也谈出离心

也谈出离心◎ 善无疾（尼） 修行当中，有三个最重要的条件：出离心，大悲心与空性见。其中，出离心位居榜首，其重要性不言而喻。那么，什么是出离心，为什么出离心是如此重要？ 1996年有一个风靡全国的纪录：《 留学..

也谈出离心

◎ 善无疾（尼）

修行当中，有三个最重要的条件：出离心，大悲心与空性见。其中，出离心位居榜首，其重要性不言而喻。

那么，什么是出离心，为什么出离心是如此重要？

1996年有一个风靡全国的纪录：《 留学日本》。导演张丽玲女士，用十几年时间，跟随拍摄80年代一群中国人到日本学习生活的真实经历。这些去的留学生，有工人，高中生，干部，大学老师，也有随着父母工作转移而转学到日本的小学生。

纪录片共10集，真实展现了他（她）们在国外求学，工作，面对租房，学业，经济等等种种困境，坚韧不屈，顽强拼搏，最终顺利完成学业，取得学位，凯旋而归的经历。他（她）们回国后，或执教，或经商，或从政，多为一方精英。就连那名小学生，回国后当了翻译，从事与日本有关的外贸工作。

节目因为真实，感动了许多人。其中有一集名曰《含泪奔跑》，最让人泪奔。其主人公叫丁尚彪，当年35岁，是一国营单位的炊事员，家庭条件本来不好，收入不高，自己本身也没有多少文化。他为女儿的将来着急，他有一个特别宏大的愿望，就是希望女儿能读世界上最好的大学，受最好的教育。于是，他想方设法加入了这次出国潮中，到了日本。中间，因为日本国内的一次事件及护照办理问题，他被误为黑工，列名遣返。但那时，他没挣到钱，银行存款也不够，没钱买飞机票，于是成为非法滞留者，以黑户的身份在日本继续打工。因为没有文化，没有学历，他做的是各种各样的体力活儿，厨师，清洁工，搬运工，一天打几份工。那时，日本的工资，远远超出国内。每次发了工资，他总是第一时间转回家里，作为女儿的学费。

十五年中，他没有回国一次。他的女儿，也很争气，上了上海最好的中学，大学，因托福考试成绩优异，最终考取了美国一所医学院，并成为美国一家医院的儿科护士。他的愿望实现了。

从修行的意义上来说，出国其实就类似于出离心。首先，你对自身所处的环境不满意，你想去一个更好的地方，或打工赚钱，或学习深造，最终回来服务祖国，帮助他人。

求生西方极乐世界也是如此，首先要有出离心，要看清自身所处的轮回大环境的种种不尽人意：它败坏不安，它苦空无常，它众苦交煎，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，当然，轮回也有虚幻的快乐，但此乐不长，须臾即坏

于是，你想去一个真正清净快乐，无有诸苦的地方，听经闻法，学习修行，然后再回来度脱苦难众生。这个地方就是西方极乐世界。对于末世众生来说，极乐世界是一个理想的修行圣地，它思衣得衣，思食得食，衣食自然，不用像在娑婆世界一样，为衣食忙活一辈子，造作无量恶业。它七宝庄严，金银，琉璃，砗磲它寿命无量，不用像在娑婆世界一样，寿命短如电光，微如朝露，脆如风烛。重要的是，一旦生到西方极乐世界，便能见佛，闻法，得四不退等种种净妙功德

释迦所以出于世，为说弥陀大愿海，世尊在许多经典中有说到娑婆的苦，不净浊，与极乐世界的乐，净，妙，目的是让众生生起欣慕心，志求净土。但是想要最终往生无障碍，首要条件是，对轮回有决烈的出离心。

生出离心并不难，因为其不如意的过患，触目即是，而众生也往往在苦的逼迫中容易生起出离心，如《观无量寿经》的当机众与发起者，韦提希夫人，就是因为对逆子阿阇世王的失望，而生起出离心，想要希求一无忧恼处。故《入菩萨行论》云：无苦出离心不生，故心当生坚定解。然而若当富足安乐，五欲丰盛，事事顺意时，当被如意的眷属，丰盛的财富，威临四海的名望与地位围绕着时众生很容易沉醉不醒，很难看破，于是就被轮回里虚幻的美好所禁锢，系缚于原地。净土宗第十祖行策大师于《净土警语》卷一中有言：譬如万斛之舟，欲有所往，樯非不高也，柁非不正也，资具非不完备也，去志非不决也，乘风张帆，有瞬息千里之势，倘若船头一桩，未肎拔却，被一条缆索系住，虽种种推排，其能有济乎。又言：修今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。可谓至言矣。

为什么，好多念佛人，一生中念佛持咒，放生修福，不可谓不虔诚，但最终却往生不了。为什么？答案就在这儿。

你被它们牢牢系住。然而，真相却是，你不愿离开它们，有一天它们却会无情的离你而去。如《普贤行愿品》中所说：临命终时，一切诸根皆将败坏，一切威势皆将散失，一切眷属皆将舍离，宫城，车马，珍宝，伏藏都无复相随，都不再是你的。所以，对于志求西方的行人来说，不仅要能够在八苦交煎的时候看破，放下，即使是富贵安乐之中，位居高官，奴婢成群，也要看破它的虚幻不实，志求西方，万牛莫挽。印祖说：如若如此，则虽现处五浊之乡，已是西方莲客矣。如果没有能够生起出离心，因为今生的持戒，布施等等功德而在下一生招感富贵，福大业大，福报则为三世怨矣。如此的上升下堕，生生循环，出离生死之大事，则遥遥无期矣。故修净土者，先须具决烈之志，后方有洒脱之行。

摘自《尼众》