宣化上人：如何才能临终见十方佛、随愿往生？

宣化上人：如何才能临终见十方佛、随愿往生？宣化上人慈悲开示：“纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛、一切净土，随愿往生。”“纯想即飞”：“纯想”，就是没有情，单单有这一..

宣化上人：如何才能临终见十方佛、随愿往生？

宣化上人慈悲开示：

“纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛、一切净土，随愿往生。”

“纯想即飞”：“纯想”，就是没有情，单单有这一个想。这个情，是属阴的;这个想，就属阳的。怎么叫“纯想”呢?就是专一了，就是一个想，没有旁的念头，也就是一种真诚。

我们人，好像吃东西、饮酒、吸烟，一切一切，这都是由这个想。想要做这个事情，才有这个事情;想不做这个事情，就没有这个事情。我想要吃好东西，就去买一点好东西来吃;想要穿一件好衣服，就买一件好衣服来穿;我想要饮酒，就去买一瓶白兰地来饮一饮，或者中国那个竹叶青，又什么茅台那种的，啊，那种酒，真好饮!最好的那高粱酒。我这一讲，欢喜饮酒的人，也就会流口水了：“啊，真不错的!”心里就动弹了!

欢喜抽烟的人，总想：啊，这个烟是不错!什么牌子的烟是好，心里总想要用这个东西。遇着一个善知识，就叫他戒了，叫他戒烟，叫他不吃肉，叫他不饮酒。这个人也很听话的，也不抽烟、也不饮酒、也不吃肉了。可是怎么样啊?因为总有个想，想着要抽烟、要喝酒、要吃肉的，于是在做梦的时候，就抽烟、又喝酒、又吃肉。为什么?也就因为有这个想。在醒着时候，不去做了;做梦的时候，就大口酒、大口肉、又抽香烟，什么都有了。

一醒的时候，还是个梦，又后悔了：“唉，我已经戒了烟、戒了酒、戒了肉了，现在怎么又吃这些东西呢?又用这个东西呢?”你说这个，这就由这个“想”来造成的。所以方才我说：“在病的时候，作不得主。”就在梦中的时候，也作不得主!这个都是的的确确的，这真是老老实实的道理。

那么“纯想即飞”，“必生天上”：就那单单一个想，你若是想到极点了，就会飞了。飞到什么地方去啊?等你命终的时候，就飞到天上，一定会生到天上去。

“若飞心中，兼福兼慧”：假设你这个想，总在心里头，但你不想升天，你就想自己求一点智慧、求一点福报，心心念念总想这个福和慧。

佛是福慧两足，所以叫“两足尊”。你就想：我也要修福，又要修慧。“修福不修慧，象身挂璎珞”，那个大笨象身上戴着一串璎珞珠，虽然它戴璎珞珠，这是好了，它有福，但是它没有智慧。“修慧不修福，罗汉应供薄”，你单单求智慧，不修福报。求智慧怎么样啊?就学习经典、打坐，但是你也不做功德，不肯布施。你若想修福，怎么样呢?就在三宝面前要种福，每逢或者佛诞、菩萨诞辰，或者是你自己的诞辰，或者是有什么特殊的情形，或者初一、十五，都应该做功德。

我们佛教徒，在每逢佛、菩萨圣诞日的时候，都应该尽自己的能力来做功德。做功德，就是行布施。你在三宝面前来做功德，然后你才能有福;你若不做功德呢?就没有福。如果你单单想要求开智慧，不修福、不求福，就“罗汉应供薄”，等你证阿罗汉果的时候，也没有人供养你。为什么?以前你不供养人家嘛!你不供养人，所以你成罗汉的时候，也没有人供养你。所以你想要有人供养你，也就要先供养人。这就好像你种瓜得瓜、种豆得豆一个样的道理。所以他心里想修福兼修慧，这都可以有了。

“及与净愿”：或者你发一个净愿。什么净愿呢?譬如说：“愿生西方净土中”，我愿意生到西方极乐世界去;“九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”这都叫“净愿”。你或者愿意生到东方，愿意生到西方，愿意生到什么地方，这都叫净愿。

“自然心开”：自然你心里也就开悟了。

“见十方佛、一切净土，随愿往生”：见着十方佛、一切的净土，你只要愿意往哪个地方生去，就可以生到那个国土里去。

【编按】：以下是宣公上人一九七四年另一次补讲，特此录出。

若飞心中，兼福兼慧：假设这个中阴身，若是在飞心中走的，又有福报，又有智慧。

及与净愿：或者你纯想就生天，你要是有福有慧，就更好一点。你或者有净愿——净愿，就发愿，愿意生到那一个佛的国土去。

自然心开：这时候，这个心自然就开朗了，就明白了。

见十方佛、一切净土：能以在临终这个时候见十方佛，所有佛的净土也都见了。

随愿往生：你愿意生到那一个佛国土，就生到那一个佛国土去了。

——一九七四年补讲至此

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释