禅意性灵袁宏道

◎肖雨童自适性情而深造自得之趣，是袁宏道及晚明文人的一种特殊处世方式。于人情世故中固守真心个性、在道德规范面前顺应个人的情感需求，各任其自为，随时使精神安适，和所在浑然。所谓无往而不安，则所在皆适。而..

◎肖雨童

自适性情而深造自得之趣，是袁宏道及晚明文人的一种特殊处世方式。于人情世故中固守真心个性、在道德规范面前顺应个人的情感需求，各任其自为，随时使精神安适，和所在浑然。所谓无往而不安，则所在皆适。而不做适人之适的乡愿，使主体获得更多的精神自由。人得以成为他自己，不由某种异己的东西来决定，摆脱各种形式的束缚，且不冲突于环境，主客观间的对立消除而实现统一，增进了精神愉悦。

自适的态度系于袁宏道的一生，犹如潺湲悠澹之水面，自然流动。他们不刻意去塑造高不可攀的人生哲学，精神快乐来源于人们可以理解并愿意触及的日常小景。《与龚惟长先生书》篇讲述人间五乐。箧中藏万卷书， 书皆珍异。宅畔置一馆，馆中约真正同心友十余人，人中立一识见极高，如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主，分曹部署，各成一书，远文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇。自己做一个有修为的藏书者，而能呼召悉数真友来家中书馆坐而论学，由见识极高的人引领，于可近可远之学问视野中畅话古今，此情此景不失为赏心乐事。 宏道认为目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜， 口极世间之谭，才是头等快活。纵极尽衣食声色之乐后，家田荡尽，一身狼狈，朝不谋夕，往来乡亲，恬不知耻，也不丧其自适之乐。这种由快乐折射出的人生观和《叙陈正甫会心集》篇表达的趣味观彼此顾盼。趣之得自学问者尚浅，取自自然者才为深层的情趣。真正的趣味正来源于率心而行，来源于人最无私念杂欲的内心，像孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿。而后天的学问道理与趣却是矛盾的，入理愈深，去趣愈远，不受闻见知识缠缚之趣，才为发自真心的真趣。宏道之乐趣所以能引起共鸣，是为其真也。真就是不受外在经验知识左右的本真状态。性之所安，殆不可强，率性而行，是为真人。（《袁中郎随笔》）真辉映于文学上而成信心而言任性而发的性灵之作，把创作定位于本然的性情，其理论必然是无闻无识真人之真诗，乃至袁宏道自己的狂歌、浪歌、艳歌之属，或谑语居十之七，庄语十之三，均无一字不真（《江进之》）的真率之作。袁铣说中郎公之真文真诗，实本其真性真情真才真识而出之。 中郎的创作正是其真性情的自然延展。其弟中道间伤俚质的疵处，充盈着真情实感，难怪读而悲之，令宏道感叹大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可佳也。宏道还曾说：人无疵不可与交，以其无真气也。这种真强调生命的本色。

袁宏道在官场 不忘游憩，脱离吏网后，舒逸山水、随意跋涉。想求取功名，便仕进；不堪官场恶浊，便辞官；难耐寂寞，又出山。宏道的仕出选择，顺任自然，不违本愿。他说：此事只求安心，便作官也好，作农夫也好，做会儿市贾亦好。凡事只平常去，不必惊群动众，才有丝毫奇特心，便是名根，便是无忌惮小人，反不若好名利人，真实稳安，无遮拦，无委屈，于名利场中作大自在人也。青年时期的宏道崇尚个性自由，也有受禅风所披的疏脱。一种适欲却不为欲望所控制的快乐伴随着他。大抵世间只有两种人，若能屏绝尘虑，妻山侣石，此为最上。如其不然，放情极意，抑其次也。吾观世间学道者有四种人：玩世、出世、谐世、适世。适世一种，其人甚奇，然亦可恨。以为禅，戒行不足；以为儒，口不道尧舜周孔之学，身不行羞恶辞让之事，于业不擅一能，于世不堪一务，最天下不紧要人。虽于世无所忤违，而贤人君子则斥之唯恐不远。（《徐汉明》）宏道喜此类人，以为自适之极。

与论趣时所谓得之学问者浅相一致，宏道之淡是摈除理念、浅易，以枯淡出腴润，本色浑成的风格。 万历三十年后，宏道的诗文由灵机浅豁趋于平允蕴藉，将淡的审美范畴引入到性灵说中。《叙呙氏家绳集》中有贵淡之谈：

苏子瞻酷嗜陶令诗，贵其淡而适也。凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性灵也。浓者不复薄，甘者不复辛，唯淡也无不可造；无不可造，是文之真变态也。风值水而漪生，日薄山而岚出，虽有顾、吴，不能设色也，淡之至也。元亮以之。东野、长江欲以人力取淡，刻露之极，遂成寒瘦。香山之率也，玉局之放也，而一累于理，一累于学，故皆望岫焉而却，其才非不至也，非淡之本色也。

宏道对郊寒岛瘦、白率苏放诗作的不满，也是对自己前期刻露之病的悔悟。味薄色浅之淡，发挥到宏道这里成为一种非人力、理、学可致的恬淡意境。庄子云淡而无极而众美从之。此中淡味由自然派生来的，宏道所慕之淡接近于庄学的面目，这种境界唯陶渊明诗作中得以呈现，于表面浓丽更胜一筹。

文品是本色性灵的独抒，人生趣味的表达。淡之诗文说明袁宏道性情的蜕变。其兄宗道去世后，生活上又淡适雍和许多，渐渐远离浓习粉黛、清歌艳舞，使他心中粗了，可以隐矣。有了客居柳浪的六年。即便不脱宦情，亦保有一份淡泊的情思。

早在万历二十八年，袁宏道官居北京，闲暇研究插花艺术，琢磨的花目、器具、花枝的繁瘦疏密，力求花与器具意态天然，著成《瓶史引》，此时雅韵观念的一种诗学表述。夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也。宏道尚韵，既含对理的挣脱，又讲对名利的超越，与世俗保持一定的距离。

宏道的一生是真、趣、适、淡、韵、质的一生，是审美情操和人生情致合二为一的一生。佛学滋养着袁宏道的人之性灵与文之性灵，参佛修佛，撷录经典，佛学创作，影响着他的人生价值观，使袁宏道带着独到的佛学意趣，产出独到的佛学成就，诗文作品流露着淡淡的佛学意韵。

摘自《大菩文化》