《开宝藏》之影响

◎ 成建华 《开宝藏》是我国佛教史上的第一部雕版印刷大藏经，刻印于宋太祖赵匡胤开宝四年（971），故此得名；又因其开雕印制地位于益州（今四川成都），故又称之为蜀版大臧经。开宝藏》属宋代官版大藏经，从雕版制..

◎ 成建华

《开宝藏》是我国佛教史上的第一部雕版印刷大藏经，刻印于宋太祖赵匡胤开宝四年（971），故此得名；又因其开雕印制地位于益州（今四川成都），故又称之为蜀版大臧经。开宝藏》属宋代官版大藏经，从雕版制作到刻印发行均由朝廷负责。为显示皇家官版臧经的气派，开宝藏一改唐代佛经刻印版式标准，将每页28行17字改为23行14字，并采用了传统的卷轴式装帧。《开宝藏》的出世对此后的大藏经编纂印刷影响深远，遗憾的是，随着世事沧桑流变，这部里程碑式的佛教宝典，迄今几乎遗失殆尽，现唯能找到的乃零散于中国、日本及美国等地的12卷《开宝藏》零本，经方广錩教授等人的努力，汇编成一部开宝遗珍，依原样影印出版，为研究我国第一部雕版佛教大藏经提供了新的重要实物依据。

晚唐以来，四川刻版印刷业较为兴盛，敦煌遗书中就有四川传入的刻本。此外，北宋初年，益州是北宋王朝大藏经的供应地。史书上多有敕救令益州抄写金银字大藏经的记载。

有学者研究认为，开宝藏参考了当时益州所流行的某部写本藏经的目次和范式，并据此作为其雕刻制版的底本。同时，开宝藏采用传统的卷轴装帧，这种装帧形式不仅影响到其后的辽大字藏，而且对同属开宝藏系统的初刻高丽藏、再刻高丽藏及赵城金藏均影响巨大。

随着北宋雕版印刷技术的日益提高，中国的雕版印刷进入了最为繁荣的时期，从而催生出雕版印刷无以颠覆的高峰--宋版书。由于印刷精美、校勘精准，宋版书成为后世推崇和追寻的珍宝，后人对宋版书几乎到了痴迷的程度，坊间有一两黄金，一页宋版说法，视宋版书为稀世珍宝，足见宋版书的金贵了。

唐宋是我国书法史上的全盛时期，到了公元9世纪，由雕版印刷术而形成的独特的宋体字，其尊重的是颜筋柳骨的书体风格，开本阔大，纸墨精良，皆后人望尘莫及。宋代雕版印刷工艺形成了造纸、写字、雕刻、校勘、印刷、装订，发行等产业链，对当时的经济文化发展作出了巨大贡献。宋代雕版印刷对西方亦影响巨大，可以说唐宋文化就是在这个基础上才开始传播到西方的。后来，毕升发明了活字印刷，较17世纪德国人发明的印刷术早400年。宋朝北部的少数民族也一直在学习汉文化雕版印刷。成吉思汗横扫欧洲时，当时的货币元钞就是用雕版印刷的。成吉思汗还带去了一些汉字版本的佛道两教经书，这无疑在很大程度上启发了欧洲人发明印刷术。宋代的雕版印刷不仅影响了欧洲人的印刷术的发明，还促进佛教在东亚的传播。雕版印刷佛经在中原大地勃兴的同时，也向朝鲜半岛、日本列岛辐射，并深刻影响了整个东亚的文明进程。

纵观我国雕版印刷技术产生和发展的全过程，都烙下了佛教传播史的深深印记。唐及五代，雕版印刷还只限于印制简单的佛像及单卷的佛教经咒，到了宋代大规模佛经总集的刻印，如开宝藏、毗庐藏、资福藏圆觉藏、崇宁藏和碛砂藏的相继出现，极大丰富和完善了我国的雕版印刷技术，同时促进了雕版印刷业的勃兴，为佛教在东亚各国的进一步传播与发展作了重要铺垫。

雕版印刷术有力推动佛教在东亚的传播。公元645年，日本经过大化举新，开始向唐朝派遣节度使和留学生，全方位学习中国文化和先进技术，随后雕版印刷术也开始传到日本。公元983年，宋太宗就将一部开宝藏赐给日本僧人带回日本，促进日本印刷事业的发展。同年，应高丽王朝的请求，宋太宗又将两套开宝藏赠送给高丽王朝。其后，高丽又派人专门到中国学习雕版印刷术。11世纪中叶，在高丽显宗王洵时代，官方开始组织大规模印刷事业，并以开宝藏和辽契丹藏为蓝本，刻印了高丽史上第一部佛经总集大藏经，共5924卷，史称高丽大藏。此部大藏经后因战事毁于一旦，于是高丽高宗二十四年，即公元1237年，开始重新雕制刻版，历时15年制作完成一部著名的高丽藏，其计6791卷。《高丽藏》这部经版虽几经修补，多次印刷，至今一直保存完好。

唐代以后，汉文佛典文献几乎都是采用雕版印刷的。雕版印刷在宋代可称得上是黄金时期。宋代刻印的大藏经总计有1046部，5048卷，雕版13万块之多。毕升发明的活字印刷术，其实在中国并没有得到很好的推广与应用，由于制作成本及工序等诸多原因，一直被束之高阁。直到清雍正四年，官刻钦定古今图书集成的问世，才意味着官方对活字印刷术的肯定与认可。此后活字印刷便成为我国印刷术的主流，直至上个世纪90年代王选的汉字激光照排的问世，我国才告别铅与火的活字印刷，迎来光与电的印刷技术的革新换代。所以说，雕版印刷在中华文明发展史上扮演过举足轻重的角色。随着我国第一步大藏经《开宝藏》雕版印刷的成功，进一步推动了佛教文化在我国乃至整个东亚的传播与发展。所以说，宋代开宝藏的刻印使我国雕版印刷技术得到了空前提高，还极大的促进了中华佛教文明的勃兴与繁荣。

摘自《上海佛教》2017年第5期