隆莲法师：平时用心念佛，临终心不颠倒

隆莲法师：平时用心念佛，临终心不颠倒 念佛的人回向是什么？就回向往生，回向的目的就是求往生极乐世界，不求现世的人天福报，怎样往生极乐世界，念佛，本来是佛，所以要回向这个，晓得自己本来就是佛；第二回向我..

隆莲法师：平时用心念佛，临终心不颠倒

念佛的人回向是什么？就回向往生，回向的目的就是求往生极乐世界，不求现世的人天福报，怎样往生极乐世界，念佛，本来是佛，所以要回向这个，晓得自己本来就是佛；第二回向我要成佛，要发这个很高的愿，在极乐世界去了并不是住起环境好殊胜去享受快乐，到了那个地方为的是成佛，见了阿弥陀佛才好成佛。自己想成佛就能成佛，一切的事情都是从你的思想从你的愿望自己的志向才能达到。念佛就想成佛才符合阿弥陀佛的愿力，所以要回向成佛。第三回向众生，为什么要成佛？光自己成佛就高高在上享受众生的香花供养，不管别人，那个佛也不会成。成佛为了度众生，有做不完的事，所以三种回向。

一心不乱是说念佛的时候究竟心想什么事，第一想自己可以成佛，本来是佛，第二想我要成佛，第三想成佛要度众生，一心不乱就是这样想，这是一个大事，大事因缘比其他任何小事重要，这叫回向发愿，叫一心不乱，如果这样念最后得到的效果：其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前。

为什么念佛一定要临命终时阿弥陀佛才现前？前面已讲了。临命终时断气的一念时间就是我们的法身光明现前时，密宗就讲这个，中间就是修如何死法，到最后真正死时法身光明现前，人人都有法身光明，人人都会死，人人本具法身，法身不好说，以光明喻法身，平时凡夫看不到光明，但真正断气的死有时，非常短的时间人的法身光明现前，如果平时没有修行那个东西一晃就过，如电光根本抓不住感觉不到，就随业转世去了。这是这一世到二世中间最关键的时刻，修密宗特别修，念佛的人也修这个，在生死关头才能起作用，如果你平时没有念佛的修行，死时自己没有念头，那个光明现前的时间很短，我们本具佛的法身，我们流转生死从没有看到自己法身什么样子。禅宗要自己看到妈把你生下来的本来面目，法身非常短没有修行，就把握不住随业受报。

修密宗的人天天修，密宗又叫三身道，修法、报、化三身，修密宗的人修法身，念佛就是修自己的法身，声声唤醒本来人，要唤醒你本具的法身，本来是佛平时不好修持，到死时法身光明现前，他就把握得住，所以他即身成佛，真正也就是在临命终时自己把握得住，再不转世，念佛法门跟即身成佛是一样的，平时念佛到临命终法身光明现前能把握得住，找到自己还家的路。念佛的人平时念佛的功行加上临终念佛的正念，临命终时法身光明现前把惑业苦障都解脱了，所以每个念佛的人要成就都要临命终时就解脱，他本人的法身光明现前，与阿弥陀佛如电流感应道交，所以阿弥陀佛接引，这有很深的道理，不是迷信，有甚深甚深的道理。

其人：念佛的人念得一心不乱的人，他临终时见“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”“是人终时心不颠倒”这个念佛人临命终时心不颠倒不放弃念佛正念。“即得往生阿弥陀佛极乐国土”这就是往生的办法，是念佛宗的往生法。密宗的往生法又不同，念佛宗这个往生法是自己给自己修，平时要念，道理很多，这有个问题，七天一心不乱是平时一心不乱还是临终一心不乱？是平时就要一心不乱。如果你打七能办到七天念得一心不乱，出了念佛堂又造业还能往生吗？

假使你能念到七天一心不乱的人，出了念佛堂绝不会再造恶业，说一心不乱是很高的境界。不乱：心不动摇，没有第二个主意，就是一心念佛，只要办到七天一心不乱，我们七天不易办到，一会儿都难一心不乱，我们看我们能多长时间一心不乱，一考验就会发现一心不乱难，但还是要念下去，久久纯熟就可以一心不乱，初发心念佛的人有个办法，自己口头念耳朵要听金刚念法，不念大声了，念小声自己听得清清楚楚，这样来维系自己的心不乱想，如果没有打坐就会乱想，乱想有些方法，这是最简单的方法，口念耳听不大声地念。无量寿经说十念往生，有的人平时没有修持，在临命终时遇到善知识给他说，快些念佛你快走了，想起平生造了很多的罪业怕堕落就发很强的心来念佛，那样念佛命终只念十声佛就得佛接引。

如果人平时没有修行在临终又没有人提醒，手忙脚乱病又恼火痛苦，就念不起，再有人来哭喊不太可靠，虽然佛说了临终十念能往生，但也是多生善根成熟才可能，佛接引临终才念，所以临终才念不可靠，因此再忙的人平时最低修十念法，这个十念就是经书中教的念法，每天早晨起来漱口点香，没有供佛就向西方合掌念十口气，一口气接着念阿弥陀佛，尽力念，算一念，十口气就是十念，人的生命跟呼吸一起的，没有气就死了，念佛就靠一口气，一口气念完念多少算多少，这就是十念。这是对那些太繁忙不能坐下来修的人，天天念惯了终生行之也可以往生。临终十念把一切看穿，放不下也管不了带不走，不由自己不放下。

放下往阿弥陀佛那走，要用一口气念带业往生，平时不做临终做不起。念就是行，念佛法门的实践——行，就是念阿弥陀佛。我们凡夫有往昔说不清的业障，善业不多恶业很多，如果不解决，今生不往极乐世界去，以后往哪去就很危险了。得人身如爪上土，失人身如大地土，比例太悬殊。我们修行要解脱生死很不容易，为我们说非常直接的法，其它法门深了修不起，复杂了修不起。现在有很多人参禅，要开悟的人当师父才行，找开悟的人就难了。

虚云老和尚之后有好多是开悟的禅师，我们不敢说没有，但不好找。念佛宗不要找很高的善知识，就念阿弥陀经，释迦佛说了这个法门，你就修这个法门，保证你现生能成佛。所以这段文很简单，但这个事很要紧。世间人认为念佛自己还年轻那都是老婆婆做的事，老了再念。不能保障人能活多少岁，人命无常。有人听说临终十念佛要接引，平时就不念等到临终才念，这也是很错误。平时不用功，到临终心乱念不起，所以要平时念佛。有些很恶的人临终十念都往生，那是他往昔的很深厚的善根成熟了，再一个他那时心力很强，所以能念佛往生。我们不能存侥幸的心。（待续） 更新于：6个月前