出家人必须能节俭，乃能安其淡泊之生活

太虚大师雪窦寺训：俭勤诚公今夜召集诸位职事茶话，特拈四字勉各位身体力行。学校有校训，寺亦有寺训，今以四字作为寺训：第一、俭字，即节俭。去除奢靡的浪费，作为恰当的用度，即是节俭；出家人必须能节俭，乃能安..

太虚大师雪窦寺训：俭勤诚公

今夜召集诸位职事茶话，特拈四字勉各位身体力行。学校有校训，寺亦有寺训，今以四字作为寺训：

第一、俭字，即节俭。去除奢靡的浪费，作为恰当的用度，即是节俭；出家人必须能节俭，乃能安其淡泊之生活。雪窦山简称雪山，雪山是世尊修苦行之处，若能在此住一年半载的，必是能节省用度，俭朴知足之人。沩山大师警策文云：少求俭用，免逼迫于心田；知足除贪，播馨香于异地。省俭乃能除贪；希望由诸位实行节俭，影响到本寺大众，再远应诸方，实行俭德。能如此，则可挽救现时奢侈之风，而济民困国穷之难矣！

第二、勤字，对懒惰、懈怠而言。无论作何事，行何业，都要勤劳力作，不稍懒惰。世人的勤劳不休，大抵是被贪心所驱使，一但贪念稍轻，便觉世事一无所求，流于怠惰。今特别提出勤字，以救中国人苟安之病。此勤字在六度中、即精进度，在善十一心所中、即勤心所，三十七品中、即四正勤。故必勤勇精进以对治懒惰，无论求学、做事、礼佛、诵经、应人、接物，都得精勤不懒，才能称之为勤。出家人主要是上求佛道，下化有情，广行菩萨济世之道，尤须实行六波罗蜜内之精进波罗蜜。今不讲精研五明，亲证六通，即世间普通的事业、学术，亦岂不勤行能做到耶？儒者日夜强学以待问之精神，在替佛扬化之吾人，须时刻匪懈于导世利物之行；当职事尤应以尽职为原则。

第三、诚字、即诚实。为人作事，要虚心以处事，诚实以待人，不带一点诈巧欺伪之心，易得他人同情；既有人表示同情，乃显精诚团结的力量 ， 凡有作为，就易成功。谚曰：二人同一心，黄土变成金。近人说精诚团结，即是纯粹无杂的至诚团结力。古书说：纣有亿万人，亿万心；周有三千人，唯一心。有百里之土而能王天下者，协力同心之效也。此无他，全在一诚字上用功。现在、中国各地寺院住持，无法把佛教振兴起来，其原因亦在缺少一诚字；若能开诚相见，和合团结，亦未尝无办法把佛教兴起来。即于经忏佛事而论，本是从自己诚实恳切之心，念经拜忏；有人请荐灵祈福，乃将一片诚心以回向施主。如今念经拜忏者，只知一天可得一二角钱了事！各地寺院遂成善价而贾之工场，把原来诚心修行之美德丧失。故此时之佛教，须是实行诚字，乃可复兴，而中国民族之复兴亦在乎诚。

第四、公字。表现大乘佛法之真精神，即是无我大公之特别功用。前三字大小乘共行，此公字乃不共之大乘行也。大乘行之为人作事，处处要以为公众作前提，一无偏曲；若落偏曲，弊窦丛生。丛林中职事，于此公字尤应注意！领众行道，有成人之美，代众之劳，一切无碍，则德业增进。雪窦为诸方之所瞻望，如能将事务办理得如法次第，他寺亦效法办理，未有自不能作、而教他人去行之事。故今后要少说空话而注重实行，由僧众能有为常住、为佛教的公心，而影响及全国人民，能为社会、为国家，乃至天下为公；皆须由实行而昭示于人也。今举此四字，浅略说明身体力行之法，希望各位努力实行，以期见诸成效！