答鹤壁智洪居士恭敬顶礼师尊:顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子于正月二十六日 到苇泉山静居寺心密道场打七,原计划三个七,但行前考虑不周,与庙会时间相冲突,不得已于二月初八日提前结七。尽管未能圆满完七,但弟子也..
答鹤壁智洪居士
恭敬顶礼师尊:
顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子于正月二十六日 到苇泉山静居寺心密道场打七,原计划三个七,但行前考虑不周,与庙会时间相冲突,不得已于二月初八日提前结七。尽管未能圆满完七,但弟子也感受益颇深,今将打七中的疑难问题列述如下,请师尊慈悲开示,指点迷津。弟子上座结印持咒时,咒语念得分明,但好象咒语出于心后为某物覆盖,听不清爽。如一人在此间屋室谈话,又一人于隔室听而不分明一样,(弟子素时修法也是如此)此物为何又怎么尽快打破扫除,请师尊慈悲开示。弟子于座上时,有一点虚明在头上出现,继而充盈身心。虚明浅时,身体略感存在,深时就身心俱无,对外界的声响知而不分别。有时妄念涌来也极易觉破转空。虽然虚明在,但不是湛寂分明,象有一团迷雾笼罩着“明”。弟子感到有一个我在观照着虚明。师尊,这个虚明是何,观照又是什么,此种境相出现时,应该继续绵绵持咒不停,还是着力观照,还是其它呢?在现阶段,弟子修法应注意什么?弟子无知,请师尊慈悲开示。祝师吉祥如意。
弟子智洪顶礼
1995年3月9日上
智洪仁者:
兹简复如下:虽未随愿满七,但功不唐捐。此覆盖者,实即无明,修法时,处于真妄交攻之境,故有此种情况出现。继续持咒,依法修持,亦不必存“尽快扫除”之心,功夫若至,自然水到渠成。有虚明出现固好,但切勿计较、分别,一分别即落入识神境界。知而不分别,不粘滞,不随逐,妄想来时一觉即空,都是正修。此迷雾正是无始以来的业识种子,被功夫逼迫而出现,惟有不取不舍,久之自清。能照之智,即是般若,所照的虚明,仍是妄境,这正是以般若熏于无明。
在现阶段,宜继续绵密持咒,一切不管,自能与无分别正智相应,若“着力观照”,往往因观力不足反易堕入识神而不知。如一心持咒、心不分别,久之妄想脱落,自然寂而常“照”,照而“寂”矣。
恒志合十
3月17日
恭敬顶礼师尊:
顶礼佛,顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子在修法时,出现此种情况,就是打坐时,某一段时间对身心及外界浑然不知,犹如沉睡一般。手印却没有散,但咒语是否持诵却不知。这种情况为何,应该怎样对待,请师尊慈悲开示。弟子修习心中心法以来,功夫虽有长进,但较迟缓,究其主要原因是弟子情执太重,放不下,严重影响了修行的进程,这也是弟子业障的缘故吧。弟子想离家专修一段时间,以速证菩提,请师尊慈悲相助,使弟子如愿。祝师祥和安乐。
弟子智洪恭敬顶礼
智洪仁者:
兹略复如下:
①修法时所出现的浑然不知现象,犹如沉睡,这是“昏沉”和“无记”状态。修时有时寂然无念,但了了分明,这才是正念现前。古人云:“惺惺(警觉明了之意)寂寂是,惺惺妄想非,寂寂惺惺是,寂寂无记非。”仁者此境,是“寂寂无记”之境。对治之法,宜提高警觉,一心专注持咒,昏沉若去,便湛寂而灵明。
②修法如调琴弦,不宜操之过急。吾侪凡夫,多生习气谁无情执?惟埋头苦干,终会水到渠成。离家专修,虽然可行,但须俟条件成熟。目前切勿心急,有条件时,可精进一番。
恒志手拜
智洪仁者:
来函已悉。兹复如下:
