以持名为宗

以持名为宗弘一大师在佛门内外均有相当的知名度，却丝毫没有大师的架子，学法问道虚怀若谷，为人非常谦下低调。因景慕同样低调的印光大师，他曾数度虔恭请求，礼拜印祖为自己的依止师，与其共住一段时间，切身体会印..

以持名为宗

弘一大师在佛门内外均有相当的知名度，却丝毫没有大师的架子，学法问道虚怀若谷，为人非常谦下低调。因景慕同样低调的印光大师，他曾数度虔恭请求，礼拜印祖为自己的依止师，与其共住一段时间，切身体会印诅的言传身教：嗣后有疑问时，总是致书咨决请益，于净土法门颇有功夫及见地。受印祖的教示，弘一大师平日的念佛修行亦以持名为主，并

直劝人老实念佛，时常书写南无阿弥陀佛短笺赠人以方便接引：而且还结合自己的实践，向初学者推荐过一套切实可行的听钟念佛法；凡座钟、挂钟行动之时，若细听之，作丁当丁当之响（丁字响重，当字响轻）。即依此丁当丁当四字．设想作阿弥陀佛四字：或念六字佛者，以第一丁字为南无，第一当字为阿弥，第二丁字为陀．第二当字为佛，如此随着钟表的运转发声而自然念诵佛号，久而久之，即能功夫纯熟，一心不乱，契入念佛三昧境界。大师说：初学念佛者，若不持念珠记数，最易懈怠间断。若以此钟时常随身，倘有间断，一闻钟响，即可警觉也．又在家念佛者，居室附近不免喧闹，若摄心念佛，殊为不易。今以此钟置于身旁，用耳专听钟响，其他喧闹之声自可不至扰乱其耳也。又听钟工夫能纯熟者，则丁当丁当之响，即是阿弥陀佛之声。钟响、佛声无二无别，钟响则佛声常现矣。此种念佛方法颇为适用，即使在当今也不过时，值得净土行者借鉴。

据林子青编《弘一大师年谱》记载，为了深入净土法门，弘一大师曾于1923年（ 44岁）发愿刻期掩关，誓证念佛三昧，并请印光大师作最后训言，可谓诚信、切愿、笃行三资粮悉皆具足，为净土法门的忠实践行者。

多年的勤苦修行，使弘一大师的功德证悟因缘果满，临命终时预知时至， 悲欣交集，肋吉祥卧往生。此为大师一生念佛成就、莲品增上的确证。诚如后人赞云：大师音容虽杳，而重振律宗之悲愿，严净毗尼之梵行，示范度生之慈心，诚足以续如来之慧命，挽末法之颓风；嘉言懿行，劫石永留！谓非大菩萨乘愿再来，其谁信乎?

摘自《报恩》2012年第1期