佛说当来变经

西晋月氏国三藏竺法护译 闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百及诸菩萨。 尔时，世尊告诸比丘：“将来之世，当有比丘，因有一法不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守..

西晋月氏国三藏竺法护译

    闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百及诸菩萨。

    尔时，世尊告诸比丘：“将来之世，当有比丘，因有一法不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名不顺道教，不肯勤慕度世之业。是为一事，令法毁灭。”

    佛告比丘：“复有二事，令法毁灭。何谓为二？一、不护禁戒，不摄其心，不修智慧，畜妻养子放心恣意，贾作治生以共相活。二、伴党相著憎奉法者，欲令陷堕故为言义，谓之谀谄；内犯恶行外佯清白。是为二事，令法毁灭。”

    佛告诸比丘：“复有三事，令法毁灭。何谓为三？一、既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。二、自读文字不识句逗，以上著下、以下著上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是。三、明者呵之不从其教，反怀嗔恨，谓相嫉妒。识义者少，多不别理咸云为是。是为三事，令法毁灭。”

    佛告诸比丘：“复有四事，令法毁灭。何谓为四？一、将来比丘，已舍家业在空闲处，不修道业。二、喜游人间愦闹之中，行来谈言，求好袈裟五色之服。三、高听远视以为绮雅，自以高德无能及者，以杂碎智比日月之明——畜已！四、不摄三事，不护根门，行妇女间，宣文饰辞多言合偶，以动人心，使清变浊；身行荒乱，正法废迟。是为四事，令法毁灭。”

    佛告比丘：“复有五事，令法毁灭。何谓为五？一、或有比丘，本以法故出家修道，废深经教十二因缘、三十七品，方等深妙玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿至化之节。二、反习杂句浅末小经，世俗行故。王者经典，乱道之原，好讲此业，易解世事，趣得人心令其欢喜，因致名闻。三、新闻法人、浅解之士，意用妙快；深达之士，不用为佳。四、天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚口发斯言：‘大法欲灭，故使其然。’舍妙法化，反宣杂句。诸天流泪，速逝而去。五、由是正法稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。”

    佛告比丘：“吾灭度后，有此邪事十五之乱，令法毁灭，一何痛哉！若有比丘欲谛学道，弃捐绮饰、不求名闻、质朴守真、宣传正经。佛之雅典深法之化不用多言，案本说经不舍正句，希言屡中不失佛意。粗衣趣食，得美不甘；得粗不恶。衣食好丑，随施者意，不以嗔喜。摄身、口、意守诸根门，不违佛教。念命甚短，恍惚以过，如梦所见，觉不知处。三涂之难，不可称计，勤修佛法犹救头然。五戒、十善、六度无极，四等、四恩、智慧、善权咸可精行。虽不值佛世，出家为道，学不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。”

    佛说如是，诸比丘悲喜前自归佛，作礼而去。

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