蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）8

幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第八集)2005/8/9台湾中坜善果林档名:52-138-08诸位朋友大家好!老师好!我们刚刚举了一只狗的例子,也可以了解其实所有的生物都是有灵知的,所谓「蠢动含灵」,而眼睛是灵魂之窗。..

幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第八集)2005/8/9台湾中坜善果林档名:52-138-08

诸位朋友大家好!

老师好!

我们刚刚举了一只狗的例子,也可以了解其实所有的生物都是有灵知的,所谓「蠢动含灵」,而眼睛是灵魂之窗。最近刚好善果林来了一只狗,它也自己跑来吃素,因为它全身有皮肤病,我们有一位法师非常仁慈,他把狗带去看病,慢慢把它的病治好。这位法师来问我,他说:应不应该帮这一只狗?我说:当然应该,不然我们的「礼敬诸佛」从哪里修起?这一只狗它的眼神不知道诸位注意看了没有,非常的祥和,非常的憨厚,我们看到它的眼神要想一想我们的眼神比它好还是不好?可不能人比不上动物了。我们时时拿这些生活周遭的人事物来自我反思,自我观照。

圣学的根基所在就在这一句「人之初,性本善」,当我们非常相信这一句教诲,你的生命会不一样,你身旁周遭的亲友也会不一样,因为你变了,他们也会跟著变。除了这个根基以外,我们又已经了解《弟子规》是所有世出世间圣人教诲的纲领根基所在。只要每一个人、每一个家庭都能依据《弟子规》修学,那他的人生一定会有很好的发展,他的家庭会往和乐的方向去迈进。而每一个家庭又是社会的一个小组成,就好像社会是一个器官,每一个家庭是细胞,细胞好了器官才能好,细胞不好了器官铁定坏掉,要让社会不乱首先家庭要安定,而家庭安定的法宝所在:《弟子规》。这一本《弟子规》是几百种中国圣贤家训的总纲领,最精辟的一本,而且又不大,只有一0八0个字,三百六十句。

我们今天从这一份明白,相信自己本善,相信他人本善,用这一份纯善的念头开始去成就自己的学问,又成就他人的学问,所谓「大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善」。人生的目标在於能明德,明德是代表人本善的心,第一个明字就是要把这个善整个发挥彰显出来,那你就成就自己。不只要成就自己还要亲民,去爱护身旁的亲友,爱护人民。在这个亲民当中还有一个延伸义,要新民,新旧的新,这个新的意思就是要让每一个你身旁的人,能够不断的转恶为善、转迷为悟,能够不断的「苟日新,日日新,又日新」,这样你就成就了他的人生。「在止於至善」,这个「至善」就是正己化人都达到圆满,成就了他人也成就了自己。其实成就他人跟成就自己是两桩事吗?当你在成就别人的过程,你的慈悲心唤醒;当你在成就别人的过程,你的习性放下了,因为你念念想著成就别人,你的我执一点一滴消退下去。

一个真正行大乘之道的人,很可能三年过得很充实,突然蓦然回首,哎哟,我的习气怎么都不见了?因为他根本没想习气,因为习气也是假的。习气是不是真的?习气在哪里?诸位朋友,习气在哪?虚妄不实。你没看二祖慧可跑去问达摩:我的心不安。达摩祖师说:来,你拿来,我帮你安。慧可说:觅心了不可得。这个心是什么心?虚妄的心,刹那在变化的那种心意识,根本找不到,觅心了不可得。达摩祖师说:与汝安心竟,我帮你的心安好了,慧可就开悟了,我们还在这里迷迷糊糊,怎么差那么多?虽然不能当下契入,最起码可以少分契入。

我们来想想这十分钟,假如你坐在那里发呆,请问这十分钟有多少影像出现?一刻不停留,哪一个是真的?假的。它为什么有力量?你给它的。因为我们不了解这个妄心根本是不存在,把它当作很真实,我就是这么贪,我就是这么瞋,我就是这么痴,你愈认知说它是存在,它就愈有力量,我们把假的认真的。把这颗本有的真心认作没有,假的,所以它起不了力量。那假的东西你给了它力量,这个叫认贼作父。诸位朋友,我们认贼作父认多久了?真正的自己不认识,认识的都是那个妄,习性。

