山河大地，尚且唯心所变，何况心念之间呢？这个心，就是灵性的执著波动。赞美净水，净水可成软水。赞美鲜花，鲜花更加鲜艳。发出恨水的心念，水会变形难看。发出赞美水的心念，水会美丽温柔。发出大悲咒的信息，水..
山河大地，尚且唯心所变，何况心念之间呢？这个心，就是灵性的执著波动。赞美净水，净水可成软水。赞美鲜花，鲜花更加鲜艳。发出恨水的心念，水会变形难看。发出赞美水的心念，水会美丽温柔。发出大悲咒的信息，水会怎样呢？如果持咒者功夫得力，能够与大悲咒里83位观音化身的菩萨相应，这水就成为大悲水了。人常有求药之心，而治病的大悲水不常有。万法缘生，心诚则灵。菩萨不度无缘之人，真诚者能请大悲水，有缘者能获大悲水。至诚感通，则冥感冥应，显感显应；冥感显应，显感冥应，无所不能。（2013/8/4）
滋润信仰的菩提甘露
努力把“随笔文字”写成一串串菩提甘露。祈请观音菩萨加持：在喜和怒中，我选择写喜；在爱和恨中，我选择写爱；在清和浊中，我选择写清；在空和有中，我选择写有；纵有天堂和地狱，我愿写天堂；纵有温暖和寒凉，我愿写温暖；人有悲欢离合，我愿写合欢；月有阴晴圆缺，我愿写晴圆。
观音菩萨博大、开放、慈悲、平等，应以什么身得度就现什么身。观音菩萨以无作妙力而为功德。任何的形式，思维、造作、观想、善行、自尊、自爱、爱人、爱己，当然包括写作，对于观音菩萨来说，都是度人度己的菩提道场。任何时候，任何地方，做任何事，都是观音菩萨的化身在行为。感悟佛法的文字，应该成为滋润信仰的甘露。（2013/6/6）
人与法界是相通的
人与法界是相通的。把《观世音菩萨耳根圆通章》与《观世音菩萨普门品》连着读诵，这个感受更加明显。当读到“又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续”时，一股似带电的血液从我头顶往全身上趟过，有一种被甘露灌顶的颤动，也许是听经的众生被佛言打动了，也许是众生被佛陀的教诲触动了。读诵“耳根章”，如同把观音菩萨的甘露喝进去；接着读诵“普门品”，就是学习观音菩萨把甘露洒出来。反复连读“耳根章”与“普门品”，定能把自己的“身心”变成学道的“法器”，犹如法界的“净水瓶”。（2013/6/29）
拥抱蓝色的温暖
佛经说“净如琉璃”，琉璃是湛蓝色。蓝色的色调里透着温静和澄净。每当早晨，仰望蓝天，情不自禁地默念起南无药师琉璃光如来，念起《药师咒》。为什么药师如来的净土是蓝色的？当一个人身心健康的时候，热情开朗博大温柔的蓝天，是其身心的感召和呈现。
色彩是人的自性之光的投射。道家把人的整体灵性分为阳神、阴神和元神三种。元神即佛性。人活着，需要阳神的能量维持。读《屠格涅夫散文诗集》，大部分文章是屠格涅夫晚年旅居异国在病榻上写就的。有的时候，阴神占其主导地位，他笔下流露出痛苦和悲鸣。有时候，阳神占其主导地位，他渴望蓝天、太阳和女神。屠格涅夫写作《女神》，他的心进入了这样的境界：“在群山上面，南方的天空清澈，湛蓝；太阳的光芒从高空照耀着；在下面，几条湍急的小河，被青草半掩着，潺潺流去。”
人有六根和各种的意识，因而，人有各种情绪，有正面的，有负面的。为了健康地活着，我们要追求正的能量，拥有蓝色的温暖温柔。所以《药师经》里提出了十二种正面稳定情绪的药方，佛将它们人格化为“十二药叉大将”。十二药叉大将不是身外之神，恰恰是我们每个人自身的正能量源泉分类。启动它们，拥抱它们，融合它们，让我们的阳神更健旺，让我们生活得更长寿健康。（2013/7/7）
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