母子相忆 念佛三昧

◎ 智 圆莲宗第十三代祖师印光大师 (1861～1940)，将《大势至菩萨念佛圆通章》拈出，选定为净土五经之一。后世教内公认印祖即大势至菩萨再来。《念佛圆通章》是净土五经之一，是最妙的念佛开示。修念佛三昧成道的代..

◎ 智 圆

莲宗第十三代祖师印光大师 (1861～1940)，将《大势至菩萨念佛圆通章》拈出，选定为净土五经之一。后世教内公认印祖即大势至菩萨再来。

《念佛圆通章》是净土五经之一，是最妙的念佛开示。修念佛三昧成道的代表是大势至菩萨，他在久远劫前以专门念佛来证入圆通，成为后世念佛人的大榜样。

大势至名号的由来

当时在楞严法会上，各位圣者都讲述自己证入圆通的法门。大势至菩萨和他的同伦五十二位菩萨从座位起身，顶礼佛足而对佛说。

大势至的名号，《观经》中说：以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。以智慧光明普照一切处的一切有缘众生，让他们都脱离三恶趣，得无上力量，所以叫大势至，也就是大势力所到达处能拔济众生。

《思益经》中说：我投足处，震动大千及魔宫殿，名大势至。这是指菩萨的大威德力，在投足的地方震动大千世界和魔的宫殿，因此叫做大势至。

《法华经》中说：得名大势至的原因，是由于能成办一切所应作的事业。西藏密宗又称他为金刚手菩萨。

心的联络靠的是相互忆念

大势至菩萨等怎么修持念佛三昧，以及最后怎么以此成道证得圆通呢？《大势至圆通章》就用母子相忆的譬喻来描述。

【譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。】

念佛法门用的就是忆念，心与心的关系由忆念而联络。就像两个人，一个专门忆念，一个专门遗忘，那虽然偶尔相逢，但对面不识，如同不逢，虽然偶尔相见，如同不见。

相反，如果两人互相忆念，那他们的忆念会逐渐加深，乃至发展到一生又一生，如同影子不离身形那样，永不分离。这证明心和心的联络要靠忆念。

如来：怜念众生，如母忆子

【方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。】

十方如来怜念众生，有同体的大慈悲心，如同母亲哀念可怜的病苦孩子那样。因为众生沦落在轮回深处，吃尽苦头，所以佛巴不得赶紧把众生救出来，他的大悲心永远不离众生。

正如经中所说，即使波浪离开大海，佛的心也永远不离开众生，这就叫怜念众生，如母忆子。

众生：如子忆母，必得救度

就像归依法所说，我们能否得到救度，由自身的因缘和归处的因缘内支外支和合来决定。现在外支佛的因缘完全具足，智悲力各方面都圆满，常常观照我们，不离一刹那，不隔一微尘，所以，关键就在于众生自己。

如果众生有信心有恭敬，特别有归投心，像孩子忆念母亲一样，那母子的关系就连上了，因为佛的悲力遍在一切处，就像慈母对待孩子那样。

母子天性相关，母亲无条件地悲愍孩子，只要能做到，什么都给孩子，孩子只要心投母亲，那么两者历生不会远离。同样，如果众生能忆念佛，那众生心和佛心就连上了，当下就跟佛接通；如果众生不忆念佛，就像孩子逃逝一样，那虽然佛忆念众生，有什么用呢？

这里说明了一个很重要的问题。虽然佛的悲心不离开众生，但如果我们不忆念佛，佛也难度。正是由于我们不忆念佛，所以我们自以为是，生生世世都在轮回苦海里没法出来。

因缘是双方的，我们沉溺在苦海里不知求救，佛虽然垂手提携也没办法。这才知道念佛的重要，如子投母、如子忆母，必然为慈悲的母亲所摄受，佛是最慈悲的，向他祈求必然得救度。

摘自《大势至菩萨念佛圆通章讲记》