一、腰腿部血脉不通,常有痛酸,这是内有风湿,因修法而翻出,到一定时间自可逐步舒适。希 您于上座修法时,常注意渐渐将气息下贯脐下二三寸的小腹处(俗称丹田穴)此处是经络会聚之所,气聚于此,能加速气血流通,而消除酸痛现象。气功家常用此法,修心密者可于气血不通时借用之,这是一时方便也。
二、修法时,有似坠云雾的感觉,此乃无明在内翻腾之故。是必经过程,越翻腾越易扫除,我只坚持印咒,埋头前闯,但事耕耘,不问收获,功夫若到,不觉到达彼岸矣。无始来之浮滑习气,由此改造。仁者只要时时照顾咒语,使之历历分明,妄想习气自可分分脱落,但切勿心急,可依法老实修持。
三、仁者目前以修法去妄、明悟自心为主,阅经只要略带,也不要有意住著文字、言语,因依文作解,分别取舍,反会塞自悟门。阅读时宜一心恭敬,少加分别,便易与“实相”相应。(若研究,当另作安排,但目前以实修为主)一旦明悟自心,阅经时便了了分明,都成自心注脚。
闻鹤地法缘殊胜,静居寺作为心密道场,正式开放,皆诸仁者护法利生之功德,不胜庆贺!愚年迈,艰于行动,惟遥祝道场兴盛,吉祥耳。复颂秋乐。
愚徐恒志合十
10月13日
智洪仁者:
来函已悉。仁者能逐步平息“野狼之心”很好,只要勇猛坚决,常与自己习气奋斗,于有碍中忍得过,便能不断进功。
想受菩萨戒,是发菩提心的具体表现,目前既无因缘,暂勿心急,可先学习,受持五戒,五戒——戒杀、盗、邪淫、妄语、饮酒,是各种戒律之根本,若能清净受持,功德无量。
“劫”是指长远的时节。人寿自十岁,百年增一,至八万四千岁,为一增;又百年减一,至人岁十岁,为一减。如此一增一减为一小劫,二十小劫为一中劫,八十中劫(经历成、住、坏、空四期)为一大劫。又成劫后有坏劫,坏劫末有火风水三灾,故常称劫灾,劫难。详《佛学辞典》。不一一。祝新年吉祥。
恒志合十
1月9日
智洪仁者慧眼:
8月4日函悉,兹复如下:
一、淫欲确为生死之根,故《楞严经》中特别指出:“摄心为戒”、“淫心不除,尘不可出”,“必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀”。意思是说,除淫最要是“摄心”,如果“淫心”不除,则生死难了。必然使“淫机”(欲念初萌时叫“淫机”)身、心两方面初动时便都断除,才有出生死的希望。但众生无始以来淫业习气根深蒂固,故佛用方便办法,先戒除“邪淫”,不断正淫,所以“五戒”先戒邪淫,不与夫妻以外的人接触。但对于“正淫”,也应控制、节欲,不能纵欲忘身,逐步由“节”到“断”。节欲方法,首先:
①应从“心念”上下手;在《四十二章经》上,说有人患淫不止。要想自己割去生殖器。佛说:“若断其阴(指生殖器),不如断心。…….邪心不止,断阴何益?”佛便为说偈:“欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。”意思是说,欲是从心意上生出来的,这心意是从“思”和“想”两个“心所”所生的(思和想在佛法心理学上,是两种不同的心态。叫“心所”)(八个识叫“心王”,五十一个心态叫“心所”)。如果这两个心态都息了下去,“色”和“淫行”也就没有了。这是釜底抽薪的根本办法。
②常观男女身根恶臭不净,并无可乐,佛叫多欲众生修“不净观”,常常观察,慢慢便生厌离。(故九窍常流不净之物)
③常观六尘境界——色、声、香、味、触、法,都是根尘和合,凡见、闻、觉、知都是虚妄一时现象,并无真实。(淫欲是“触觉”亦是虚妄不实。)
④常念佛号、咒或大悲观世音菩萨圣号,可以离欲。《普门品》上说:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”祈您恭敬念之。