有一个人背了一包垃圾背了三十三年,刚好我今年三十三岁,突然旁边有一位智者说「老兄,你背那一包垃圾,你还把它当作宝贝一样看,那里面是肮脏得不得了的垃圾,你赶快把它扔掉」,这么一提醒,把袋子打开,哇,臭气薰天,请问你认知到这一包是垃圾,下一秒钟你会做什么?会怎么样?赶快把它什么?都是它障碍我,不然我可以走得更轻快,马上就把它扔了,下一秒都不会停。会不会有一个人,看了一下,哎哟,垃圾,然后突然又想想,它都陪了我三十多年了,还是舍不得丢,有没有?「有。」你怎么这么了解我,那是对垃圾没认识清楚,谁喜欢认贼作父?就不了解这些妄心、烦恼是真正残害你生生世世的元凶,你认知到了真的是一刻都不希望再跟它为伍。而这一个习性在大乘的修学,它非常的巧妙,因为你常常在那里想:我有贪、我有瞋、我有痴,我有身见、边见、见取见、戒取见、邪见,一大堆见思烦恼,然后每一次想,刚好阿赖耶识又落一次,然后愈落愈强烈,我就是贪,我就是瞋,有没有帮助?

现在的人想断见思几乎已经快不可能,讲话不要太武断,就说几乎不可能,其实根本不可能。因为你讲根本不可能,有些人就拿这句话来跟你抬杠,「蔡老师,你有看到吗?你怎么讲这么肯定?」因为吃饱撑著的人太多了。这句话不是我讲的,民国初年以后多少高僧大德在示现给我们看,有没有?倓虚法师说他这一辈子没有见过任何一个开悟的人,只看过得禅定而已,开悟的一辈子都没见过。我们台湾成道的高僧广钦老和尚,那根器相当不简单,结果你看他成就以后,见人就说什么?要念佛。他开悟的人太清楚了,没有这个方法谁都出不去,那是大慈大悲。他既然用禅宗成就的那他为什么不叫你修禅?他很清楚,他知道怎么修禅,他为什么不教你?不教你,他就不慈悲了,那是太清楚末法时代亿亿人修行罕一个得道,唯依念佛得度生死,但是这个话是佛陀讲的就不会有人给他骂,假如是我讲的人家就会质疑,所以我们讲话要客气一点。

而大乘的修持它就是很善巧,让你念念为众生,把这个习性很自然的断掉,可是关键在你对於大乘经教的教导要依教奉行,这一份对师长教诲的恭敬跟积极力行的态度一定要出来。你真正有做到了,三年以后你忽然回头,真的,习性在哪里?去了一大半。我到澳洲去的时候,我不会拿筷子,活了二十多岁了不会拿筷子,因为要「龙含珠,凤点头」,要下定决心,既然要学就要学彻底,我就开始改成凤点头,那一个礼拜几乎要给我的这一只手发脾气,好痛苦,差不多一二个礼拜以后慢慢转化过来。突然有一天想到,我以前怎么拿筷子的?我想不起来,你现在叫我拿我也不会拿我以前拿筷子的样子,因为那是虚妄的,错误习性改过以后,不沾你的身,你看孔夫子说「随心所欲,不逾矩」,他启用他的本善。

好,我们现在要有这分信心,这分明白,开始用我们的脑波发出纯净纯善的心念,用我们的言语行为把纯净纯善演出来,这叫真正的好种子,这是名副其实的种子教师。

老和尚曾经说过,这个世间人家不做的事我们就来做,人家已经在做的事我们就别去凑热闹,这句话听起来好像也没什么特别,它意义可深远。因为「世人共争不急之务」,现在的人大半在忙的都是一生带不走的东西,都是会让他堕落的追求,而家庭里面最重要的教学为先,不是国家教学为先,任何一个家庭以至於任何一个企业团体,最根本重要的在办教育,但家长现在忽略了教育,社会的细胞坏掉了,天下大乱。明明天下已大乱,又有几个人了解教育才是根本解决的方法?又有几个人知道用什么教育的方法才能解决?

七0年代,英国汤恩比教授,他在世界是享有盛名的哲学家,他的话全世界都很重视,他非常语重心长的说道,解决二十一世纪的社会问题只有两种学说办得到,孔孟学说、大乘佛法,其实这两个东西是相容的。孔孟学说的根本在哪?仁爱。大乘佛法的根本在哪?慈悲。慈悲跟仁爱是同一个东西,那为什么佛家要讲慈悲?它更有一个深义就是,是理智的爱叫慈悲,而不是人世间那种好恶的爱欲,要做个区别。当然我们儒家讲仁爱也是很透彻,我们看这个「仁」字,会意字,左边一个人,右边一个二,两个人,哪两个人?想到自己就应该想到别人,「己所不欲,勿施於人」。己所欲,你喜欢吃樱桃就拼命拿樱桃给人家吃,你喜欢吃地瓜叶就拼命地瓜叶给人家夹,这样是不是仁慈?己所欲也要观察一下他需不需要,需要了再施与他。这个仁慈之心是时时能替他设想,你在仁慈的过程,你的我执一点一滴就在放下。

