觉照念佛

觉照念佛◎ 梦 参今年是2005年，六十五年前，我的老师慈舟老法师打念佛七的时候，他讲的开示，我拿来给大家介绍介绍。虽然隔了65年了，对我们还是新鲜的。1940年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：念佛，应该..

觉照念佛

◎ 梦 参

今年是2005年，六十五年前，我的老师慈舟老法师打念佛七的时候，他讲的开示，我拿来给大家介绍介绍。虽然隔了65年了，对我们还是新鲜的。

1940年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：念佛，应该觉照。我们念佛的人，应该有觉照。照的意思，就像大家念《心经》，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，就一个照字。大家要是觉照，觉是什么？当你念佛的时候，你觉照：南无阿弥陀佛！觉照的意思就是：你的智慧，讲念佛，没讲般若智慧。但是，念佛的时候，能念的就是般若智慧。应起觉照呢？不要糊里胡涂念。念佛的时候，南无阿弥陀佛！要作观想念。就像观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照，不是妄念的念，要你用智慧去照。

念阿弥陀佛，不要求快，不要求数字。我们好多人，一天拿个念珠记数，念的数字多了，好像就成功了，根本不是这样子，一句弥陀就好了。蕅益大师告诉我们：一句弥陀作大舟。一句阿弥陀佛就是一条大船。但是，主要是你的觉照，觉照的功夫。

念的时候观想：阿弥陀佛，有的念六个字的南无阿弥陀佛，南无是皈依。现在，你要打七的时候，就念阿弥陀佛四个字。阿弥陀佛是什么？就是无量光，无量寿。你要观想：你在无量光，你在无量寿里头。所以，在念佛的时候，应当自己先认识自己的念头。恐怕很多的道友们，对这个不大注意，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！。注意你的念头！要怎么样呢？念念从心起，每念一句，从我自己生起来的，念念不离心。完了你要知道，知道什么呢？谁在念阿弥陀佛啊？阿弥陀佛究竟是谁啊？这叫照。这个照字里没含着解释，完了要解释，说我们念佛的，必须知道：念佛的究竟是谁？谁在念阿弥陀佛？

我们现在都是口念，根本没感觉，阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！口念，心呢？现在我讲的是我们老法师讲的方法，要你心念。

人死了，口还能念吗？口不能念了，可是心还没死，心在念。为什么说念佛到临命终的时候最关重要？外形已死了，他的心还在念佛。念到这样的程度，口不念了，心在念。

其实，哪个心呢？《金刚经》上说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心了不可得。那请问大德啊，你用哪个心念佛啊？过去心念吗？现在心念吗？未来心念吗？

我这个讲得比较深入，心对境有，看见阿弥陀佛像，到了佛堂了，或者现在我们打七了，有心，但这是境界相的，心要对境有的。那境界相呢？是由心生的。这种《华严经》的念经、念佛方法。

我的老法师，慈舟老法师，他是讲《华严经》的。这种念佛不但能生，而且生的时候，到那儿就成了。这是上上的念佛。

心对境有了，那境是心生的。 但是，我们这个心是虚妄心，它不是常住的。它一歇一念、一歇一念，它常跑，这叫生灭心。那你自己要有观照的，要自性念佛，念的是自性弥陀。

假使外缘境界没有了，心还生不生？念阿弥陀佛的人，照样的生，心照样生。不是虚妄心念。从这一步的功夫，真要做起来很难的。

念佛，用真心念，这是咱们讲《华严经》，这是真心。我们现在所有的修行，就是要打消了这个虚妄心，要明白了自己的真心。

现在我们这个心，是因为有境才有的。比如说，咱们现在打念佛七，大家打念佛七了，你才精进，要是不打念佛七呢？我们净土部，虽然不打念佛七，我们也如是念，别的部不是这样，像戒律部，他学戒律去了。这是叫你自己念佛要懂得，懂得什么呢？要心念，不是口念。口是境，口不是心。心对境来说，那是要明了自性的心，用心念的佛，那你就念念都是念自己的，阿弥陀佛就是自己。

我刚才跟大家讲，无量光、无量寿。当你念阿弥陀佛的时候，你就进无量光中，如果你要求长寿的，你进无量寿当中了。那个无量寿，跟咱们所说的世间的寿命长短不一样的。那你说，释迦牟尼佛活了80岁就圆寂了，哪有这个寿命呢？这是我们的看法的，其实释迦牟尼佛并没有圆寂。懂得这个道理了，才知道这个心跟境的差别：虚妄心，不可以常住的，它是境界心；而我们那个真心，不对境的， 是常住的。

能把用这个心，念佛念到这个，心能转境了，用阿弥陀佛转一切了，那你临命终的时候，还不了生死吗？！还不生极乐世界吗？！不但能生，而且生的时候，还是上品上生。到那儿就见佛，见佛就闻法，闻法就开悟。像我们现在一般念佛的，生到极乐世界，还是凡夫，你还得修。不过他没有生死变迁，直至成佛，不再流转了，苦难都没有了。也就是说：生到极乐世界，就是了生死了。

咱们在这个世界了生死，得证到阿罗汉。到极乐世界去，自然就成了阿罗汉了。在那儿，自然的修、修、修，再不退堕了，再没苦难了，三涂八难，什么都没有了。因此它殊胜，对修道者的殊胜！还有三根普摄的。那边是没有一些幻境的。慈舟老法师讲这个，是按《华严经》讲的，在这里，我们有些道友们是初学的，听不懂的就没法进入。

现在你念阿弥陀佛，只能是止妄。念佛要能达到用真心念，不要用妄心念。这个现在我们的道友做不到，特别是我们在家道友做不到。那你就用妄心念，妄心念得妄心歇了，那真就现了。妄心歇了，真心就现了。

你能念到没有杂念了，好比今天从早到晚上，念佛，一点杂念都没有，除了阿弥陀佛之外，什么杂念都没有。这个不但你们诸位，在家的菩萨，像我们比丘、比丘尼师父们，还做不到。若做到，就成了。真还不能显，妄还不能歇。

但是，我们一定要懂得，懂得什么呢？把我们的妄，我们要认得它：这是妄。

这一点你入了佛门，受了三皈，你才能知道真和妄。不然，连这个你也不知道啊。你一天所有的生活当中，全在虚妄当中，没有一件是真实的。唯有到庙里念念佛，这个还是真实的，因为它能够导致你归真啊。

摘自《般若大讲堂》