证难及，极为难信。为绝众生种种疑情，及防异见异解来相妨难，故六方诸佛舒舌证诚，普劝众生，唯信佛语，专注奉行，正念直来，莫生疑退。所谓：“六方如来舒舌证，专称名号至西方。”
大意虽三，心要唯一，即念佛往生。初说依正，为发起念佛往生之心；后明证诚，为劝信念佛往生之法。故一经前后，始终不离念佛往生心要，善导大师《观经疏》释云：
《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生。
莲池大师《弥陀疏钞》亦云：
佛说此经，为教众生念佛，为教众生持名念佛，为教众生持名念佛而入佛知见。
又云：
此经不兼戒律，亦无论义，自始至终，专说念佛求生净土。
经论祖释通观可知，此经唯说念佛，别无他义。故此经宗旨，不同于圣道法门的戒定慧学，乃信愿专一之念佛。所谓“执持名号，即得往生”也。
以上就是阿弥陀经全文所讲的道理了，我们修行的时候最重要的还是自己要去思考经文的含义，这样我们才能够知道经文在讲述一些什么。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。
更新于：8个月前
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