尊敬的诸位大德同修，大家晚上好！今天是我们晚晴轩佛七第六天，我们分享夏莲居老居士的这首偈子，我先把偈子念一遍：【净念相继即是佛。拟议顿隔万亿程。幸闻如来异方便。苦乐忙闲莫停声。】这是讲到念佛要领。要领..
尊敬的诸位大德同修，大家晚上好！今天是我们晚晴轩佛七第六天，我们分享夏莲居老居士的这首偈子，我先把偈子念一遍：
【净念相继即是佛。拟议顿隔万亿程。幸闻如来异方便。苦乐忙闲莫停声。】
这是讲到念佛要领。要领可以用九个字来概括，就是所谓不怀疑、不夹杂、不间断。能做到这九个字，就属于大势至菩萨所说的『净念相继』。我们能够不怀疑、不夹杂，这就是属于净念。如果我们念佛当中还有怀疑，对于西方净土有很多的问题、问号，没有信心，这个念头就不清净。如果我们在念佛当中妄想纷飞，虽然口在念佛，手里敲着引磬，脚步按照佛号的节奏来走，可是心里想的都是别的事情，这个也不属于净念，这叫夹杂。一定要把怀疑断掉，不能够夹杂，这才叫做净念。相继就属于不中断。这一声佛号里头没有怀疑、没有夹杂，而且念念相续不间断，这才叫做净念相继。能做到这一点其实不难，只要我们用功努力，也有很多这样的先例，半年到一年他们都能够达到这个功夫，最晚的也不会超过三年，就怕我们不肯真干。如果真正达到净念相继，这个时候你就是佛。为什么？佛是我们本来的面目，因为我们有很多妄想分别执着，把这本来面目给覆盖住，它不能彰显出来，现在我们用一句佛号把妄想分别执着都伏住，做到净念相继，这个时候你本来面目就现前，你即是佛。这是《观无量寿佛经》里讲的是心是佛、是心作佛。你本来心就是佛，现在你念佛就是作佛，那你作佛，怎么能不成佛？
所以这个法门非常的方便、非常的直捷，让你直捷取无上佛果，用的方法就是净念相继。我们学佛的人，特别是有一定文化的，所谓知识分子，总爱很多的妄想猜测，总有很多的问题，总有很多的知见。有了这些知见、疑惑，这叫『拟议』，拟是猜测，议是议论，这些统统都障碍我们净念相继。一有这些妄想、一有这些思惟，『顿隔万亿程』。《阿弥陀经》里面讲，西方极乐世界跟我们这个娑婆世界相隔有十万亿佛国土，这万亿程是讲十万亿佛国土，非常的遥远。在事上讲，确实是这么遥远，在理上讲，实际上不出我们心外，没有距离。为什么说有万亿程那么远，道理在哪里？为什么会这样？原因就是因为我们有重重妄想分别执着。这些妄想分别执着，不正好像是十万亿佛国土那样的距离吗？让我们没有办法回归到我们自性本有的一真法界。我们念佛就是要把这些妄想分别执着念掉，把妄想给打掉，这样就能超越万亿程。
『幸闻如来异方便』，如果不是世尊本师释迦牟尼佛大慈大悲示现在我们世间教化我们，把这个净土法门宣扬起来，我们真的很难很难这一生了脱生死，肯定还会在六道当中去打转转、去轮回。要知道，要出离三界六道，必须要断见思烦恼。见思烦恼哪里那么容易断？八十八品见惑、八十一品思惑，合起来叫见思烦恼。
见惑里头头一个，身见我们都断不了。什么叫身见？把这个身体当作自己。这是所有的凡夫共有的错误知见，不知道这个身体不是我，它像一件衣服一样，一件衣服穿了几十年，穿旧了就把它脱掉，不要了，要它干什么？换一件新衣服。身体哪里是我？但是凡夫迷惑颠倒，把这个幻身当作自己，对它是爱惜备至，非常执着。哪里有什么病痛，心里就很紧张；或者是人家来侮辱我一下，心里就非常的不愉快，很久很久心里都放不下。这都是愚痴颠倒的凡夫，这个主要的原因就是身见。要是把身见放下的人，他会是什么样的？你打我骂我，我都不在乎。为什么？这身不是我，你打这个身、骂这个身，就好像打别人、骂别人一样的。你打别人的时候，别人挨打，我为什么不痛？别人挨骂的时候，为什么我心里不起烦恼？因为你没有把别人的身当作自己，你没有这个执着，所以你就不会有这个烦恼。你现在偏偏把这个身当作自己，你就自寻烦恼。不晓得真身是虚空法界，那才是我们的真身，这是假身。
