居安思危　體解無常

居安思危 體解無常俗語說：“天有不測風雲，人有旦夕禍福”，又說：“花無百日紅，人無千日好”，意即告訴我們“人生無常”。預測不到的事情，常常在日常生活中出現，讓我們的人生時時充滿了變數，甚至難以應付。無..

居安思危　體解無常

俗語說：“天有不測風雲，人有旦夕禍福”，又說：“花無百日紅，人無千日好”，意即告訴我們“人生無常”。預測不到的事情，常常在日常生活中出現，讓我們的人生時時充滿了變數，甚至難以應付。無常如果只是讓我們短暫地處於困境，則事過境遷，成為人生中的經歷，我們頂多拿來自我警惕。但是，如果無常示現造成了一生中無法挽救或無可彌補的缺憾，則我們可能因此而遺憾終生，甚至痛苦一世。
有些人自認聰明絕頂，以為自己擅於精打細算，甚至什麼事都能料事如神。但是千算萬算，就是一件事我們永遠算不準，那就是“無常”。“無常”如果那麼容易被我們料到，那就不叫“無常”，而叫做“如常”。人生不如意之事十之八九，加上娑婆世界苦難偏多，也因此佛陀勸勉世人要覺悟兩件事情：一是“無常”，一是“苦”。覺悟了“世事無常”與“人生是苦”，方知在順境中要有“無常觀”，提醒自己人生無常，要居安思危，也才知在逆境中要有“因緣觀”，警惕自己凡事緣生緣滅，也藉此激勵自己“逆來順受”。

無常示現可能來自一場意外，意外可能來自疏忽，而疏忽則來自我們的習性。無常也可能來自因緣果報，與三世因緣有關，也就是“預知前世因，今生受者是”。無論緣自何處，其“無常示現”即意味“業報現前”，輕者有驚無險或有災無難，而重者則可能隨之而來的就是“苦難相隨”，不但讓我們不堪回首，甚至從此失去希望的未來。所以說，什麼宗教都不信，還沒有什麼關係，至少“不信”還好過“迷信”，但是“因果”則一定要深信。“因果”是我們相信就有，我們不相信的話，那當然還是有，此乃“因果定律即是真理”，屢試不爽，鐵齒不得。不信因果的人，會認為好事不必做，因為好事做多了也不會上天堂，更會誤認為壞事可以多做，因為壞事做多了也不會下地獄。如此因果錯亂，天下豈不大亂？

世人常說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”。此乃過去的社會人心較為純樸，所作所為以小善小惡居多，為讓行善而尚未得善報者，及行惡而尚未得果報者，能深信一切之行為造作，仍不離“種如是因，得如是果”，因此才有“不是不報，時辰未到”之說法。反觀現今社會，五濁惡世中，人心虛靡，急功近利。物質生活往上提昇，然而精神生活卻往下沉淪。社會亂象中的暴力、衝突、黑暗、色情、、、等等，外加談玄說妙、怪力亂神等的邪說邪信日漸腐蝕人心。因此，其所帶來的無常示現不再是小善小惡，取而代之的是“天災”、“人禍”、“刀兵劫”等大災大難。過去沒發生的，現在接二連三地發生，不但駭人聽聞，有者更是一個比一個嚴重。因此，它也同理告訴我們，現在未發生的並不代表以後就不會發生。也因此現在就有人改說：“不會不報，馬上就到”，實在是言如其實。

古諺：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，又曰：“人無遠憂，必有近慮”，真是言簡易賅、發人深省，它提醒我們要“居安思危”。證嚴上人常教誨慈濟人，要“感受人生”，不要“享受人生”。也慈示我們：“看得開的人，就會利用其所有，忙忙碌碌地做菩薩。看不開的人，只會享受其所有，庸庸碌碌地過一生。”

只知人生無常還不夠，還要體解它，並付諸行動，做無常來臨前的準備，也就是行善造福，為自己累積善業福果。如此，即使無常還是來了，那是“重業輕報”，我們無怨無悔。如果逢凶化吉、諸事順利，那是“一善破千災”。“人若知道有來春，就要預留來春榖。人若知道有來世，就要勤植來世福”，這是警世良言，不得不深思啊！

更新于：3个月前