〔壹〕 读一千遍心清净了，妄念没有了，智慧就冒出来我们要真实明、真实智慧，是故稽首真实明。以此光明就是真实，真实智慧应该稽首礼敬。「因此大经，唯一真实」，这是夏莲居老居士会集《無量壽經》，把五种原译本..
〔壹〕 读一千遍心清净了，妄念没有了，智慧就冒出来
我们要真实明、真实智慧，是故稽首真实明。以此光明就是真实，真实智慧应该稽首礼敬。「因此大经，唯一真实」，这是夏莲居老居士会集《無量壽經》，把五种原译本里面的真实，三个真实统统收进来了，好！这才圆满。这三个真实就是，「真实之际」，真实之际是自性、是本体，就是法身。第二个、第三个都是德，自性的性德，不是外来的，一切众生本具，也没有失掉，现在是迷，破迷之后它就出现。为什么读经，读一千遍会开悟？悟是你本有的，你的心不清净，读一千遍心清净了，妄念没有了，杂念没有了，智慧就冒出来，所以这个经的意思就浮出来，你就懂了。你再念第三千遍，又不一样。一般真正修行用功的人，欲望很淡薄的人，三千遍，古人达到明心见性，不少。现在人难，现在外面诱惑的力量太大，里面欲望膨胀没有止境，所以三千遍还不行，三千遍能得小定，不能得大定。那怎样？五千遍就可以得大定，念上一万遍可以大彻大悟。你要相信这个道理，要相信这个方法，这个方法妙绝了。
〔贰〕不要求解，就是念经，补功德！一千遍还有疑惑，再念一千遍极乐世界一切万事万物没有变化，人永远不会衰老，所以无量寿看起来很年轻，没有产生变化。没有变化，那个世界，即使是同居土提升到方便土，方便土提升到实报土，也没有变化。名是有，事实上没有，事实上极乐世界是平等世界，平等待遇。什么待遇？最高级菩萨的待遇，最高级的菩萨是等觉菩萨，到极乐世界的人，所享受的是等觉菩萨的待遇。换句话说，这是阿弥陀佛的恩德加持你，让你到极乐世界就享受等觉菩萨的智慧、等觉菩萨的相好。这是声闻、缘觉、权教菩萨没有办法想象的，所以叫难信之法。大乘经上有，说明白了，过去无量劫中曾经供养无量诸佛如来，这一世得人身，遇到这个法门，得诸佛如来加持，能信，能发愿，能往生。如果没有过去生中累积的这个功德，不可能。所以我们信了，信了怎么样？是不是有坚定的信心，没有丝毫怀疑？不可能，都会有一点怀疑。怎么办？在这一生当中想方法把它补足，就好了，补足就圆满了。怎么补足？信愿持名。他说我做不到，有人问过我，他做不到。有没有办法？有。什么办法？你从今天起，你回家去每天把《無量壽經》念个十遍、二十遍，念上一年你就相信了。不要求解，就是念经，补功德！一千遍还有疑惑，再念一千遍。二千遍、三千遍之后，大概不可能有疑惑了，你的信愿持名功夫才得力。这真的，不是假的。
〔叁〕把这部经读十遍，一生一天都不空过，你就成功了。我们会念经的，念这部经，戒定慧三学也是一次完成，没有杂念，一心专注，就念这部经。你念上个几千遍，中国古人有句话说得好，「读书千遍，其义自见」，其义自见就是开悟了，自然明白了。为什么自然明白？你心清净了，清净心生智慧，智慧一现前就明白，道理就在此地。一千遍还不行，烦恼习气还很重，实际上还压不住，你再念一千遍。永远这样念下去，一千一千就这样念下去。一般中等根性，中等根性应该三年到五年，清净心现前，真的把一些烦恼习气都念掉了，清净心现前，经题上清净得到了。得到之后，你能够保持，还是用老方法保持，就是说我每天还念经，我不会把它放弃。清净心现前，我还是照规矩去念，再念个二、三年，智慧开了。智慧开了之后，念不念没有关系了，为什么？不会退转了。定会退转，智慧不会退转。可是有菩萨，因为他有慈悲心，他还是要念，为什么要念？念给别人看，给别人做个好样子，那在化他，意在化他，不是自利，自利已经圆满了，成就了。那是帮助众生，给众生做个好的示范，告诉大众，佛菩萨这种教学的方法高明、有效，「一门深入，长时薰修」，决定能成就。我们看到现前，中国传统文化已经到危急存亡的关头，怎么救？要不要救？要救，谁来救？给诸位说，你要想寄望于别人，你会失望，真正发心就是靠自己。谁来救？我来救，你会成功。怎么个救法要知道，那就是「一门深入，长时薰修」，你把这八个字抓紧了，你就能救得了。这部经典，《無量壽經》好，《無量壽經》确实是佛法里头第yī经，这个太难得、太稀有，文字又不是很长，也不算短。真正要去念，给诸位说，一天至少要念十部，就是十遍，为什么？它不长。念熟了，念一遍大概四十多分钟，念得很熟的话。就算一个小时吧，你一天十小时读这部经，把这部经读十遍，一生一天都不空过，你就成功了。我们的估计，五年得定，得念佛三昧，七、八年就开悟了，你就是中国传统文化的传人。这一开悟，给诸位说，不但《無量壽經》你讲得很好，你讲的就是佛的意思。为什么？因为你的意思跟佛的意思是一个意思，开悟就见性了，生佛不二，众生跟佛是一不是二。开经偈上讲「愿解如来真实义」，你是真正解如来真实义了，前面讲他心智通，你能知道佛的意思。佛当年讲这部经什么意思你全明白了，你讲的跟释迦牟尼佛讲的无二无别。所以这个事情求别人，别人未必能做得到，得求自己。
