忏悔除罪

众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。--《观普贤菩萨行法经》一、罪性本空古人云：人非圣贤，孰能无过？在我们的日常生活中，身、口、意三业无时不在造作罪业。身体所造的罪业如杀生、偷盗、邪淫；口说..

众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。

--《观普贤菩萨行法经》

一、罪性本空

古人云：人非圣贤，孰能无过？在我们的日常生活中，身、口、意三业无时不在造作罪业。身体所造的罪业如杀生、偷盗、邪淫；口说所造的罪业如妄语、恶口、两舌、绮语；心意所造的罪过如贪欲、嗔恚、愚痴。这些罪业在事相上虽然存在，但是在本性上却是没有的，经云：罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以罪业如霜露，本无自性，不过是一时的沾染滞缚而已，若能以般若智慧的阳光去观照它，自然能够融化消除。因此，我们要时时至心忏悔身、口、意的罪业，从行为与心理上痛改前非。如《华严经普贤行愿品》云：我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

二、忏悔的意义

忏悔，是佛教重要修行法门之一。经云：不怕念头起，只怕觉照迟。这种内心觉照反省的功夫，就是忏悔。又《六祖坛经忏悔第六》说：忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为忏；故称忏悔。所以，忏悔其实就是向别人认罪，有改往修来的意义

佛教不怕人犯错，只怕有错不改，如果犯了错而能生起忏悔心，就有得救的动力。因为忏悔像法水一样，可以洗净我们的罪业；忏悔像船筏一样，可以载运我们到解脱的涅槃彼岸；忏悔像药草一样，可以医治我们的烦恼百病；忏悔像明灯一样，可以照破我们的无明黑暗；忏悔像城墙一样，可以摄护我们的身心六根；忏悔像桥梁一样，可以导引我们通往成佛之道；忏悔像樱珞一样，可以庄严我们的菩提道果。《四十二章经》说：有恶知非，改过得善，罪日消灭，该舍得道也。《菜根谭经》里说：

弥天罪过，当不得一个悔字。犯了错而知道忏悔，再重的罪业也能消除。《五分律》卷三说：于我法中，若知有罪而忏悔者，增长善根。有罪忏悔不仅可以消除罪业，还能增长善根。

　三、忏悔的方法

忏悔的方法，依各经所载，有多种分类。如《观普贤菩萨行法经》说：汝今应当身心忏悔：身者，杀、盗、淫；心者，念诸不善，造十恶业及五无间，犹如猿猴，亦如黐胶，处处贪着，遍至一切六情根中。此六根业，技条华叶悉满三界二十五有一切生处，亦能增长无明老死十二苦事，八邪八离无不经历。汝今应当忏悔如是恶不善业。因此，本经提出忏悔六根观普贤菩萨法，即：

一、忏悔眼：若有眼根恶，业障眼不净，但当诵大乘，思念第一义，尽诸不善业。

二、忏悔耳：耳根闻乱声，坏乱和台义，由是起狂乱，犹如痴猿猴，但当诵大乘，观法空无相，永尽一切恶，天耳闻十方。

三、忏悔鼻：鼻根着诸香，随染起诸触，如此狂惑鼻，随染生诸尘，若诵大乘经，观法如实际，永离诸恶业，后世不复生。

四、忏悔舌：舌根起五种，恶口不善业，若欲自调顺，应勤修慈心，思法真寂义，无许分别相。

五、忏悔心：心根如猿猴，无有暂停时，若欲折伏者，当勤诵大乘，念佛大觉身，力无畏所成。

六、忏悔身：身为机关主，如尘随风转，六贼游戏中，自在无挂碍，若欲灭此恶，永离诸尘劳，常处涅槃城，安乐心恬泊，当诵大乘经，念诸菩萨母，无量胜方便，从思实相得。

这是就由读诵大乘经典，思维第一甚深空法，得忏除六情根所造百万亿阿僧祗劫生死之罪。

经典上常将六根比喻为六贼，昼夜攀缘外境，造作诸恶，劫取我们的功德法财。所以我们要至心忏悔六根，使六根的贼性去除，一一修正而为慈悲的眼、耳、鼻、舌、身、意。

四、结　论

忏悔，是我们生活里时刻不可或缺的美德。忏悔是认识罪业的良心，是祛恶向善的方法，是净化身心的力量。因此，在日常的衣食住行生活中，能够修持忏悔的心情，就能得到恬淡快乐，洒脱自在。