宣化上人：能够达到这种境界就是大乘菩萨

宣化上人：能够达到这种境界就是大乘菩萨《大乘百法明门论浅释》◎美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七○年五月十七日至六月七日肆、别解文义以下的论文都是天亲菩萨所造。“何等一切法。云何为..

宣化上人：能够达到这种境界就是大乘菩萨

《大乘百法明门论浅释》

◎美国万佛圣城宣化上人讲述于

美国加州三藩市佛教讲堂

一九七○年五月十七日至六月七日

肆、别解文义

以下的论文都是天亲菩萨所造。

“何等一切法。云何为无我。”

什么是一切法?怎么是无我呢?

“一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。”

这是说一切法大略有五种，只能大慨讲，不能详细讲，详细讲就太多了。

“一者心法”。第一种是心法，也就是心王，一切法之王，因为一切法都是从心法建立起来，若没有心王，就没有一切法，所以说：“佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?”心法就是心王之法，共有八种，在下面将会详细解释。

“二者心所有法”。亦即是心所法，又叫心使，使就是一个使唤人，也就是心的工人。心是王，心所就好像是大臣或工人似的，替国王去做事。做事的时候，必须用这个心所。心所又叫“心数”，有五十一个，这些法都是依照心而起的，是心家所有，心家就是心王，所以叫心所有法。

“三者色法”。凡是有形质、有实体的都叫色法，不是单单有颜色才叫色法，有障碍的都是色法，有十一种，后面再讲。

“四者心不相应行法”。这种法和其余的四法都不合作。相应就是合作，它是不合作者，是自己单独不相应地从心生出来的。这种法是属于一切行，有所表现的。

“五者无为法”。前面四种都是有为法，后面这种是无为法。无为法是修出世大乘的一种法，所以，要修出世法才能证得这种境界。以上所说五种法，讲到正文时，我们会详细分析。

在这一切法中，前四种是有为法，最后一种是无为法。如果单是认识前面四种，就是凡夫外道，若单认识无为法，就是小乘偏空，没有达到大乘境界。大乘的境界是什么呢?即有为而无为，就是在有为法上，体会到无为法;不是离开有为法，再另外找一个无为法。有为无为只是一念心的转变，在有为法上，你就能了解无为法，即世间而出世间，在世界上你一切一切都明白了。无争、无贪、无挂无碍，自在圆融，这种境界你说多快乐!能够达到这种境界就是大乘菩萨，如果再能在“无我”上用功夫，勇猛精进，就能达到究竟妙觉的果位了。

“一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示故。如是次第。”

“一切最胜故”说的就是第一种心法。因为在一切法中，它是心王，也是在一切法中最胜的。

“与此相应故”就是指第二种心所有法。心所有法与心王是相应的，它是听心王的指挥。

“二所现影故”说的是第三种色法。色法是心法和心所有法显现出来的一种影子，是八识中的一个相分。本来是没有自体，因为我们看见的一切形相，根本是不存在的，只不过是八识中的“见分”生起妄执分别，认取由八识中的“相分”变现出来的影像以为实境。

“三位差别故”说的是第四种心不相应行法。心不相应行法也是由心法，心所有法和色法所分别出来的。

“四所显示故”指的是特别深奥的第五种无为法。是很难明白的，因为没法子明白，所以要藉“有为法”来显示“无为法”。

“如是次第”，这就是法的次序;心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法。

恭录自《大乘百法明门论》浅释