唐洛阳慧林寺释圆观

唐洛阳慧林寺释圆观◎法 宣 法师不知何许人也，居住于洛阳城中之宅第，平日为人率性而疏阔简朴，有时精勤于佛学，然而喜好从事世间生产，而获得田产园林之利益，当时的人称之为空门中的农牧富人。此外，其举止行为非..

唐洛阳慧林寺释圆观

◎法　宣

法师不知何许人也，居住于洛阳城中之宅第，平日为人率性而疏阔简朴，有时精勤于佛学，然而喜好从事世间生产，而获得田产园林之利益，当时的人称之为空门中的农牧富人。此外，其举止行为非常特异，而且通达音律。唐代宗大历末年与李源为忘形之好友，李源的父亲李澄担任过太守，天宝末年曾经身陷于贼人之手中，后来李源将家产事业施舍于洛阳城北的慧林寺，此即是父亲李澄之别墅也，以作为慧林寺公用无尽之财产。而李源自己则每日使用一个饮食器具，随着慧林寺的僧众一起饮食而已，如此经过了三年。

李源喜好服丹食药之仙术，有一日忽然约圆观一起前往游历四川的青城山、峨嵋山等山洞去求仙药。圆观想要游长安，经由斜谷之路。而李源想要从荆州而进入三峡。两个人争执此二条路途，经过半年都尚未决定。李源曰：我已经不侍奉朝廷的天子王侯，因此游行时不愿意经历洛阳，长安两个京城间的官道啊！圆观曰：出游行路也不必要坚持路线，那就依照你的意思吧！于是两人乃从荆州上行三峡。

行经南浦此地时，在停泊舟船的时候，看到有一个妇女穿著丝质的衣带，锦绣的衣服和玉耳环，背上肩负著小水瓶而在溪边汲水。园观见到之后即俯首而悲泣曰：我之所以不想要经过此路途者，就是恐怕会遇到此妇人也。李源曰：自从上了三峡以来，我们见到此地如此穿著的妇人也不少了，你何以独独于此地哭泣呢？

圆观曰：此位妇女乃是王氏，是我下辈子出生托身之处也。其怀孕已经经过了三年，尚未生产分娩，正是因为我尚未前来之故。如今既然见到了，我的性命也有所归属，这正是佛家所谓的轮回循环也。请先生你用符咒，令其尽速生产。并且稍微停留航行之舟船，把我的遗体葬在山谷之间。等到其王家生了儿子之后，沐浴婴儿之时，也期望先生你前来拜访。如果那时婴儿能够顾视你而一笑，即是还能认识先生你也。经过十二年后，当中秋月圆之夜，特别约定于杭州钱塘的天竺寺之外，乃是与先生你的相见之期也。

李源于是后悔前来此地的这一趟旅行，导致圆观来到此地丧命于此，心中悲伤而哀痛欲绝。于是召唤那位妇人前来，并告诉他可以令其生产，妇人便欢喜踊跃地回家。过了不久，她的亲戚族人都前来聚集，以干鱼和浊酒，在河水之滨馈赠李源，李源于是前往授以符咒之水。而园观则自己准备沐浴，并更换新的衣装。圆观死亡之后，孕妇便生产分娩了。李源经过三日之后前去看新生的婴儿，襁褓中的婴儿从房中抱到明亮之处时，果然向李源笑了一笑。李源便悲泣而把整件事之原委告诉王氏妇人，王氏乃隆重厚葬了圆观。第二日李源便回转船棹而归回慧林寺，询问圆观之弟子，才知道圆观在事先已经有打理吩咐了。

李源常常忆念十二年后杭州之约定。到了十二年后中秋之期，前往天竺山寺。那天夜里月亮皎洁光明，忽然间听到在葛洪井的井边，有牧童吹奏竹枝之管者，乘著一只牛敲击着牛角，头上绑着两个发髻而穿著短衣，徐徐缓缓地来到天竺寺之前，一见乃是圆观也。李源乃趋前作礼曰：不知观公康健否？牧童曰：李公真是有信之士，我与先生你乃是不同路途之人，千万不要再靠近了。先生你世俗之缘尚未尽，但是只要精勤修行而不堕落，即得能够相见。李源心中不知道要说些什么，只是望著牧童而潸然泪下。牧童圆观又吹奏竹枝之管，在昏暗中摇曳而前行离去。其歌唱之声激切而曲调极高，无法知道其所唱言词之意。

叹曰：真是得道之僧也，虽然近在咫尺之间而却悬远相隔，圣人和凡夫之路有殊别，实在是有其事也。

摘自《白话高僧传》