梵室偶谈

梵室偶谈（三则）◎ 蕅 益一今之知识，每于利者令参禅，钝者令念佛; 是参禅惟被上机，念佛惟为中下也。夫禅不曲被中下，则谤禅; 念佛不被上机，则谤教。禅教俱谤，扇以成风，遂令禅作虚名，念无实行，可悲也! 讵知参..

梵室偶谈（三则）

◎ 蕅 益

一

今之知识，每于利者令参禅，钝者令念佛; 是参禅惟被上机，念佛惟为中下也。夫禅不曲被中下，则谤禅; 念佛不被上机，则谤教。禅教俱谤，扇以成风，遂令禅作虚名，念无实行，可悲也! 讵知参禅、念佛、及修教观，各有夙根; 一一根性，各分三品：

禅门第一品人，触着便了，更无余事。夙具灵根，如时雨化。第二品人，直下不疑，深藏密养，直待瓜熟蒂落，大用现前，龙天推出，任运利生。第三品人，具大疑愤，如杀父怨，判尽平生，究明此事。

念佛第一品人，顿悟自心是佛，念念圆明。第二品人，深信自心作佛，念念入理。第三品人，深信佛力无量，念念灭恶。此复四种：谓念佛自性，念佛相好功德，念佛名号，念佛形像。此四各通三品也。

教观第一品人，创闻圆理，顿发初心; 成正觉于刹那，示八相于百界。第二品人，信一境三谛，净生身六恨，伏住地无明，摧见思尘垢。第三品人，发圆觉于闻经，修五品之观行，习三观以成熏，伏五住而趣觉。

由此言之，法无优劣，应病则是药皆灵; 机有浅深，执方则因药成病。

二

人谓参禅则悟道，不必求生西方; 念佛则生西，未必即能悟道。不知悟后尚不可不生西方，况未必悟耶?又、禅者欲生西方，不必改为念佛;但具信愿，则参禅即净土行也。又、念佛至一心不乱，能所两忘，即得无生法忍，岂非悟道? 故参禅念佛，俱能悟道，俱能生西也。但有疑则参，无疑则念; 在人下手时自酌耳。

三

云栖大师发挥念佛法门曰：有事一心不乱，理一心不乱。说者谓：持名号是事一心，参谁字是理一心。亦何也? 夫事一心者，历历分明，不昏不散是也。理一心者，默契无生，洞明自性是也。是参时话头纯熟，犹熟事门; 念时心佛两忘，即归理域。安得事独指念，理独指参也? 又参谁字，谓之究理则可; 谓理一心，不可。然非其人，即究理亦未可轻易。何以故? 事有挟理之功，理无只立之能。幸审思之!

摘自《蕅益大师净土集》