坐禅回归白屏

◎ 铃木俊隆 我想，你们多半相当好奇禅到底是什么。禅，实际上是我们生活的方式，修习坐禅，就犹如你设定闹铃。除非你设定闹钟，否则它不会有所作用。每一天，我们应该有一个起始点。太阳在某一时辰升起，某一时辰落..

◎ 铃木俊隆

我想，你们多半相当好奇禅到底是什么。

禅，实际上是我们生活的方式，修习坐禅，就犹如你设定闹铃。除非你设定闹钟，否则它不会有所作用。

每一天，我们应该有一个起始点。太阳在某一时辰升起，某一时辰落下，总是重复同样的事。

我们也是如此，虽然我们或许没有这样的感觉。除非生活中有组织，不然我们也许无法理解从哪里开始生活的重要性。

作为禅门弟子，我们的生活从坐禅开始。我们回归到零，以零为起点。虽然一天里有各种活动，最重要的是体会这些活动皆从零生起。在那一刻你决定要打坐，意味着你已经设定了你的闹钟，当你有了足够的信心，下决心开始禅修，那即是零。

坐禅时，你也许会听见小鸟鸣叫的声音，某个事物从修行中显现。

同样的，在我们每天的生活中，许多事物会出现，而如果你知道它们从何而起，便不至于被他们所打扰。

因为你不知道它们是怎样发生的，因此变得困惑。若你了知事物如何生起，那么，当某事发生的那一刹那，你早已有所准备：喔，某事出现了。就如同观看旭日初升一般，看啊，太阳刚刚升起呢！

比方说，有些时候你会生气，但怒气其实不是突如其来的，它或许来的非常缓慢。当你一下子感到怒气冲天，那才是真正的愤怒。

但是，如果你知道它是怎么样生起的--怒意正从我心里产生--那不是愤怒。人们或说你在生气，但事实上你没有生气。假如你知道自己即将开始哭泣，喔，我要哭了。然后再两三分钟，我开始哭了。那不是哭泣。

我们的修行是去接受事事物物，如同你接受在打坐时升起的各种意象，最重要的是，持有一颗大悲心，以接受万物。

倘若你休息坐禅，目的是为了要证得觉悟，那便好像使用闹钟却不设定时间，它会响，但没有多大意义。每天早晨在一定时间打坐，则深具意义。

在任何个别的时刻里，了知你在做什么，最为要紧。这是根据你所处的境况而精进努力。

我们日复一日的生活，就有如是一场放映在宽银幕上的电影。大多数人对银幕上的画面发生兴趣，而没有了解到银幕的存在。

若你只是对银幕上的电影感兴趣，终场时，你会期待明天的下一部电影，或者你会因为现在没有什么上映而感到沮丧。你不知道银幕始终在那里。

然而，当你修行的时候，你明白自己的心就像是个银幕。如果它是一个彩色宽银幕，多彩多姿，吸引许多人和事，它将不能达到其作用目的。

所以，有一个不带色彩的银幕，一个纯净、简单的白色银幕，是最重要的。

但多半人们对纯净的白色银幕不感兴趣。

我想，看一场电影而感到兴奋是好的。在某种程度上，因为你知道它是一场电影，所以能享受它，即使你没有察觉到银幕的存在假如你对那里有一个银幕或放映机毫不知情的话，也许你将不能够视生命为一部电影。

禅修时必要的，你可以得知自己具有的是哪一种银幕，并且享受你的生活，如同在电影院里享受一部电影。

对银幕，你没有特别的感觉，它只是一个白色的布幕，所以，你毫不畏惧生命。你享受使你害怕的事物，还享受那些让你愤怒或让你哭泣的事，而你也享受哭泣和愤怒。

若你对银幕的存在毫无所知，你甚至会对开悟感到害怕，它是什么？喔，我的天哪！如果有人证悟了，你或者要问他，他所经历的是什么。当你听了他的描述，你也许说，喔，不，那不是我所想要的。

但你知道吗？那不过是一场电影，让你欣赏享受的某种事物。而且，就如你要欣赏电影一样，你应该明白它是软片、光束和银幕的组合，而其中最要紧的是那白色的简单银幕。

那白色银幕并非是你可以获得的，它是你早已拥有的。

你不觉得自己拥有它的原因，是因为你的心太忙碌了。偶尔，你应该停止所有的活动，使你的银幕变为白色，那便是坐禅，是我们每天生活的基础，以及我们的禅修。

缺乏这种基础，你的修行不会发生作用。所有你所接收的指导，是关于如何能有一个清净的、白色的银幕；即使因为各种执着和先前的染污，它从来不是纯然白色的。

当我们只是修习坐禅而不怀任何思想观点时，可以是相当放松的。

因为通常的姿势很难令人完全放松，我们采取坐禅的姿势，我们这么做，是跟随过去许多前人积累下来的经验，他们发现坐禅的姿势比其他的姿势如站立或躺下，都来得好。

如果你追随这些教诲来打坐，它将会发生效用。若你不信任自己的白色银幕，你的修行将不会得力。

摘自《禅的真义》