见影谓己有

◎ 一 凡《大庄严论经》中马鸣菩萨提到过去曾听闻过的一段故事：有一位长者妇因为经常被小姑所瞋恼，遂走入林间欲了断生命，最后还是没成功，只好躲在树上将自己隐藏起来，树旁池水正好将妇人身影映入水中。此时有..

◎ 一 凡

《大庄严论经》中马鸣菩萨提到过去曾听闻过的一段故事：

有一位长者妇因为经常被小姑所瞋恼，遂走入林间欲了断生命，最后还是没成功，只好躲在树上将自己隐藏起来，树旁池水正好将妇人身影映入水中。

此时有一婢女担着陶瓶来取水，见水中妇人身影以为是自己，便言：我的长相竟然如此端正庄严，为何要做这种汲水的粗活？索性就把陶瓶打破，回到家中对主人说：我的长相这么庄严，为何还让我去做担水的粗活？主人心想：这婢女可能是着了魔，才这么说。于是再给她一个陶瓶，让她再去汲水。婢女回到池边，再度看见池水中庄严影像，怨叹之下又再度打破陶瓶。

此时在树上的妇人目睹这一切，便笑了起来。婢女见水影在笑，才觉察到水中庄严影像并非自己，抬头一望，见到妇人在树上正微笑看着她，婢女发现，原来倒影中相貌端正庄严的人并非自己，心中感到非常惭耻羞愧。

什么因缘而有此譬喻？因为愚惑的众生，以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净，如此颠倒之妄见，就像用香油涂在头发上，因为愚惑不解，误认倒影为真实，却以为是自己头顶上出了香气。即说偈言：末香以涂身，并熏衣缨珞，倒惑心亦尔，谓从己身出，如彼丑陋婢，见影谓己有。

【省思】

经云：一切众生从无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。妄认即是错误认知，认为四大五蕴是真实的自己，不知道真实的是本具的清净心，因此贪爱自身，于妄执中向外驰逐，六根攀缘六尘境界，迷失本心。正本清源，就要从端正知见下手，了达凡所有相，皆是虚妄，在这念心上如实用功，方能舍妄归真，解脱生死。

摘自《大庄严论经》