好,诸位朋友,你听到一句话了,解决二十一世纪的社会问题是孔孟学说跟大乘佛法,你已经明白了,你往后的人生该干什么?社会都快要乱掉了,地球都快要乱掉了,你又明白方法,能不能袖手旁观?我这样好像有一点强迫,这样不仁慈,这一段剪掉。真的,地球上大部分的人这一辈子连明白这个道理、方法都没有机会,你从这里就明白当中国人也是要有很大的福分,中土难生。

那我们再深入思考一下,请问大乘佛法跟孔孟学说在哪里?现在在哪?《弟子规》,你们的认知如此的深刻。在哪里被演出来了?在哪一个地区被演出来?中国,在台湾,你这么笃定吗?下课你带我去看看,我看哪里演出来?好像在善果林不错。今天走在一条小巷子,来了一群孩子,里面有韩国人,有日本人,有中国的小孩,你可不可以断定出来哪个小孩是日本、韩国,哪个小孩是中国人?不困难。当他走过来,连闪都不闪,跟你挤了一下,然后眼睛看看你,还有点不大顺眼,那是中国人的小孩,因为从小吃饭他是皇帝,你怎么可以不让他走路,在家里谁都让他,他出去外面他的习惯就是谁都要什么?让我。你注意去观察,很多那个奶奶、爸爸、妈妈带著小孩去坐公车,刚好有一个位子坐下来,妈妈把他抱起来,「妈,你走开,我要自己坐」,有没有?自私自利。韩国的小孩走过来,先往右边,往两边退了一步,然后给你鞠个躬,叔叔好,阿姨好,这种恭谦的动作现在在中国人的社会看不到了。

你看我们在看韩剧的时候,看商道、看医道,听说快要出王道,中国为什么都写这个「道」字?任何一个角色都有他的职责,他做人的本分,要守住。我们中国自己来拍师道,师道有拍出来。你们今天晚上会看「孔子传」,拍得相当的好,这「孔子传」对我的一生影响甚深,你们看了以后再跟你们讨论。我跟「孔子传」的因缘很特别,我刚好要去买「春秋战国」来看,因为人要鉴往知来,从历史当中记取教训,看一个国也好,一个家也好,它之所以盛跟衰的原因在哪,我们引以为戒。突然在要买春秋战国的时候看到旁边摆了一套孔子传,孔子传好比一个磁铁一样把我吸住,想不买都很困难,结果就把它买回去。我买的那一个价钱是最低价,二千七百块,你们现在去买都要四千八百块,很贵,在大陆买五百块。诸位朋友,我跟你们有一个约定,假如你们到大陆看望我,我就送你们一套孔子传,你要记得向我要,我不是电脑,每个人都输入不可能,你不要客气,看到我就跟我要。这一套碟确确实实拍得很好,把中国文化拍了出来,我们看韩国人把中国文化演出来,内心也是非常的欢喜,可是我们也要知耻近乎勇。

有一个朋友到韩国去玩,韩国人非常自豪,带著他们去看古迹,而那些古迹都是唐宋时候仿造中国学来的,建得很好,然后再介绍。这位朋友心里想,这才八百年,才一千年,像我们的古迹都二千年、三千年,你看中国人去看这种古迹会不会这么想?你才八百年有什么了不起。结果他忽然自己回光返照,人家才八百年、一千年珍惜成这种地步,结果我们几千年拿来糟蹋,可耻。自己父母的智慧自己把它丢在一旁,然后是邻居把它拿来奉为圭臬,珍惜得不得了,这是这一代中国人的羞耻、悲哀。你注意去看,韩国人会愈来愈强,假如中国人再不醒过来,韩国人将是世界上最有影响力的一个国家,它不是用它的武力,它也不是用它的经济、政治,它用什么?因为二十一世纪的问题要解决只剩这个方法,大乘佛法来不及了,而且大乘佛法必须奠基在什么基础?孔孟学说之上。