见惑里面，身见是第一条，这是第一大类。第二个，边见。边见是对立，跟一切人、一切事、一切物会起对立、会起冲突，不能和谐。无论到什么地方，总有跟人家争执的地方，总不可以跟人兼容，心量狭小，很容易跟人家对立，稍微说话，人家可能言者无心，我们听者有意，就会跟别人起对立，这是边见。譬如说认为人没有轮回，这是断见，错误的知见；或者是以为人轮回老是变成人，这叫常见，这也是错误知见，都是属于边见。还有见取见、戒取见，这是讲对因果的成见，不了解因果真相，有错误的知见。还有一大类是邪见，就是包括一切错误的见解。见惑里头就包括这五大类，身见、边见、见取见、戒取见、邪见。
要我们放下这些知见，哪有这么容易？所以，要这一生了脱生死轮回，真的是好像比登天还难。幸好释迦牟尼佛教导我们这个方便法门，可以带业往生。也就是说，我们虽然这些烦恼一品都没有破，十足的凡夫，但是凭着我们真信切愿求生净土，可以蒙阿弥陀佛本愿威神加持，我们能够带我们的烦恼这些种子到极乐世界去。不需要现前断根，可以带着走。到了极乐世界，见了阿弥陀佛，佛光一加持，烦恼就很容易断。这就是「异方便」。异是跟其它法门不同，其它法门要出三界必须要断见思烦恼，这个法门不需要断见思烦恼，你留着根也能到极乐世界去，在极乐世界就已经出了三界，就不再有生死轮回。这个方便法门，让我们凡夫都能够有机会这一生成就，所以得十方诸佛称赞。
我们幸遇这样一个法门，就得死死抓着不放，不能再错失机会，努力上进，这一生期望真正出三界、出轮回。轮回太苦了，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，还有我们这个身体、精神的折磨，叫五阴炽盛，没有乐。哪里有乐？乐只是苦暂时停息而已。真正明了这个真相，要生起厌离心，对娑婆世界一点留恋都没有，什么都能放下，身心世界一切放下。首先把身外物我们得舍得干干净净，心里不执着，虽然有，有等于没有，一下丢掉了，心里一点波动都不会起。身心世界要放下，世界是身外物，还有身体，身体也要放下。现在虽然还活着，活着的时候多为众生服务、多为众生奉献，帮助一切众生破迷开悟，帮助他们这一生也能够认识净土法门、这一生也能够有得度的机缘，这是我们唯一留在世间的任务。心中一切牵挂烦恼统统放下，只牵挂阿弥陀佛，所以『苦乐忙闲莫停声』。不管你是在苦难当中，还是在欢乐当中，在顺境也好、逆境也好，在忙的时候还是在闲的时候，这一句佛号不能停。真的，这是我们唯一能出三界的津梁、桥梁，就好像救命稻草一样，我们沉沦在苦海当中，死死抓住这句佛号，它可以帮我们出三界。
《阿弥陀经》里讲得很好、很清楚，如果我们存心善良厚道，做一个善男子善女人，孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，能做这样的一个善人，听到阿弥陀佛这个净土法门，闻说阿弥陀佛，能够执持名号（这就是苦乐忙闲不停声，就执持名号），若一日至若七日能够念到一心不乱，最低的标准也要功夫成片，那么其人临命终时一定得到阿弥陀佛与诸圣众现前接引，往生阿弥陀佛极乐国土。这经文中这是释迦牟尼佛亲口宣说的，我们一定要相信。现前还没有走，我们佛号不停，随缘帮助有缘众生。缘分到了，一切牵挂都没有，立刻放下，跟阿弥陀佛到极乐世界去。
我们现在帮助爷爷求生净土，也是帮助他生起这种信心、愿心。他有真信切愿，自自然然就苦乐忙闲不停声。为什么他还声音会停下来不念佛？信愿不足。这也是非常不容易，年纪大了要学法，有一定难度。所以我们看到爷爷这个情况，自己得生警觉心，现在趁年轻，眼不花耳不聋的时候，赶紧得学道，不要等到老的时候再去补课，那也比较艰难。但是幸亏爷爷缘很好，因缘殊胜，这个缘都是拖着他到极乐世界的缘，那我们以至诚心求阿弥陀佛，至诚能感通。今天时间到了，我们就简单跟大家分享到此地。谢谢大家！阿弥陀佛！
更新于：1个月前
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