慈悲之华必结庄严之果，中国北境一座佛都的哲学观

慈悲之华必结庄严之果，中国北境一座佛都的哲学观史书上记载大同在北魏平城京时代有一百多座寺院，然而现在城里只剩始建于唐、辽朝规模较大的善化寺和华严寺。值得庆幸的是，这座城市虽历史上战事不断，两所寺院却不..

慈悲之华必结庄严之果，中国北境一座佛都的哲学观

史书上记载大同在北魏平城京时代有一百多座寺院，然而现在城里只剩始建于唐、辽朝规模较大的善化寺和华严寺。值得庆幸的是，这座城市虽历史上战事不断，两所寺院却不断被护持修缮，之后的辽、金、元、明、清同样表现出对信仰的尊重，只是根据功德主的意愿改了寺名。

善化寺和华严寺在大同城的中心位置，从其占地和建筑规模看得出它们对这个城市起到的重要性。大唐是北魏的延伸，日本京都又是大唐的学生，顺着这条链，会发现大同和京都在城市布局有着惊人的相似之处。

大同城经历了三代京华，善化寺、华严寺就像京都的东寺西寺，里面驻着这个国家最高阶的法统。国家有多大，它所承载的愿力就有多大。信念的坚韧程度远远高于帝王的政权，朝代像走马灯般的更迭，皇宫王府早都化作了青烟，然而寺院因信念支撑，保留了下来。

从开元寺说起

当地朋友形象地说：“华严寺和善化寺相比，一个是沃尔玛超市，另一个是便利店”。两座寺院的格局、所供奉的佛菩萨、以及佛教思想的传承几乎是一样的。而善化寺有唐代的标签，参拜古寺，应从年代久远的开始。

善化寺的建筑风格大气、沉稳、厚实，就连仁王殿里的四大金刚也是我见过的最高最大。如果千百年来寺院的修缮遵循了修旧如旧的做法，可以推断工匠们的技艺也是一流的。佛像从神态、色彩、每个细节，都会看到耐人寻味的手笔。

拜伏于大雄宝殿的佛菩萨脚下，默念心经，用灵魂体会佛像庄严，瞬间穿越千年。

印度佛教顺着丝路传入汉地，和神道儒教融合，有了中国本土特色的汉传佛教。迄今两千年的佛教在中国几废几兴，能保持原样走到现在，更是凤毛麟角。

大同郊外云冈石窟能看出北魏佛教比是比较原味的印度风，到了善化寺已经加入了二十四诸天元素。佛教和道教代表东方和西方文化的两个受众群体，体量都非常的巨大，在谁都不可能做到排斥对方的情况下，选择了融合。道教的仙人加入了佛教的诸天神之列，太上老君有时也有佛变身教人的说法。

华严宗派

从大雄宝殿内的《大金西京大普恩寺重修大殿碑记》（金大定十六年刻）读出，善化寺最开始被称作开元寺，建于唐代，五代后期改成普恩寺；金天会六年重修，历时15年。之后，普恩寺在元代有一次四万僧众的佛事活动……由此想象当时的面积要远远超过华严寺，简直是超级沃尔玛。在明代，寺院又经过一次修缮，改成现在的名字。

由各大殿佛像和诸天神布局得知善化寺属华严宗派。主殿供奉着金刚界五方佛，三圣殿内盘坐着释迦摩尼佛、普贤菩萨、文殊菩萨，二十四诸天立于两侧。

华严宗的祖庭在长安，隋代杜顺和尚（557~640年）为华严初祖，其理论有四法界、六相、十玄门等……

在佛教传入汉地之后，逐渐形成八个教法不同的宗派，华严宗即是其中的一支。华严宗以对宇宙整体把握的理论思维见长，它的事事无碍论更表现出独特的境界。汉传佛教在华严宗这一支更体现出它很强的哲学属性，最能彰显佛教圆融特色和广大和谐精神。

慈悲之华，必结庄严之果

相比于南方，大自然神态度十分苛刻，再怎么彪悍的民族，都抵不过扼杀一切的凛凛寒冬。北方民族需要借助信仰的力量才能度过危机，寺院承载了这些诉求，有了佛菩萨的加持，勇敢活下去的信心倍增。

一位来自印度的朋友曾告诉我：中国是一个让他生畏的国度，体现在复杂而猛烈的朝代更迭。但同时中国也是一个佛国，拥有一些非常殊胜的佛教胜地，一些伟大的帝王曾是历史上最为重要的佛法护持者。

和很多国家不同，中国有追求更高真理的传统和习惯，曾孕育出，最伟大最有智慧的人。他也看到，无论是迷信层面，还是理智层面，佛寺的存在总会给辛苦的生活或多或少带来些安慰。

大同善化寺给我留下的即是这样的安慰。

慈悲之华，必结庄严之果。人们对信仰的念念不忘，让这座城市的佛缘深厚，与大多数缺乏灵气的新古建寺庙相比，大同给我们展示出佛教文化在方方面面的不同。更新于：7个月前