亲善知识

亲 善 知 识◎ 莲 池 一、亲善知识先德云：譬如敝人执烛，不以人敝故不取其照。即孔子不以人废言意也。藉口有遂谓师不必择贤，但资其学识言论足矣。彼自不德，我何与焉，遂依之不违，宁知芝兰、鲍鱼，渐染成性乎？ ..

亲 善 知 识

◎ 莲 池

一、亲善知识

先德云：譬如敝人执烛，不以人敝故不取其照。即孔子不以人废言意也。

藉口有遂谓师不必择贤，但资其学识言论足矣。彼自不德，我何与焉，遂依之不违，宁知芝兰、鲍鱼，渐染成性乎？

《论语》曰：不以人废言。又曰：因不失其亲，亦可宗也。胡不和而观之？

[白话文】

先德曾说：譬如有一地位低微的人，手执灯烛，为他人照明，不应该因为他身份卑微而不接受他的照明。这就是孔子所说不以人废言之意。

于是，便有人藉口称，求师可以不必选择贤德的人，只要取他的学识和言论就足够了。至于他有没有道德，与我有何关系呢？

因此，就有一些人依着这种思想去拜师。殊不知与有德之人相处，就像进入有兰花的房间，待久了便染上了香味。而如果和无德之人共处，就像进入鱼市一般，待久了便熏得满身腥味。

《论语》说：不以人废言。又说：因不失其亲，亦可宗也。（如果遇到有道德之人，应当不失时机地去亲近他。不但要宗奉其言教，还要效法其行为。）何不把这先后两句话，结合起来思量呢？

二、辩融

予入京师，与同行二十馀辈，诣辩融师参礼、请益。融教以无贪利、无求名、无攀缘贵要之门，唯一心办道。

既出，数年少笑曰：吾以为有异闻，恶用是宽泛语为？

予谓不然，此老可敬处正在此耳。渠纵呐言，岂不能掇拾先德问答机缘一二以遮门盖户？而不尔者，其所言是其所实践，举自行以教人，正真实禅和，不可轻也。

[白话文】

一次，我进京师（北京），有二十多人同行，去参礼和请益辩融法师。法师开示道：无贪利、无求名、无攀缘贵要之门，唯一心办道。

待出来以后，几位年轻人笑着说：我还以为可以听到什么高谈玄义，哪里想到他说的只是些泛泛之谈？

我说并非如此，这位老者之所以令人可敬，正是在这里。他即使说话迟钝，难道不能拾取一些先德们问答的机缘话，来遮盖自家门户吗？但他并没有这样做，他所说的是自己的亲身实践，举自身经历来教导他人，正是一位真实的禅和子，绝不可轻视啊！

摘自《竹窗随笔》