菩提心是成佛的根本

每当我们面对佛陀,反观其心, 佛是圆满的慈悲心, 清净心, 觉悟心, 平等心, 愿力心, 念念不舍众生的心, 而我们是有求的心, 执著的心,分别的心, 贪心、嫉妒心、嗔恚心、种种自私自利的心, 而虚度人生, 口念弥陀, 心在有..

每当我们面对佛陀,反观其心, 佛是圆满的慈悲心, 清净心, 觉悟心, 平等心, 愿力心, 念念不舍众生的心, 而我们是有求的心, 执著的心,分别的心, 贪心、嫉妒心、嗔恚心、种种自私自利的心, 而虚度人生, 口念弥陀, 心在有求, 所做的－切又是为冤亲, 而又执著于相上, 执著于文字。

受戒, 是一种形式,我们真正的受戒, 心、身、口、意, 我们是否做到以戒为师, 以戒修我们的身口意, 以戒修正自己, 不是看别人如何, 而是自己做的是否如理,真正做到以戒为师的修行人, 我们学佛从自身做起, 如理如法修正自己, 从家庭做起,以身度化有缘人。

慈悲心从何处来, 冤亲平等中来, 忍辱中来, 没有贫富之分,贵贱之分, 面对逆境不起嗔心,所谓的逆境, 都是自己种的因,而是在冤冤相报, 深信因果,小恶不去, 终究注成大祸, 我们修行修的是慈悲心。

平等心, 是我们修行不可缺少的, 众生本具有的佛性, 被五欲、我执、贪、嗔、痴所迷惑,生在假相中，以假当真，分别着事事非非，善与恶，好与坏,贫富贵溅,我见.他见在束缚着迷中的众生，我们以平等心对待一切，没善没恶，唯心所变，一切都是因果的相续相，都是在成就我们，在因地上种殊胜的因,慈眼视众生，平等心是恭敬众生中来。

觉悟心从明理中来，深相因果，世事的无常，生老病死的苦，五欲在迷惑着人们，认识到假相，才能放得下，放下我们的贪心、执著的心、分别的心、有求的心，我们才能得到圆满的觉悟心。

清净心从忍辱波罗密中来,面对嗔恨，我们以悲心去感化,以清净心感化分别、贡高我慢、悭贪、嫉妒，心包太虚，拓开心量，量周沙界，与法界溶为一体，乃至整个宇宙虚空,心清净了，我们就在净土，极乐由清净心所变，用我们的心度化有缘人，以悲心不舍－众生，学佛人都能如此，极乐在世间，我们就在人间极乐。

我们为什么要修行，为的是真正的解脱，苦的根本源于五欲，我们以大愿，修圆满的菩提心，菩提心是我们用之不竭，取之不尽成佛的根本，菩提心贯注在我们生命中，菩提心贯注在我们生活中，起心动念中，没有菩提心何谈修行，没有菩提心何谈消灾免难，菩提心是成就我们的道心，菩提心使我们行普贤行，修的是菩萨道,我们以菩提心修行，今生定能解脱。

我们为什么学佛,因六道轮回的苦，世间一切的假相都是无常，今生多么难得的人身，多生多劫因业而在轮回中，不是人们常说的，一切由天注定，而是由众生的业力在牵引，众生因无明种下种种业的因,才有了轮回，我们如何改变命运，如何以愿克业，菩提心使我们改变一切，离相修善，处处升起感恩的心，我们以佛心在做佛事，我们以佛心在念念不舍众生，不看别人如何，我们自己是否做到。