我很担心五十年之后国际法庭会有一个诉讼案,「孔老夫子是谁的祖先?」韩国人跟中国人打官司,诸位朋友,谁会赢?你们怎么异口同声说韩国人?五十年之后,这个法官很有学问,他讲了一句话,他说我们重实质不重形式,来,我们现在看看谁把孔老夫子的教诲演出来、做出来,他才是道道地地的孔夫子后代。我们希不希望在那一刻宣判之后有十几亿人口唉声叹气?希不希望?不希望。男儿当自强,要有豪气,要知耻,赶快让圣贤的教诲在中国人的土地上兴盛起来。

我们接著要问了,孔孟的学说要落实在哪些经教上才真正能挽回家庭、世界的劫难?一般人一想到孔孟学说想到什么?四书、五经、十三经,很多读古书的人读了不少,家庭还是搞不好。当初我要到深圳去讲课,很多已经推展几年的这些老师,他们希望说请个老师来讲《论语》,来讲大学,来讲中庸,结果有一位徐老师说,这个蔡老师这些都不会讲,只会讲《弟子规》,假如刚好其他地方有人会讲《论语》,那我就没希望了,幸好没有人。这些深圳的老师说,既然没有,不然请他来说说看。我当初要去深圳的时候心里面想,讲两天就收拾行李赶快回去,真的是这样哦,因为我们实在也很惭愧,所学很有限。是因为在海南做了四个多月有些小经验,我们也不能吝啬,应该要去供养大众,想说这小经验两天就讲完,都打算好了,结果第一天讲完,那个课程就给我一直排下去,一讲就讲了半年,而且隔天早、中、晚都给我排一场,把我累死,但是那都不是预料之内的。

刚好隔天有一位师姐带我去见一个校长,那个校长讲一大堆,他有多大的志向,让孩子两年之内能会背多少经典,后来我就把《弟子规》几句经文指出来,「不力行,但学文,长浮华,成何人」,这个校长是名校的校长,他本来雄心壮志,我一盆冷水就把他 ㄘㄨㄚˋ ㄙ。这个校长不简单,他本来滔滔不绝,我插了几句话之后,他没讲话,静静听了五分钟,他说「蔡老师,你今天下午有没有空?」我跟旁边一位邵老师,他是我的经纪人,深圳的事都是他安排,讨论了一下,「好,我们把下午的事调到待会儿去做掉」。这个校长又说「你晚上有没有空?」你看很巧,晚上是他家长课程,来了好几百个家长,刚好被我碰上了,本来是他要讲,后来就变我讲。

第一天讲课的时候,这一些老师表情很特别,第一天应该也有个三、四十位朋友来了,我一开始讲的时候看他们的眼神是很纳闷,《弟子规》有什么好讲?教小朋友的。听到最后,表情都很惊讶,哇,原来《弟子规》博大精深,对个人修身齐家影响深远。听完以后有一些老师过来跟我讲,他说「蔡老师,我还没听《弟子规》以前觉得我善根深厚,觉得自己是大乘菩萨的根器,因为经典说『若不往昔修福慧,於此正法不能闻,已曾供养诸如来,则能欢喜信此事』,哇,我是无量劫来供养十方一切诸佛,善根深厚,听了《弟子规》几堂课以后,觉得自己什么都没做好」。诸位朋友,是觉得自己善根深厚好,还是觉得自己什么都没做到好?哪一个境界好?什么都没做到好,因为知道自己什么都没做到叫什么?叫开悟了。发现自己的过失叫开悟,改正自己的过失叫真修行,你才没有谈玄说妙,才没有虚度光阴,才没有自欺欺人。学佛可不是在那里比,你吃素几年了?你学佛多少年了?我已经修十年了,边讲的时候头还抬得高高。真正修行有契入,修愈久时间愈惭愧,愈谦卑,这叫入境界了,哪会去把自己修几年佛法常常挂在嘴上,都会觉得惭愧惭愧。

大乘佛法、孔孟学说的根基所在在《弟子规》,下手处在这里,几个人懂得孔孟学说可以救?几个人又懂得孔孟学说必须要从《弟子规》下手才行?了解明白这个真相的人太少太少。我到澳洲去最大的一个收获就是看到老和尚列的那个两年打基础,依净业三福为基础,第一福「孝养父母,奉事师长」落实在《弟子规》中,我觉得这是无上的开示,回去之后就开始自己学,进一步教自己的学生,就这样经过两年多,积累了一些小经验,才能够拿出来利益别人,要听话才行。

