无执的心

◎ 贤 宗人之所以会生活得不快乐，最大的障碍就在于你最在意的东西。是什么呢？是自我。佛教说到我的时候，便讲到了八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。在前六识中，眼根对色尘，恋美物；..

◎ 贤 宗

人之所以会生活得不快乐，最大的障碍就在于你最在意的东西。是什么呢？是自我。佛教说到我的时候，便讲到了八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。在前六识中，眼根对色尘，恋美物；耳根对声尘，爱悦音；鼻根对香尘，喜芬芳；舌根对味尘，好饕餮；身根对触尘，触万有；意根对法尘，五识一起，意识随动。这都是人最基本的识见。第七末那识（梵文为manas），就是我识。我识有四个基本的功能：我见、我爱、我慢、我痴。人最大的障碍就在末那识中。人皆以为：我看到的我相信，我喜爱的不捐弃，我傲慢的是真理，我痴迷的恒不移。岂不知：我见之中谬误藏，我爱之物有别离，我慢之心生横祸，我痴之情交相替。

这世上真有不败的事业，不死的生灵，不迁的义理吗？寻常所见的山河，不也是高低不平，峰谷相替吗？仰观宇宙，星辰生生灭灭，哪得恒常；明月盈缺循时，哪能如意。这世上唯一不变的就是变这个至理。这就是所谓的空性。

当明白了这个道理，就自然知道事业应该怎么做，人应该怎么活。明白了这个道理，就自然能够放下负担，站在更高的角度上思考人生。

要客观地对待我见，主要是因为不正确的知见引起种种烦恼，我爱、我慢、我痴，其实都是从不正确的知见中衍生出来的。生活中自以为正确，其实不正确的知见比比皆是。现代社会的离婚率越来越高，很多新人在没有结婚前坚定地发愿道：山无陵，天地合，乃敢与君绝。结果很大一部分竟然轻易就分手了。开始时所说的海枯石烂、磐石无转移，就是不正确的知见--人是会变的，感情自然也会变，珍惜每一天就可以了，何必去妄求不改变的情感呢？

人的生死更是自然规律。秦始皇海上求药，多少帝王仰慕蓬莱仙境，何曾求得？多少修炼仙丹的高士，最后还不是像《红楼梦》中的贾敬一般只落得了速死？

人的错误知见给人造成巨大的困扰。万事万物无不在变化之中运转。人的悲欢离合都是由于这个规律的作用。因此要学会珍惜每天所得到的物，所遇见的人，更要珍惜与我们共度风雨人生的亲人和伙伴，珍惜始于微时的客户与伴侣。懂得珍惜的人心灵柔软、笑容亲切，别人与他交往，会觉得如沐春风。

《心经》中有一句：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。有的人读到这句话，突然醍醐灌顶，万缘放下，大彻大悟。

如果条件允许，在工作一段时间后就应该到附近寺庙中去静修一两天，在那种宁静中感受生命、觉察生命。

我爱就是指自己珍爱的东西。爱自己、爱家人、爱朋友、爱健康、爱美好的生活，这都是积极的态度，但是如果要妄求这些东西的永恒不辍，则是一种颠倒妄想。

我慢就是高举和傲慢之心。高举亦即认为自己比别人技高一筹，因此不可一世。

我痴，痴并不一定指愚痴，那些善于使用计谋和小聪明损人利己的行为，也是我痴。《三国演义》中的杨修可谓聪明绝顶，善于猜度主上之意，但这只是小聪明，而不是智慧。没有达到智慧范畴的计谋，不符合道义的筹算，最终使人自食其果。

上面所讲到的第七识是无始以来积累的习气，在根本上很难突破。人往往会有一念利他心起，但在行为的过程中又会回到我执当中。因此，能够改变一点我识，便是一分不容易的进步。

静心修行之时，实际上就是在突破自己内心的藩篱。修心的过程就像将自己的心由一个池塘大小扩展到大海那么大。

摘自《贤宗法师文集》