禅修坐姿的五大要点

禅修坐姿的五大要点创古仁波切禅修的目的是为了能实际觉受到心的本质。不论我们是在走路、坐着或在睡觉，不论我们是否在迷惑之中，心的本质一直都在那儿。理论上，在任何场合都可以做心的禅修;但是，对初学者而言，..

禅修坐姿的五大要点

创古仁波切

禅修的目的是为了能实际觉受到心的本质。不论我们是在走路、坐着或在睡觉，不论我们是否在迷惑之中，心的本质一直都在那儿。理论上，在任何场合都可以做心的禅修;但是，对初学者而言，这非常不容易。为了帮助初学者开展对心的本质的觉知，在禅修时采取正确的坐姿及掌握心的动向是极为重要的。若能掌握这些要点，行者最后必能体认心的本质。

禅修时，能使身安住的坐姿有五或七要点，此外，亦有五要点能使心安住。禅修时，行者既不能太紧绷，也不能太松散;这样，行者终究能依循一条正确的修持之道而得见自心本性。在禅修时，行者必须要坐得很端正及舒适。当行者的身体很端正的时候，体内的气脉也会很端正;当气脉很端正时，流动于气脉内的能量也会流动得很顺畅;当这些能量流动得很顺畅时，心会变得稳定很多。

禅修的坐姿有五大要点。

首先，背脊要保持挺直。实际上，这个姿势是一个放松且有利于禅修的方法。如果背脊往后仰、向左右倾斜或往前倾，那么行者就必须费力去维持那种姿势，反而不容易放松;如果背脊很挺直的话，行者就不须努力去维持坐姿，禅修自然会变得很舒顺，并且感到相当宁适。

第二，禅修时双腿必须交盘。若行者站着禅修，则会感到相当不舒适;若是躺下来禅修，则会变得太懒散。盘腿而坐能使心及禅修非常稳定;这种坐姿也很舒适，并且能持久。

第三，双手要交叠，放置于腿上。如果双臂伸展成各种奇怪的姿势，许多奇怪的感觉会因而升起，同时也不十分舒适。让双手交叠地安放于禅定的姿势，能使人非常放松，也不会引起许多不同的感觉。

第四点是关于呼吸。呼吸应当不要造作，造作的呼吸须要努力去维持，这种努力会使心一直无法安住。因此，行者要放松，让呼吸保持自然，不做任何努力，随它自由来去。

第五点是关于视线。我们的心及念头往往会变动得快，这和视线有关，所以如何处理视线是相当重要的。禅修的方法有很多种：印度教徒相信，帝释(Indra)、梵天王(Brahma)及诸神住在天堂，因此，他们在禅修时眼睛经常往上看。在佛教系统里，小乘行者在禅修时眼睛通常往下看，因为四处张望时，视线所及的事物往往会引起和烦恼有关的感觉，所以，他们为了避免觉知这些事物将眼睛往下看。

在金刚乘中，行者既不往上看，也不往下看或避免看任何事物，而是往前直视。如果眼睛紧闭着，行者会有如同身处于暗室的黑暗感，这无法让心有明亮感;相对地，若眼睛张得太开并凝视不动，这也会很不舒适，而且需要很大的努力才能维持下去。所以，眼睛应该是自然张开的--不要闭得太紧，也不要张得太开。同时，眼睛要直接往前看。不管视野之内出现了什么，行者都以放松的心禅修，不去追随意识所造作的各种印象或念头。不论视觉印象所显现的是什么，行者都不会受到搅扰，因为行者的心非常放松，不受视觉印象的支配。