你现在已经有救这个世间的方法,我们也知道步骤怎么做,从自己开始改起,修身、齐家、治国、平天下,诸位朋友,这四件事是一件事,你的修身真正做到位,你的影响力自然而然就推出去。我们看范仲淹,他把家治得好的根源在他以身作则,在这个社会当中每一个人看到他的家庭都起而效法,就达到齐家治国还有平天下,当时候的读书人都以他为榜样、风范。而他这个平天下可不是平当时候的宋朝而已,平了哪里的天下?往后千年的历史当中,多少的圣哲人,多少的读书人,都受到他的精神感召,都把他的精神做出来利益一方的天下。

在日本,有一个小岛上住著一群猴子,这一群猴子它们主要的食物是吃番薯地瓜,它们每一次吃以前就拿著番薯往身上敲一敲,把它拍一拍,把砂子砂粒拍干净,处理好以后再开始吃,已经经过很长一段时间的承传。有一天有一只母猴,它突然起了一个念头,用溪水把地瓜洗一洗说不定会更好吃,它就跑过去把地瓜洗完,洗了以后,咬了一口,边吃的时候面带笑容,吃起来不会沙沙的,真好吃。它的笑容吸引了很多其他的母猴都走过来,然后也把地瓜洗一洗一起吃,结果大家吃完以后都面带笑容,整群的猴群大部分都来用水洗,只有少部分一群不愿意来洗,在旁边硬是不用水洗,然后说「有什么了不起,我这样也很好吃」,都不肯洗。这一群是男猴,而且是上了年纪十二岁以上的老男猴,诸位朋友,这猴子的社会跟我们像不像?

你看那个退休的人,五十几岁退休,女人大部分年轻好几岁,因为她的责任怎么样?放松了,心情愉快,相由心生。她们就走到公园,一个人也不认识,很自然就跟人家跳起来了,是不是?一跳起来没有一个礼拜,大家说,哎呀,明天我带早餐来,后天我带早餐来,大家各显神通,你看不亦乐乎。因为女人这个名利沾得不严重,女人情比较重。她当了经理、总经理,放下以后,她不去沾染这种名。那男人沾得比较严重,因为董事长、总经理,每个人看到他都要鞠躬,要很恭敬,所以他习惯。这个腰不弯下来,久了之后就弯不下来。到一个新的地方,人家不主动给他问好倒茶他不大舒服,就很难融入一个团体里面。看到别人好,傲慢心也放不下,就不愿意去学习。所以你们去调查一下,退休以后,女人的平均寿命一定比男人长很多。当然,这些男猴是因为没有读过《弟子规》,假如男人从小就接受圣贤教诲,他不会有这些傲慢的态度,他不会沾染这些财色名食睡,他的晚年会更充实,因为他会读圣贤书,很多年轻人会来跟他请教,他会教学相长,自利化他,他的晚年会很充实。所以我们在座这些长者的晚年都是最幸福快乐的,我们给他掌声鼓励一下。

有一个不争的事实,我们所有办课程下来,女众差不多占八成,男众微乎其微,诸位男同志,男儿当自强。这个其实都是有因因果果在,因为男人福报比较大,所以小时候吃的苦少,女人吃的苦多,吃了苦就会感恩,就会珍惜。因为重男轻女,所以男孩子从小就被惯,傲慢就起来。福中有祸,祸中有福。

刚好这一个小岛上的河川没水了,干掉了,这一只母猴很聪明,它会举一反三,它就跑到大海边去洗,结果洗完再咬一口,笑得更灿烂,为什么?还加了调味料更好吃。在日本这个小岛上形成了用水洗地瓜的这个好习惯,而其他很多的小岛都是吃地瓜,也都是只是敲一敲、拍一拍,并没有用水洗。当这一群猴群用水洗的数目达到一个量以后,有趣的事发生了,其他所有小岛上的猴子也开始用水洗,请问这些猴子有没有无线电?有没有大哥大?那他们为什么?这个善的念头可以传开来。人的一个念头虽然肉眼看不到,有没有影响?有。我在读儒家的教诲当中,其中有一句,「言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?」人的一言一行都足以影响天地之间是暴戾之气还是祥和之气。一个行为善就起善的影响,一个行为恶就起恶的涟漪,我们跟这个世界,跟所有的人是息息相关,怎么可以不谨慎自己的言语行为、起心动念?诸位朋友,起心动念影响很大,只是我们愈来愈不敏锐了。我们小时候回到家里,你的父亲、母亲今天心情好不好,你知不知道?你看我们都有经验。你爸爸有没有说话?都没有。

