蔡礼旭：幸福人生讲座（第一梯次）10

幸福人生讲座(第一梯次) 蔡礼旭老师主讲(第十集)2005/7/21台湾中坜善果林档名:52-135-10诸位朋友,大家早上好。我们课程已经进入第四天,从诸位老师、诸位朋友的脸上看不到疲惫,真是学而无厌,再来会诲人不倦,「发愤忘..

幸福人生讲座(第一梯次) 蔡礼旭老师主讲(第十集)2005/7/21台湾中坜善果林档名:52-135-10

诸位朋友,大家早上好。我们课程已经进入第四天,从诸位老师、诸位朋友的脸上看不到疲惫,真是学而无厌,再来会诲人不倦,「发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔」,这确确实实感受到成长的喜悦,以及「得天下英才而教之」的乐趣所在。

有一些老师提到我们《弟子规》还没有正式来讲,其实《弟子规》在哪里?就在生活的点滴当中,当我们能「行有不得,反求诸己」,已经做到「过能改,归於无」,绝对不掩饰。当我们时时提升自己的学问就是真正做到立身行道,扬名於当下以及后世以显父母,也就是在尽「入则孝」这个部分的内容。我们提了那么多事例,这些事例都不离《弟子规》当中的教诲,为什么我们在课程当中要提这么多处事做人之理?我们要时时想到《大学》里面有一句话,「自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本」,而修身要依循道德,而「道不远人。人之为道而远人,不可以为道」。这些道德完全含摄在我们生活点滴当中,当我们修身的功夫提升了,与学生相处的过程当中,遍地都是灵感,遍地都是教育的机会点,假如我们的修身功夫不足,很多机会教育可能当面错过。

有一次有一个学生主动走到讲台旁帮老师擦黑板,当学生有好的表现我们应该怎么做?适时的「称赞如来,随喜功德」。诸位朋友,普贤十愿在哪里?在每天的早课当中吗?非也。六祖惠能大师说道:「佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角」,不只是六祖这么说,孔老夫子也是提到「道不远人。人之为道而远人,不可以为道」。我们普贤菩萨坐的是大象,在我们大殿外就有两尊非常庄严的大象,大象给了我们什么启示?它能承载非常重的重量,代表我们人要有担当,要有胆识。接著,大象的每一步都踏得非常的厚实,代表学问重在能实践、落实。普贤菩萨表的是悲智愿行当中的行的精神,大悲观世音菩萨,大智文殊师利菩萨,大愿地藏王菩萨,大行是普贤菩萨。

当我们面对校长、面对同事、面对家长,以至於面对学生,我们都有一份恭敬之心,因为「人之初,性本善」,我们尊敬每个人本善的心,做到礼敬诸佛。当看到学生有好的表现,跟自己的本善相应,我们懂得称赞如来。当我们看到下班以后,同事还依然在那里改作业,在那里备课,看了也很感动,马上走到他的教室去,拍拍他的肩膀说道:教育界就是有你这样的老师才能出这么多优秀的学生,国家才有栋梁之材。本来他已经改得很累了,腰都已经弯下去了,突然怎么样?哇,抬头挺胸继续干,这就是称赞如来。我们每天在工作当中尽心尽力,这是内财布施;每天上课把做人处事的道理传递给学生,这叫法布施;我们与学生相处,处处能提起爱心,而不是情绪发泄,学生跟我们相处当中,心里非常的平安,他了解到老师不管说什么话、做什么事都是为我著想,这是无畏布施。还有当学生明白做人处事之理,他的人生不用在错误、懊恼当中经过,他能减少多少恐怖、减少多少过失,这就是真正让他心里无畏,让他人生愈走愈光明,这是最彻底的无畏布施。所有圣哲人的道理就在我们的生活、工作当中,当我们有这样的领会,每一天上课,您会感受头头是道,左右逢源。

当看到学生主动第一次来擦黑板,这位老师就跟其他的同学说道,诸位同学,孔夫子告诉我们有三达德,哪三达德?智仁勇,三达德。接著老师又说道,这位同学主动来帮老师擦黑板做到了智仁勇。第一个,他看到老师上课很忙碌,明白这个时候应该帮老师擦黑板,他视思明,看得明明白白,这个有智慧。能看到老师的辛苦进而主动帮忙,能体恤老师,这个做到什么?仁慈之心。第三个,当他要走出来的时候容不容易?想说这么多人在看我,不好意思,他能突破心理的恐惧去做道德之事,去突破自己的惯性,这个是勇气,他做到智仁勇。当我们这么样去把道理开显,学生会感受学问就在生活点滴之中。突然有一天有一个学生看到地上很脏,主动开始扫地,扫到一半,他就跟老师说,老师,我扫地也是智仁勇。为什么?看到地脏了,我明明白白,这个叫智慧;我不希望地很脏,让同学生活在这个环境身体不好,我是仁;别人不敢做,我敢做,这是勇。老师的修身功夫是教学的成败关键,教学的方法虽然重要,但是老师的心态、老师的存心是关键所在,因为同样的言语不同的存心讲出来,效果一不一样?不一样。

