随喜的重要性

◎ 向 仁随喜主要是指见他人行善、修行有所成就或者离苦得乐，心中升起欢喜心。其实随喜是一种很方便的修行方式，不需要出资出力就可完成，是一种彻底的修心的方法，我却觉得要完全如理如法的随喜还是很困难的， 口..

◎ 向 仁

随喜主要是指见他人行善、修行有所成就或者离苦得乐，心中升起欢喜心。其实随喜是一种很方便的修行方式，不需要出资出力就可完成，是一种彻底的修心的方法，我却觉得要完全如理如法的随喜还是很困难的， 口头上的随喜易做到，心中无伪的随喜还是需要长期训练才可以做到的。

人有嫉妒心，有些人嫉妒心强，表现明显，有些人弱一些，表现不明显，只要是凡夫，你就一定会有嫉妒心，偶尔升起的随喜心就不可能完全清净如法的。换句话说，修习随喜可以对治我们的嫉妒心。 或认为嫉妒心没有多大的危害，在实际生活中，如果不及时遏制嫉妒心，将来会造成很大的危害，因为在嫉妒心差遣下，人极易形成变态的心理，造成严重的后果。曾经在江城接连发生时髦女青年臀部被刀划伤的流氓伤害案，作案者是一位嫉妒心理变态者，他的童年、少年时代是灰色调的，成年后几次恋爱都告吹。所谓变态心理，一般是指人格畸形发展，离开正常范围， 以致不能适应正常社会生活的心理和异常行为表现。当嫉妒心理超出心理层次向前发展时，即进入变态嫉妒心理层次中。进入这一层次的嫉妒心理主要有两种表现形式：一种是嫉妒者向被嫉妒者进行攻击，表现出种种损人利己的卑劣行为，另一种嫉妒者则是变成一种无事不嫉妒的人，甚至于本不该嫉妒的事也要嫉妒。

我们仔细观察一下嫉妒心，发现嫉妒心有以下几个共同的特点：首先是以自我为中心，只要别人比我好、比我强，都会产生嫉妒心理；第二是具有对抗性，甚至会产生憎恨心；第三，嫉妒心是普遍存在的；第四，嫉妒心具有很强的可发展性，持续的嫉妒会升级的。

如果要根治嫉妒心这个毛病，用佛法中的随喜修法最有效，因为嫉妒的根源来自于内心不平衡，而这种不平衡心理来源于对自我的执着；如果你是一个三宝弟子，知道了嫉妒的危害，又不可能马上证悟空性达到无我的境界，那么一点一点的练习随喜的方法是很重要的，如理如法的随喜，我们应该要做到：

第一、当别人的生活境遇比你好的时候，你应该升起随喜心，因为我们修行就是为了众生离苦得乐，即使他得到的只是暂时的安乐，我们也应该欢喜。要防止升起诸如他人比我过得好，上天对我不公平的嫉妒心理。

第二、当别人行善事时，应该升起随喜心， 因为任何能帮助众生离苦得乐的行为皆是诸佛菩萨欢喜赞叹的， 我们既然以佛为师、菩萨为榜样，那么我们也应该学习他们对这些善行赞叹随喜。要防止升起诸如他们行善是做秀、是为了争名争利的虚伪行为一般的嫉妒心理。

第三、当同修道友修行有所成就之时，应该升起随喜心。众生皆有佛性，今日的师兄道友在将来都会成佛证果，他们有所成就，就说明他们离成佛更进一步了，赞叹随喜他们，也就是赞叹随喜未来佛。要防止这点成就有什么了不起的，我比他强多了的嫉妒心理。

第四、当其他宗派的高僧大德弘扬佛法时应该随喜赞叹。佛门的宗派为了对治不同根基的众生才产生的，不过是站在不同的角度阐述同样的道理而已，因此各个宗派都是佛陀教法的护持者和所有者，赞叹自宗毁谤他宗皆是毁谤三宝。要防止升起如我是某某宗派的弟子，只学我们宗派讲解的经典，其他宗派讲的法没必要去听闻一般的嫉妒心理。

如果能如理如法的随喜，你是可以得到很大的功德的，祈竹仁波切曾经开示：如果随喜的对象境界比自己高，你可以在随喜时得他这善行之一半功德； 如果二者境界一样，随喜者可得同等功德：如果随喜者境界比作善者更高，则他所作的这项善行之一倍功德！世间有不少人的善行值得随喜，历史上有更多佛陀、菩萨、圣者、高僧及祖师等之悲心与事业可以供我们去修随喜，所以这随喜是易修的法门。可见，修习随喜对我们今生的修行是最方便有利的修行之一，不受金钱、时间、空间的限制，只要你想修，随时随地可以完成，长期修持可以清净我们染污的心灵，如此方便却能达到很重要的修持，才凸现此修法的殊胜无比。

摘自2016年《正法眼》