过去无悔，现在无怨，将来无忧

明一法师来来回回总是与人说命运的问题，这是因为人人都很关心自己的命运，这是很好的事情。因为只有大家都在乎自己的命运，关心自己的命运，那么，大家才会向善、向上，直至最终成佛。自己虽然回答过多次，但是，只..

明一法师

来来回回总是与人说命运的问题，这是因为人人都很关心自己的命运，这是很好的事情。因为只有大家都在乎自己的命运，关心自己的命运，那么，大家才会向善、向上，直至最终成佛。自己虽然回答过多次，但是，只要有人问，自己还是乐意一次又一次地回答的。

命运的确存在，也是可以预知的，而且通过自己的努力还可以改变。因为命运也是一个因果的过程，有因必有果。所谓欲知前世因，今生受者是；欲知来生果，今生行者是。虽然命运可以预知，但是我们不要预先知道更好，这样才符合无为法的精神--只问耕耘不问收获。应该像禅者一样地对待命运--过去无悔，现在无怨，将来无忧。

命中可能有很多好的机遇，因为你预先知道而在等待，不去努力而错失良机；命中即使偶有小挫折，亦属平常，因为预先知道了，自己整天提心吊胆而疏于防范，结果变成了大的坏事。这就是说，预先知道了自己的好命运，因为不再努力，很有可能把大好事变成小好事，或者好事没有了；而预先知道了自己的坏命运中，则有可能因为害怕，而使得小坏事变成大坏事。

这是因为我们凡夫的惰性很大，总是不肯努力，总是希望好事全部归自己，坏事自己不沾边。所以还是不要去预先知道的好，按照无为法的精神，只问耕耘不问收获。从现在做起，努力学习和工作，做到勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这样就一定会有意想不到的成就和收获。

根据因果的定律来看，有因必然有果，但是，是不是所有的因都会成果呢？不一定，因为所种的因要成为果必须有条件，也就是我们所说的缘。我们给以前所种的善因施加成熟条件（缘），那么这种善因就会加快结善果。同样我们给以前所种的恶因施加成熟条件（缘），那么这种恶因也会加快结恶果。

这些条件（缘）是什么呢？就是我们现在所做的事情，也就是我们现在的行为，现在的行为是向善，向上的，我们就是在给以前的善因施加成熟的条件，让善因加快成熟结出善果，同时又种下善因；反过来我们现在的行为是向恶的，我们就是在给以前的恶因施加成熟的条件，让恶因加快成熟结出恶果，同时又种下恶因。

就好像我们有很多的种子，有罗卜、白菜、大烟等等。我们给罗卜施肥加水，罗卜就会发芽生长出来，同时我们又得到罗卜的种子；我们给大烟施肥加水，大烟就会发芽生长出来，同时又得到大烟的种子一样的道理。所以我们只管行善必然会有善报。

在现实生活中有时候也会看到行恶的人，却过得风光自在，而行善的人却灰头土面。这是因为他们以前所种的因力量强，所以现在善报或恶报都会推迟成熟，不是不报，时间未到。因为再大的力量也有尽的时候，一旦力量消失，那么过去所作的善、恶业又会还报。

大多数人就是这样，在顺境中常常忘乎所以，不知道应该继续行善，结果善报受完后还怨恨自己的命苦，然后修苦行图善报。就好比一个人小的时候家里很苦就努力学习，长大后有所成就，然后就腐败，受惩罚，然后发心出家修苦行图将来的人天福报。

生命就在这善善恶恶中轮回不断，烦恼不断、生死不断。所以我们出家人行无为法，断恶修善，修清净行，修无漏善法，不执诸相，三轮体空，最终出离轮回。就像永嘉大师说的：住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还堕，招得来生不如意。怎似无为实相门，一超直入如来地。

所以我们没有必要去去预选知道自己的命运，只管不断行善，能做到三轮体空更好，这样就能保证我们的人天福报不断，甚或直趋如来之地。行现善、后善、究竟善，使我们的眼前乃至今生都得善报；尽未来际得善报；成就究竟解脱。所以不要去关心命运结果如何，对于命运只要做到只问耕耘不问收获就好了。