二、仁者萌做生意之念。只要因缘凑合,条件具备,做正当生意,佛法是允许的(即“八正道”中的“正命”)但不要做菜馆酒店杀害生灵等行业。《法华经》说:“治世语言,资生业等,皆顺正法。”六祖说:“佛法在世间,不离世间觉,”(虽不离世间法,但要时时觉悟)。不离佛法而行世法,不离世法而证佛法,两者可并行不悖。若为修福修慧,圆成佛道,而做生意,作为一种方便,功德不可思议。
三、仁者欲“离世专修,速证菩提”固是宏愿。但必须等待因缘成熟,不要贸然。如赔偿问题,应通过协商,合情合理地予以解决。又与爱人相处,总以悲愍众生,互相忍让,行布施、爱语、利行(多做有利于她的事)、同事(同甘共苦)的四摄法,学修大乘菩萨行为主,逐步改善人际关系和夫妇关系,促使逢凶化吉,改造命运,转痛苦为安乐,转烦恼成菩提。
四、您欲于二十日左右来沪,到上海火车站后,可乘115路电车直达赤峰路、密云路下来,问密云路457号即可,(离开电车站不远)但元音老人现不在上海,在外地避暑,恐难以会见。仁者长途往返,又很是辛劳,故可以互相通信较为方便。希您作参考。时时放下一切,念佛、观空,可得真实受用。
五、附上“人生二十最”格言二份,敬赠仁者与智伟居士各一份,作为学习和勉励。顺祝夏健。
恒志合十
智洪仁者慧鉴:
5月12函悉。一切众生之苦恼,主要是被妄想、执著所缠绕,所谓因惑造业,因业受苦。现学佛法,即是以清净三业,净化惑业,明悟本具之灵明觉性,然后由体起用,打扫心垢,消一分业习,显一分法性,及至力极功纯,自能消除烦惑,于境界上作得主,随缘自在,了生脱死。鹤地因缘很好,人才济济,希在齐志军居士等带领下,互相探讨,共同切磋,勿辜负此一大事因缘。好吗?
贱照随函附上,聊作纪念而已。今为仁者取名智洪,取智慧广大之意也。并颂法喜。
愚徐恒志手启
1994年5月16日
智洪仁者道席:
10月3日函早收,近日极忙,故迟复,甚歉!关于福慧双修乃成道之要领,有福无慧,每成下世堕落之因;有慧无福,常有种种障道之缘,故必福慧兼修,始易成就。所谓修慧,主要是以般若为导,通心地,明根本,终至寂照同时,自在无碍。至于修福,凡布施、持戒、孝养父母,读诵大乘,排难解纷,助人为乐,代人之劳,成人之美,不作诸恶,力行众善,皆是修福内容。福慧虽似有别,实则圆融不二。因惟有开智慧、成佛道,乃真正无上福德也。
身心皆妄,惟性海湛寂不动,永离生灭去来之相。在修持过程中,自宜保养色身,借俗修真,否则色身不健,亦会影响精进。但应知果能如如不动,真体内充,自有强身保健作用,故宜务本为主,本末兼顾,而不宜本末倒置,为盼!若过于重视保养色身,久则以幻为真,势必不利于般若慧命。
心密道场,十分希有。照片收到,气象浑雄,皆诸仁之力。有安徽宁国县某居士,对心密绍隆,颇具愿力,已嘱其方便时随缘乐助,共成盛举。
顺祝自强不息!
恒志
11月11日
智洪仁者:
函悉。身口恶业,能污染自性,学道人应予戒除。今能发露,痛切忏悔,甚好,古人说:“过而能改,善莫大焉”。望仁者继续恳切忏悔,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴为要。并以布施(包括法布施、力布施)、爱语、利行、同事(同甘共苦)的四摄法,摄受众生,使皆大欢喜,安祥度日。
出家修行,目前趋势并不相宜,寺庙多赶经忏。出家者主要是出烦恼之家,居士修持更多磨练机会。又出家需经父母、妻子同意,才能彼此无碍,否则会产生更多烦恼,也于孝道有亏。复颂忍辱无我!
恒志合十
11月24日
更新于：6小时前
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