须陀洹

通过修行进入了初级的出世境界叫做“须陀洹”(Sotapanna)，须陀洹译义为“预流”的或“入流”，意思就是进入涅槃的主流，即证得入流果位。简单地说，当进入了这个果位，就一直往涅槃那边去了，一直走向涅槃，肯定有..

通过修行进入了初级的出世境界叫做“须陀洹”(Sotapanna)，须陀洹译义为“预流”的或“入流”，意思就是进入涅槃的主流，即证得入流果位。简单地说，当进入了这个果位，就一直往涅槃那边去了，一直走向涅槃，肯定有一天他会到达涅磐，完全地进入涅槃。这种人还会有退心吗?不会有退心了!做这种人好不好?初果圣人只是灭除了方才所讲过的三结罢了，还是会有微细的贪与微细的嗔，然而他知道这种微细的贪和嗔是不好的，不对的，于是他会一直在灭除，在不断地灭除。虽不是完全地灭了，但是已经正在熄灭之中。不像凡夫却相反地在增长贪与嗔。同时，他一直在熄灭自我，也不像凡夫一直在增长自我，我执就越来越多。因为初果圣人已经拔除了身见结，知道自我是假的，不是真实的。所以他每天都在拔除“自我”。我执就越来越减轻，减到完全地没有我执了，完全地进入无我了。我曾经问过一位师父，初果的性质是什么，他很简单地给我一句话： “须陀洹的‘我执’一直在减轻，‘自我’一直在熄灭。”

就像前面所说过的，初果有时定力不够，有时心会散乱，便还会贪爱世间，这个美丽、那个漂亮……这个女孩子很美，那道菜很好吃，那首音乐很好听……他有时还会有这样的贪爱，但是当他定力恢复或是当他清醒的时候，他会了解：“喔!刚才我已经在三界了!”他清楚!心中一清楚，便能脱离了。因为他清楚这三界是一个“我”，不实在的，一看清就脱离了。他的心不执著。所以不要以为初果就完全没有欲望，他有，但是心知道欲望不好，有些因缘会让他的欲望生起，但是他知道这个欲望的坏处，他不会发展出害人的欲望，因为如方才所说过的，他已五戒清净。当然也还可以结婚生子，因为他还有性欲：然而他能够的话，他就不会结婚了，因为确信结婚对解脱有好大的障碍。所以也不要把初果看得很高，他只不过是看清了世间的真相，并破除了三结而已。（信息来源：摘自《你的烦恼熄灭了吗》）