当一个父亲非常乐观,时时都是欢喜面对人生,他的孩子一定乐观,因为情绪会影响。人与人当中只有两种情况,第一个,你影响他;第二个,他影响你。请问小孩子有没有影响别人的能力?是有,可是他也很容易怎么样?被影响。尤其一个人要学消极很快就学会了,一个人要学乐观还真不容易,必须把道理明白。因为「人生不如意,十有八九」。诸位朋友,你的人生「人生不如意,十有八九」吗?「人生不如意,十有八九」是结果,原因在哪里?有因才有果,因为大半的人自私,你都不替人家想,人家怎么可能替你想?一个人心胸没有打开,他的人生大半都是「人生不如意,十有八九」,但是假如他放下自私,「大道之行也,天下为公」,他走到哪是「四海之内皆兄弟也」。我们这两年来的过程不觉得人生不如意十有八九,是觉得人生如意事常八九,不然我跟杨老师两个人到神州大地也是举目无亲。

到了大陆,不到一个礼拜的时间,我们去拜孔老夫子,拜完以后,杨老师跟我非常严肃的说道,逛完三孔体会到中国文化的败丧太快,所以她必须建一个文化网站让全世界有心的人都能来学习,这个文化网站叫「大方广文化公益网」,网址是,可以当作大家修学中国文化的一个好朋友,好助手,上面儒道释三教教诲相当丰富。老师说她要建这个网站,所以她必须留在北京,她说「你自个儿回去海口」。诸位朋友,我只身一个人,还没出来以前我爸爸就给我交代好,你就躲在杨老师后面好好学习,学个几年再说,这是我爸爸,我临行前的叮咛,但是人算不如天算,还躲不到一个礼拜就要自己回古代的蛮荒之地:海口。诸位朋友,假如你是我,当下你的脑袋会有什么想法?还是会一片空白?在那个当下我的脑海里只有一句话,「士不可以不弘毅,任重而道远」,要「仁以为己任」,要时时守住这颗仁慈之心,不要想自己,要成就别人,「不亦重乎?」这个态度太重要。要扭转人心从自私自利回归到仁慈博爱,首先自己要做。「死而后已,不亦远乎?」因为「十年树木,百年树人」,教育的工作是最不可能立竿见影。我就这样回去了,幸好杨老师说把我放去海口自生自灭,幸好还没有自灭,还活得还可以。

那时候,我一个多月以后打电话回去,回到台湾给一些亲朋好友联系一下,他们第一句话都问我什么你们知不知道?「你还好吧?」我说:「我用三句话回答你,第一句话:『德不孤,必有邻』,第二句话:『四海之内皆兄弟也』」。朋友说:「你混得还不错」。「四海之内皆兄弟也」是结果,因在哪?「敬而无失,与人恭而有礼;四海之内,皆兄弟也」,孔老夫子把因都告诉我们了。处世当中时时对人恭敬谦和,你走到哪,「四海之内皆兄弟也」。当我们的存心变了,人生如意事常八九,而人心要变,念头就要变,我们要了解宇宙的真相。老和尚常讲一个人一个念头周遍虚空法界,怎么会对这个宇宙天下没有影响?要守住纯净纯善的念头。

这一群猴子好的念头传出去了,其他的小岛都收了。在人类的社会很微妙的,有一个实验室发现了某个东西,他很想只有我知道就好,其他人不要知道,但是因为他知道的念头怎么样?脑波传出去了,在很短的时间之内,世界各地的研究室都发现这个东西,科学家后来把这个理论定作「百匹猿猴效应」。一个善的念头聚集到某个数目以后,它就会自然的传递开来,相反的,一个恶的念头,聚集相当多人,对社会就有非常负面的影响。诸位朋友,我们现在看看很多错误的思想是不是充斥著这个世间?你看,只要我喜欢,你看这个想法害死多少人,因为善的念头、意念、教诲太少了。

我们既然知道《弟子规》的教诲、孔孟的学说可以救家庭、社会、天下,那我们要当仁不让,要把这个正确的思想念头发射出去,然后去落实,用言行动天地。我们加一加也有两百个人,这个理论叫「百匹猿猴」,我们已经超过一百了,我们现在要来做台湾的什么?不是猿猴,第一批了解《弟子规》可以救世界的第一批善人,要把这个正确的意念、正确的教诲发出去、做出来,相信再过几个月回来,我回来一定会看到很多的社区响起了朗朗的读书声,「弟子规,圣人训」,当我走在大街小巷我会热泪盈眶,感动得不能克制自己。让我们第一批种子教师发光发热。好,今天我们就上到这边,谢谢。