我们昨天提到一句很重要的话,「士有百折不挠之真心」,我们这一颗心是已经奉献教育到终生,任何的困难我们都甘之如饴,磨炼自己,提升境界,用这样的心态百折不挠,自有「万变不穷之妙用」。因为想利益学生,很多的方法就会从你的自性智慧当中冒出来,要有自信,不要担心到时候遇到状况了怎么办。在今年三月份,我在台南讲了四十个小时的课程,把《弟子规》从第一句讲到最后一句,现在好像慈悲台有在播放,我们华藏净宗学会也会在短时间之内把这套碟做出来,到时候您在教《弟子规》教到哪一句,可以找到录相带就我一些经验跟你做一些交流、做一些切磋。当然这五天的课我们还是会随著谈论到的五伦关系跟《弟子规》做教学的结合。

只要你确实有信心、有爱心。我真正教书的时间是两年半,两年半时间,很多教学的方法都是被学生逼出来。曾经有一次下完课,几个学生还没走,在那里跟我闲聊,有一个学生就提到,他说老师,你来了以后,我们班调皮捣蛋的同学每天都很害怕,为什么害怕?不知道老师今天要出什么绝招,他们都有点害怕。其实我听到这个话,面带微笑,心里面很恐惧,因为其实我每天也都快觉得江郎才尽,但是往往在当下当中就会有新的方法冒出来。古圣先贤冥冥当中都在庇荫我们,今天我们体会到这一点,往后我们要上讲台以前,您可以先静下心来启请古圣先贤加持你,相信一定会常常能够妙语如珠。

很多道理我们不把它讲透彻,没把它听明白,在我们的心中会认为我已经了解了,我已经知道了,而这个信根扎得不够深,往往真正遇到事情我们就动摇。因为我从事教育是完全主动来走这一条路,而在走这一条路以前,已经受教於师长的教诲差不多有二三年的时间,把很多道理不断的听仔细、听了解。心理状态打根基打好了,面对学生没有所谓的情绪化,没有所谓的退转,来自於信心。

记得有一次我在打电话,我母亲就跟我说了,她说你又在那里吹牛了,后来也讲了很多次,我都笑一笑。突然有一次我母亲又说,你又在吹牛了,我跟我妈说了,我说母亲,你从刚刚听我讲话听到我把电话挂掉,有没有一句废话?我妈妈说没有。我说妈,没有一句废话怎么叫吹牛?我母亲点点头。我接著又跟她说道,现在要把一个道理讲清楚,能不能五分钟讲清楚?很难。今天你不把它讲清楚了,对方听了说喔,我知道了,他知不知道?他以为他知道了。当他真正被挫折退回来了,他也不觉得是因为他理解得不够深,他会把责任往哪里?往外推。学生不受教,众生没善根,往这里推出去了。所以要把一个道理讲清楚,现在不花个二十分钟、三十分钟很难。而且每一位朋友打电话来都是一个缘分,都不能保证往后还有没有机会再接这一通电话,那这样的缘分很难得,我们要尽心尽力成就对方。从此以后,我妈妈就没有再说我吹牛了。这是体会到理不明、信不深,在教学的过程以及人生行道的过程会觉得处处有障碍,因为有这样的体会,我们才把道理讲得很清楚。今天这个信根不扎深,回到目前的社会,大半的人都是重视名利的追逐,很可能在我们教孩子德行的过程,慢慢一点一滴就退回来。