〔肆〕业障太重，怎么办？读经，能不能将这个经读三千遍？下面说，「云西方者，方便示现也」，这叫指方立相，善巧的引导。娑婆世界，南赡部洲就是这个地球，地球上的人心散乱，妄念太多、杂念太多，念力不能集中。所以阿弥陀佛为我们指定一个方向，你就想西方。西方有极乐世界、有阿弥陀佛，在哪里？就在这部经里头。这部经是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界的资料，我们凭着这个资料认识极乐世界、认识阿弥陀佛，然后发愿求生，这里头统统都说清楚、说明白了。学佛，要想一生成就，这一部经典够了，不要再找麻烦。「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，这四句话非常非常重要！心锁定在一个方向、一个目标，久而久之他就开悟了。守在一个方向、一个目标，这就是定，我把心定在这一处，定在西方、定在极乐世界，其他的放下不想了。让心里面只有这桩事情，除这桩事情之外什么都没有，纵然是地狱众生，也能很快成佛。这是诸佛菩萨真实智慧，真实的方便。佛菩萨为什么把众生一视同仁，看一切众生皆是诸佛，为什么？一切众生都是自性流出来的，诸佛菩萨也是自性变现出来的，同一个根、同一个源。怎么可以分别？怎么可以执着？所以佛菩萨对于一切万法没有分别执着，这个道理我们要懂，不能不懂。话虽然说得不错，事上依旧回不了头，依旧转不回来，这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯，这事就难了。自己晓得这个毛病严重，怎么办？只有用精进这个方法，精进不懈，绝不退转，勇猛向前。干什么？读经，能不能将这个经读三千遍？三千遍是一个很少的额度。三千遍，心定不下来，还是有杂念，还是有妄想，我再念三千遍。还没有效果，再念三千遍，肯定三昧出现了。三昧是什么？定功，你心真的定住了。念经目的是什么？是修定，修念佛三昧。得到三昧之后不要放松，继续努力，再念个一、二千遍，可能就大彻大悟，可能就明心见性。这就是因戒得定，因定开慧，三无漏学。持戒是干什么？转恶为善。修定是干什么？转迷为悟。到大彻大悟，果德就现前，真开悟了，对于诸佛应化在世间这些事理、因果，你全都明白了。
〔伍〕学《無量壽經》还有一个巧方法
「如上诸贤所以盛赞此经者，盖以本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿」。这个法门好，容易学。学《無量壽經》还有一个巧方法，但是不能有怀疑。每天读经、念佛，读经的时间不要定遍数，定时间，十个小时。十个小时能念多少遍不拘，用真诚心、用清净心、用恭敬心，每天读十个小时。起初开始读的时候大概读一遍要两个小时，三个月之后大概念一遍一个半小时可以了，半年之后就一个小时，一年之后大概只要四十分钟，为什么？念熟了。要念满十个小时，一直念下去，什么意思不管它，每一个字念得很正确，没有念错、没有念漏掉。十年，你自自然然会讲这个经，而且讲得跟佛一样。为什么？这个方法把你的清净心念出来、平等心念出来，这叫一心不乱，一心不乱生智慧，智慧自然通达，自然明了。十年之后，这部经你讲的跟释迦牟尼佛当年在世所说没有两样。有没有人愿意试试看？同学们可以做实验，给净宗同学做一个表法，十年时间。这是自性的智慧开了。现在为什么不开？现在你心不定，你有妄想、你有杂念。用这个方法，海贤老和尚是用念佛的方法，我们可以用读经的方法，十年专读这部经。不要求解，只念经，不要念注解，用经本的原文你去念十年。十年之后你再看黄念祖老居士的注解，一丝毫障碍都没有，没有一句你不懂，自自然然全部通达了。然后你看净土群经，或者看《大藏经》，没有一点障碍。
更新于：10个月前
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