嘎玛仁波切：佛法法宝分为言教和证教

嘎玛仁波切：佛法法宝分为言教和证教法宝分为言教和证教。概括来说，不论显密，所有能诠词句的部分是言教，可归纳为经律论三藏，一切所诠意义的部分是证教，可归纳为戒定慧三学。修行者必须先闻思言教，再实修证教，..

嘎玛仁波切：佛法法宝分为言教和证教

法宝分为言教和证教。概括来说，不论显密，所有能诠词句的部分是言教，可归纳为经律论三藏，一切所诠意义的部分是证教，可归纳为戒定慧三学。修行者必须先闻思言教，再实修证教，才会有真实的成就。例如，“戒杀”这个词，在心里决定下来，就称为言教。牢记在心后，实际修行它的意义，就称为证教。

法宝的本体

成为断或能断烦恼障、所知障、习气障的一切方便，就是正法的本体。“断”，是指灭谛，“能断”，是指道谛。也就是说，道谛和灭谛所摄的一切法，就是正法的本体。

法宝的八种功德(一)

《宝性论》中说：“不思不二无分别，清净显现对治故，何法依何离贪欲，具二谛相是为法。”这个偈颂，总说法宝的八种功德：1)不可思议：远离一切戏论，不是分别心所能思维议论。2)非二元：远离了烦恼和业，亦即远离了二元。3)无分别(非概念)：没有非理作意的分别念。