我们昨天提到在功利主义之下,人的存心从自私发展出来,自私提升变竞争,竞争提升变斗争,斗争提升变战争,最后走向末日,这条路不能走,能不能走?悬崖勒马。诸位朋友,我们走出这一个大门,走出五天的课程,请问我们还会不会继续走这条路?你有没有信心不会走这条路?有,好,只有一个人说有。你不知道我很胆小。在这个世界上有两种人最好骗,哪两种人?一种是父母,一种是老师,只要有一个学生觉得受用,我们就会苦口婆心,不疲不厌,其实这样的精神就是「佛氏门中,不舍一人」,我们要时时把这句话放在心上。当你真正明白这一点,你就不用担心师长不住世了,只要你是真干真修的人,佛氏门中怎么样?不舍一人。也透过我们的教学更能体会佛菩萨、圣贤,以及师长的那一片心,你就不会乱担心了。我们一定要明白末日与大同世界之间只在一念的转变,转变成仁慈,转变成互助互爱,大同。诸位朋友,刚刚我们在看「牵手人生」有没有感受到他们是走向这条路,互助互爱,学生感动了来帮忙,邻里乡党感动了,建这个房子是要教育好我们的子孙,怎么可以不帮忙?我们提起的是情绪用事就会唤醒别人的不理智,我们提起真诚就能唤醒一切人的真诚,大道至简,要信真理,要信圣贤教诲。所以大同世界并不遥远,在当下的家庭以至於你的班级里面都可以达到。

这一部戏最后,马老师跟谷老师的精神感得慈济功德会去帮他们盖教室,盖得非常的庄严、完善。请问当初马老师决定办学,假如你是他的邻居、亲友,你会怎么跟他说?别傻了,趴著趴著比较不会中弹。人的理智还是意气在一念之间就断出来。马老师假如没有这么有教育爱心的父亲,他能不能成就?不能。一个人的成就都是众人的启发、众人的协助才能达成。马老师已经演出一场好戏,「诚者物之终始」,只要真心一发,所有的因素条件都会慢慢聚集,水到渠成。根本找到了,「君子务本,本立而道生」。相信我们这一个教育的爱心一发,「德不孤,必有邻」,你身旁会突然出现很多志同道合之人。其实说实在的,我们的身边现在有没有这样的人?很可能有,但是当我们的心境不够,这样的频率怎么样?接不上,很有可能当面错过。

我还没教书以前,就教於一位三十多年教职的陈老师,他们家离我们家才五百公尺,但是都没有机会相见,后来为什么能相见?根源在我们有教育的爱心起来了,缘自然就能接上,根源在存心。今天我们要引导学生、引导小孩如何经营他的人生,把人生走得踏实、走得有价值,我们就要了解怎么走才是康庄大道。昨天提到年少的时候假如对他的处事做人没有扎根,对他很多物质的要求我们都给予满足,让他好像在天堂,事实上已经染上不好的习性,与人竞争,自私、奢侈,还没入社会就已经负债了,在工作当中时时损人利己,像战场,最后坟墓。

其实在天堂当中也是在地狱,举一个例子,有一个六年级的孩子他参加学校的球队,他的父母跟他说道,你的运动衣已经比较旧了,你又很喜欢某某名牌的运动衣,那爸妈给你买一件,刚好打折,这样很好。名牌品质假如很好也是很值得,因为一穿可以穿十年、穿十五年都有。但是名牌的衣服什么时候买?比方你要买冬天的衣服,等刚好过完年,换季前赶快去买,那就不会太贵了,明年拿出来有新衣服穿,又省钱,然后又能买到好的衣服。这什么时候教给孩子?现在就可以教了。他很高兴,跟著父母去买了一件运动衫,买完运动衫又看到名牌的裤子,又想买,在那里流连忘返。他的父母想,算了吧,就给他买条裤子吧,说好啦,就再给你买一条裤子,又买了那个名牌裤子。买了裤子以后,他的儿子又停在运动鞋的前面,他爸爸火都上来了,他说本来是要来买衣服的,走了走了,他儿子说看一下都不行吗?他爸爸忍不住了,啪!一巴掌给他打下去了。当然孩子的脸不要打,尽量要控制情绪,给他晓以大义,不要轻易用手掌打孩子的脸。因为我小时候有这个经验,不是我爸爸,我爸爸从来没有打过我。

因为「善用威者不轻怒」,假如那个父母动不动就我打死你,这样的父母,孩子怕不怕他?保证不怕,因为他的飞毛腿一定练出来。是很有威严,瞪一下孩子就懂得收歛,这叫真正的威严。而且说实在话,这个威严怎么出来的?是你装出来的吗?能不能装?假如我们德行不足,言行不一致,你要装到最后也消气了。你叫他好学,你也好学;你叫他有礼,你也好礼,你的威严就出来了,威严在言行一致。不管是父母也好,为人长辈以至於老师,威严都从德行当中流出来,不是硬装,不是势服人。因为我小学的老师,学生犯错,他会「啪」一掌过去,那一掌打下去,我头都晕晕的,这个对脑子不好,对孩子的自尊不好。所以我父亲在处罚我都是很有威严,然后拿一根棍子很粗,我已经好汉不吃眼前亏,已经收歛了,都收歛了有什么好打?再晓以大义就好。

