高僧大德对于无常的开示

高僧大德对于无常的开示高僧大德对于无常的开示高僧大德对于无常的开示【徐恒志老居士】所谓“无常”，即世间决没有恒常不变的事物，大如宏观世界的天体、星云，小至微观世界的原子、中子，无不都在刹那生灭、运动变..

高僧大德对于无常的开示高僧大德对于无常的开示

高僧大德对于无常的开示

【徐恒志老居士】所谓“无常”，即世间决没有恒常不变的事物，大如宏观世界的天体、星云，小至微观世界的原子、中子，无不都在刹那生灭、运动变化中。故《无常经》说：“大地与日月，时至皆归尽，未曾有一法，不被无常吞！”世界有成住坏空，生物有生老病死，思想也有生住异灭，一切事物无不在缘起性空、生灭代谢中。

【济群法师】佛法是缘起论。如果用一个词来概括佛法对世界的认识，那就是“因缘因果”。佛法认为，世间一切现象，乃至我们的色身，都是缘生缘灭、缘聚缘散的。各种条件具备，就有某种现象产生；相关条件败坏，现象也会随之消失。

从缘起看世界，一切都是因缘的假相。离开条件和关系，根本找不到固定不变的实质。色身有固定不变的实质吗？房子有固定不变的实质吗？不必说这些，即使我们生活的山河大地，即使地球所在的浩瀚宇宙，也是因缘的假相而已。

但众生因为无明，往往会对世界有很多错误认识，觉得生命中有一个恒常不变的自我，期待我们拥有的家庭、事业、人际关系都能天长地久。事实上，这只是人们一厢情愿的幻想而已。从缘起角度看，世间没有任何现象是永恒的。

此外，无常也是佛法的重要概念，以此破除我们对生命和世界的常见。不少人对无常的认识偏于消极，觉得无常就意味着一切都在走向毁灭。

事实上，无常只是说明事物不是常恒不变的，并不等同于败坏、消亡。无常本身也离不开缘起。因为无常，所以一切都是可以改变的，坏的可以变好，好的也可以变坏。而它朝什么方向改变，取决于我们创造什么样的条件。

如果我们种下善因，付出正向努力，就会招感乐果。反之，如果我们种下恶因，辅以负面行为，则会招感苦果。可见，无常只是体现一种规律，无所谓好坏，关键在于我们如何认识，如何运用。认识到这种真相后，就可以避免因为执常带来的痛苦和伤害。

【净慧老和尚】佛教讲“苦空无常”，其本身意义是积极的。知道人生是苦，就能正确面对，那就不苦了。世界无常，没有一件事是永恒不变的，只有“无常”才是永恒的，才是不变的。万法皆空，正因为“空”，我们才大有作为，才有发展的机会，才能创造一切。

【慧律法师】凡夫用一个最快的，有两种情形可以破除妄想：第一叫做深入观照无常，什么叫做深入观照无常呢？

深入观照无常就是说：你时时要记住，隔壁那个死了，再来就换我了，前天那个才跟我讲话而已，现在躺在棺材里了，深入观照无常，那个本来很富有，现在穷到鬼都怕他，这个无常。

深入观想我们的身体，每一分，每一秒都在变化，这个生死不了如丧考妣，生死一定要了，所以你要提起精神来，这是深入观照无常。

比较观照法，什么叫做比较观照法呢？你如果看到一只猪，就想说：我现在如果没修行再打妄想，我来世如果变成一只猪的时候就惨了。

所以你如果在打妄想的时候，深入观照无常就放下得失，这个就是慢慢的会归空性的思想，等到你明心见性，你想要打妄想都不可能。

诸位！如果你照见，一切缘起，本来就空。你就看不到空中的华，你看一片都是真心，若见诸相非相，即见如来。

非相就是空相，见一切相，包括一个颗粒微尘，包括一棵树、一座山、一个星球，都是因缘生，空性，不可得。

你看到一个人，哦！漂漂亮亮的一直活动，你知道这个人，是短暂的、是生灭、是无常的，体性本来就空，没有这个东西。

人嘛！只是缘起的幻相，我们人穿起这个衣服，还像个人样，要用X光一照，剩下骨头，你穿漂亮的衣服，还是一堆白骨啊！

功夫再深一点，就变成内灰了，在座诸位！我们为这个骨灰一直打扮，漂漂亮亮的，为这骨灰，多么的辛苦啊！

我们就知道，若见诸相非相，即见如来。要不然，你就会见到空中华！

所以，缘起如幻的东西，应当好好的体悟，这个世间，没有永恒的东西。

修行要抓住最大的根本，不能一直在解门里打转，一定要深入观照，才可以受益。一切法不可得，一切法无常，这两句话，一直观照，就像一针扎下去，在心性上下功夫，这是真正的修行人，很快就会得到解脱。

十方三世佛，讲一切法，就是讲空，空要从哪里去悟呢？从心去悟，心悟到空，一切无常当下就是常，就是清净。悟要怎么悟呢？深入观照无常，于得失观念完全放下。

记住！深入的观照，世间是无常的、是脆弱的、不是实在的、是虚妄的，当下放掉得失的观念，这是真正的保持秒秒安详。师父交代你，这是开钥匙的锁匙，会用的，一下就开了；不会用的，就老是团团转。

更新于：5个月前