悲寺妙祥法师开示：在家居士了生死

悲寺妙祥法师开示：在家居士了生死（发帖人：原平市居士） 妙祥法师：想了生死，首先在持戒上，戒是万德之母。因为它能生长一切善根，一切功德都可以生起，戒是菩提根本，菩提本。所以说，你掌握了戒，你才能有生起..

悲寺妙祥法师开示：在家居士了生死（发帖人：原平市居士）

妙祥法师：想了生死，首先在持戒上，戒是万德之母。因为它能生长一切善根，一切功德都可以生起，戒是菩提根本，菩提本。所以说，你掌握了戒，你才能有生起菩提，想得菩提没有戒律是不可能的。所以我们在家居士一定从戒上下手，从眼耳鼻舌身意下手，眼睛不看，耳朵不听，嘴不尝，鼻子不嗅，意不去胡思乱想，身不去贪接触，这样把六根看得牢牢的，从这里下工夫，才能了生死。

在戒律的基础上，由戒生定，为正定，由戒生出的定力再生出智慧来，这才真正的慧，否则的话我们的定力有时候来自邪定，所以说很可怕的。所以说这个戒律对我们太重要了，和我们生命是一样的。如果我们，比如上北京，我们有很大的决心，准备了很多的粮食，和勇气，但是你方向弄错了，同样也是达不到目的的，只能越走越远。所以说想找到方向，怎么去找，佛法这么样的神秘，这么样的广阔，不是凡夫猜测所能得到的，我们只能按照佛的戒律去找。你把戒律持好了，方向就找着了，它就铺开了成佛那条道路；你没有这条戒律，没有真正的持戒的精神，这条道你是找不到的，所以说戒律是根本的东西。

所以说末法时期，以戒为师。佛在世也是以戒为师的，为什么说佛也是以戒为师呢？有一个罗汉哪，曾经别人诵戒的时候，他就做一个思维，他说我该断的断了，我该学的学了，再诵戒我就不去了。因为佛法有诵戒，诵戒也是做竭摩、学戒等等事情，就是让戒住世，他说我已经该做的都做了，我就不去了。佛这时候现前，说，你应该去，不光你去，而且应该不允许以神通力去，应该以步行去。几百里地得走去啊，佛说，不单你去，我都去。佛都去，所以说在戒律面前，佛这么严肃的，所以说我们在家学佛想了脱生死，首先在戒律，所以说持戒破戒都能成佛道的。虽然修得不好，但是呢，我敢于种，敢于做，将来总有一天会成佛道的。我们修行啊，要说难真难，要说容易真容易，只要你敢持戒去修行，肯定能成佛，不持戒，不可能成佛的。

所以说我们在家居士，想在哪用功，首先把戒律这个搞好了，由戒你就增加了智慧，有智慧了，有了你就知道怎么用功了。因为戒为师，你有了戒律，就有了师父，师父就是你的智慧了，内外相应，外边也有师父指导你，内你也清楚怎么样用功，所以说这条路你很快就找到了。就象一把香，如果你这个戒定真香烧起来以后，你满屋子都是香气，人也香屋也香，如果你没有这个香，你满屋子都是没有香气的，人也不香，屋也不香，所以说我们一定要持戒，这是我们的关键。所以说想得智慧，想了脱生死，想见佛，必须持戒，佛讲了，你持戒，千里之外就如同我在你身边，如果你不持戒，你就在我身边如同不在。所以说我们佛弟子一定要持戒修行，善恶的知识分别也在戒律，持戒就是善知识，不持戒就不是真正的佛子。

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