但是这一巴掌也把他儿子打醒,就突然醒过来,就没再看了,回家了。回家以后,他的儿子跟他母亲说道,他说母亲,欲是深渊,本来我要去买一件T-Shirt很高兴,买完T-Shirt应该是快快乐乐,结果贪心起来了,又要买裤子,买了裤子又要买鞋子,本来快乐变什么?苦得不得了。当人贪心开了,绝对没有快乐可言,好像打麻药一样,一看到别人有,自己又浑身不自在,所以这个天堂是什么?假的。

应该让孩子走的人生是年少开始培福,我们常常提到福田靠什么?靠存心,心耕。有这样的为人处事态度,他在念书的过程都想著要提升自己的能力以便报效社会国家,他一出社会懂得造福。我念书念了十多年,国家花了多少心血、财富在里面。诸位朋友,您现在曾经听到一个大学生说,国家对我栽培很多,社会对我付出很多,来,你曾经听过的举手,惨不惨?我们到底在生产什么产品?可不要生产出来都是忘恩负义、过河拆桥的。他懂得造福,晚年福分现前可以享福,人的福分在中晚年享那才是真福气。中国话都是流传恒长久,这些话语我们要时时去领受、去学习,以至於效法,甚至於要多提醒。俗话说「少年得志大不幸」,为什么?他年少就赚了很多钱,他会怎么样看待他的际遇?他会觉得,你看我小小年纪就能做这么大的事,他的傲慢心起来了,人情世故又不熟练,又不懂得处处让功於众、处处替人著想,慢慢的他的福分开始消退了。而且年轻就起傲气,到了中年事业失败懂不懂得自我反省?很困难。这些都是人生的体悟。

当你的孩子三十岁就有点小成就了,我们该怎么做?可别在旁边在那里哎呀,儿子,爸爸真以你为光荣,这么会赚钱,那你儿子保证不知道天高地厚。要提醒他,多少人栽培你,好好感谢,社会栽培你,还有这么多人帮助你、协助你,你要好好爱护这些部属员工,要这样去提醒才对。福分点滴积累,到了晚年就非常的厚实。

从小「福田靠心耕」,当孩子受到父母的引导懂得孝亲尊师,懂得「凡是人,皆须爱」,他两岁就可以积福了。有一个孩子两岁来上课,上完课第一节回去,他的母亲问他,你今天学了什么?这个小朋友马上慷慨激昂的回答孝顺父母。诸位朋友,假如你刚好站在旁边会有什么感觉?两岁多的孩子这么讲,肃然起敬。这个孩子有没有在培福?有。他现在福气不只在山东培,不只在海口培福,他现在培到台湾来了。我们每一个人听了之后对圣教起信心,他这个福分无法计算。他这个事例、他这个德行已经达到齐家,假如你是他父母会不会觉得很汗颜?刚好你爸妈来了,小孩子给你倒茶,你站在那里都觉得很尴尬,有没有?两岁的孩子都懂得做,我还不懂得做。

有一个孩子三岁多,跟他父母还有外婆出去郊游,在公园里面,带了两把椅子,他的父亲坐下来看报纸,孩子坐在另外一个椅子上,因为他身高不高,坐上去已经有点腾空了。没多久,这个孩子从椅子上跳下来,一跳站不稳,往前倾倒就跌下去了,他的父亲看到了赶快把他扶起来,你怎么了?怎么从椅子上面跳下来?这个孩子说道,他说外婆走过来了,「或饮食,或坐走,长者先,幼者后」,所以我要让外婆先坐。你看他爸爸听到这里,丈母娘走过来他是视若无睹继续看报纸。真的,这么小的孩子真做到了,他一定齐家了。再来,治国,这个例子已经讲遍大江南北,又讲到好几个国家地区去了,这个孩子有没有福?有。假如我们的孩子从小就是这样的为人处事态度,那后福无穷,你担什么心?杞人忧天。这样的孩子大学没有毕业,不知道有多少亲友开公司都怎么样?等著他去上班。为人老师、家长要高瞻远瞩才能引领孩子人生走得愈来愈宽广。

