何谓“阿鞞跋致”

◎ 自 在又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。读过《阿弥陀经》的应该对这句经文不会感到陌生。可究竟什么是阿鞞跋致呢？为何《阿弥陀经》要特别突出这一点呢？阿鞞跋致或作阿惟越致，梵音轻重之别，译为不..

◎ 自 在

又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。

读过《阿弥陀经》的应该对这句经文不会感到陌生。可究竟什么是阿鞞跋致呢？为何《阿弥陀经》要特别突出这一点呢？

阿鞞跋致或作阿惟越致，梵音轻重之别，译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。

佛陀告诉我们说：只要我们一心专念佛号，能达一心不乱，必得阿弥陀佛慈悲接引往生极乐世界，一旦往生净土，就能永不退转，直到成就佛道。如《阿弥陀经》云：极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之。

十方世界众生，依念佛法 门修行，往生到西方极乐世界者，都得不退转。不退转有三种含义：

一、位不退--预入圣流，不退凡夫地。往生已入圣人流类，不再退为凡夫。

二、行不退--恒常度生，不堕二乘地。皆大乘根性，修菩萨行，不堕自了汉。

三、念不退--念念流入萨婆若海。梵语萨婆若，此云一切种智，佛之果海。念念趣入佛果，必定成就。

往生者，起码得位不退，断见惑，为初果圣人，不堕凡夫，渐修依次可证行不退、念不退。

又有三种不退的含义：

一、大乘不退--修大乘法，行菩 萨道，决不退转。

二、已得不退--已得之阶位、果位，决不退失。

三、未得不退--未得的必定能得。

如往生得位不退，预入圣流，决不退失，是已得不退，渐渐修行，能得行不退、念不退，便是未得不退。

更有究竟不退--不论是定心、散心、信心还是不信心等，只要是念弥陀一声，或是经耳根听到一声，虽然不能现世即生，在千万年劫后，仍然可以凭借着这份功德，能得度脱而得往生。这就好像人们腹里贮藏着金刚，决定不能消除，念 佛功德，亦复如是。

为什么往生极乐就能得不退转呢？智者大师《净土十疑论》，说有五种原因：

一、常得阿弥陀佛大悲愿力，护念加持，沐于弥陀大愿海中，道业增进故不退失。

二、佛光常照故不退转。弥陀充照十方，况极乐本土。

三、水鸟树林，风吹乐响，皆演法音，悠游法海，故不退转。

四、诸上善人以为良友，环境纯善，无恶缘境，自然进道。

五、生彼国已，寿与佛齐，无量寿故，一生成办，故不退转。

众生的根机有利钝，业有轻重，行有深浅，故感得的果 报也有优劣，才有四土、九品的区别。但是，既然能得往 生，即得永久不退转，终能成就究竟圆满菩提。

即便是带业往生，至同居土，亦可证位不退，由此可至一生补处的佛位。若能一到同居净土，即可进生于上三土。一证位不退，即可圆证三不退。可知生到安乐刹，则无事不办，无行不圆，这样的胜力用，实在是弥陀愿力，才有这样不可思议的功德，愿大家速发愿依教奉行。

摘自《佛学常识》