另外有一个孩子六岁。其实孩子很好教,是我们有没有教。这个孩子当初还没有接受圣贤教诲,他有外公外婆,他妈妈有三个兄弟姐妹,爸爸有四个兄弟姐妹,他又是第一胎,请问他有多少人疼?有十几个大人疼。他的爷爷,有一天大家在吃饭,他的爷爷对大家说道,这个孙子讲的话就是我讲的话,看到这个孙子就像看到我,打他就是打我。这个孩子再有天赋异禀,最后会成啥样?「宠猪举灶,宠子不孝」。这个孩子有一天吃饭看桌上五六道菜,突然按著桌子往后一退站起来,我不吃了,菜太少。菜有没有太少?哪没有太少?皇帝吃饭多少道菜?他小皇帝,他没有错。他的爷爷马上走过去,孙子,你要吃什么,爷爷马上去买,这反教育太严重。他的父母看了,不行,再下去来不及了,赶快帮他的孩子找到一个最重视德行教育的幼儿园。而这家幼儿园非常的特别,它是条件最不好的,还有一点,它是老师薪水最低的,还有,它是老师平均学历最高的,这个不是他们学校老师去调查的,是家长去调查的,你看家长有没有智慧?学历最高却收入最低,代表在这里工作的老师最重要的特质是什么?有牺牲奉献的精神。

他把儿子送过来教孩子对老师有礼貌。「路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立」,当然要「晨则省,昏则定」,早上见到老师要行礼,老师早上好,昨天睡得好吗?他的孩子已经宠成这样,这个躬能不能鞠下去?皇帝都是每一个人给他行礼,他怎么可以跟人家行礼?腰怎么样都弯不下去,他的母亲示范,老师好,鞠了好几个躬,孩子是如如不动。他的妈妈一看,都快上班了,下次再说吧,就走出幼儿园正准备要去上班。诸位朋友,要不要离开?你第一次没把他教对了,第二次再教比第一次的难度更高,要慎於始。我们第一次没有把圣贤的教诲给人家讲清楚,你第二次再来跟他说明,他对我们的信任绝对无法达到第一次的状态,这是人之常情,因为先入为主。所以我们不用太著急,一来根基打好,二来要把对方的状况、因缘分析好,因为欲速则不达。其实要弘扬文化要时时记住「读诵受持,为人演说」,这个次第不能乱。第一个读诵,为什么?才记得住,不然一跟人接触,这个张三怎么了,李四怎么了,又伏不住了,假如你背得够熟,突然张三,人有短怎么样?切莫揭,「人有私,切莫说」,这句经文就像一道光芒照过来了,你说张三不错,李四很好。读诵以后才能熟悉,进而受持去落实,一落实就演出来,演出来人家一看,嗯,学弟子规好,学圣贤好,你跟人宣扬正法的因缘就会水到渠成。当然这一开始要谨慎。

他的母亲走到幼儿园社区外突然觉得不行,打了一通电话给他父亲报告现在的情况,他先生马上给公司请假赶了过来,带著太太一起走到幼儿园,站在孩子的面前,然后跟孩子说,孩子,我们求学问最重要的要先对老师恭敬有礼貌,爸爸现在示范如何跟老师行礼,他爸爸就鞠下躬来,然后说老师好。看看他儿子,他儿子没动,父亲继续鞠躬下去,老师好。就这样不知道鞠了多少躬,他的父亲依然心情平稳,不疾不徐,鞠到他的儿子放声大哭,哭出来。哭什么?惭愧。哭什么?体会到父亲那一片教育他的爱心、耐心,把他的惭愧唤醒,哭出来,当场就鞠躬鞠下去。教育最好的方法是以身作则。

另外有一个妈妈觉得教礼貌很重要,从此带孩子出去一看到人就开始拉拉他的衣服,假如拉衣服没有反应就拉拉他的手,假如继续没反应就捏他一下,他的孩子一出门回来,妈,我累死了,我喉咙都快沙哑了。孩子很累,谁也很累?妈妈也很累。后来她念头一转,上行下效,她就主动见人就问好,不管是亲戚朋友都很主动,那一份自在、那一份恭敬,无形当中就薰习他的小孩,所以现在不用捏,孩子很欢喜都跟著一起问候长者、问候客人。大道至简,我们千万不要把它搞得太复杂。

这个家长懂得孟母三迁,这个家长懂得以身作则给孩子当榜样,经过一二个月的调教会成为什么样子?欲知结果如何,我们下一节课再讲。好,谢谢。