答江苏众居士某某、刘、郑三位仁者:学佛非是小事,须具大丈夫气概,豪杰英勇的心情,不怕牺牲,勇于放捨,敢与自己执著的旧习斗争,不随声色轮转,不逐物境生情,方有少分相应,不是修个什么妙法,即能成功的。你们打坐,心静不..
答江苏众居士
某某、刘、郑三位仁者:
学佛非是小事,须具大丈夫气概,豪杰英勇的心情,不怕牺牲,勇于放捨,敢与自己执著的旧习斗争,不随声色轮转,不逐物境生情,方有少分相应,不是修个什么妙法,即能成功的。
你们打坐,心静不下来,就是执著声色的习气深厚。如果深悉一切物境皆是空花水月,徒有影相,毫无实体,无可执捉,举心动念,皆是徒劳心神,非但无功,反而累他—真心—受过。这样即狂心息,偷心死,一坐即深入禅定,不会心乱如麻,不安于座了。
修法要:心无异缘,意绝妄想,六根静寂,端坐默念。果能如斯,万不失一。
其实学佛最要紧的就是明白一切众生,皆具佛性,只是为执著、颠倒、妄想所蔽,而丧失广大妙用,今只须时时观照,不随声色动念,不逐物相生心,久久功纯,自然返本还原,亲证本来面目,恢复广大功能。这是最简易、最径捷的观心法门,其他一切法门皆不需要。你等就这样修行,管保成就不误。
假如你们一定要修心中心法,可于清明节前后来沪,但心不死透,亦是劳而无功,无所成就的。另外,那位刘女士,我不能接受,因我年迈力衰,没有精力为三人灌顶,请原谅。祝精进不懈。(她要学心中心法,可向徐恒志老师学习。他家住上海某某路某某号。)
中丁
12月30日
某某仁者:
来函收悉,有几位道友互诉心得,相互促进,诚相得益彰,可喜可嘉!
时时觉照,念起不随,实心地法门之要着,一时不能做到,不必气馁,久久功成,自然不劳费力,而安祥自在。
小菩萨要出世,可喜亦不无烦恼,尤其在你用功正有进境之时,经此纷扰,又将倒退矣,大随求陀罗尼可用以祈求平安,在回向发愿中也可加发善星来入母胎之愿。
某某手硬,只要不怕吃苦,多痛一点,过了些时,就会好的,叫他勉力行之,不要知难而退。匆复,即颂早生贵子。
中丁
3月22日
某某同志:
来信收悉,病情好转,不胜欣慰!但你既知妄念非真,幻境不实,犹念着不捨宁不愚痴?你既诚心学佛,即当念念在“觉”,不可明知故犯!妄习来侵,一觉便破;一照便了,不可以为是美好的情趣而不忍捨离。须知情欲是我人的生死根本,今学佛,即为了了脱生死,若念着情欲而学佛,是西行却向东矣,望阁下三思之!
心中心法的全称是“一切佛心中心拔除无始业障疾速圆成菩提大陀罗尼”。它是仗佛力修持的伟大法门,非自力修持者可比,所以一千座即能开悟见性,而且上根者不消一千座即能开悟,此是信而有徵的玄妙法门,你不用怀疑,你果能放下一切,虔诚修去,自能证得。否则,将信将疑,情欲沾心,则亦难矣。你拟请徐老师[徐恒志上师,编者注]来宁为你指导,可直接去函邀请。但徐老事忙,恐不易离沪来宁也。匆匆不尽即祝康吉。
中丁
6月14日
某某同志:
日前寄去一函,想你现在已经收到了。今天看到你本月26日寄来的信,满布悲观、失望的气氛,内心很为你难过。同时也大惑不解。一个大学毕业的知识青年,学佛多年,佛学的基本知识,应该一清二楚,为什么因患一点小病,就想到自杀而不愿奋斗进取,以期打破生死之谜呢?
我人的性灵是不生不灭的,你自杀,只不过摧毁这臭皮囊,对你生来死去的“根性”是丝毫无伤的。你现在感觉痛苦而自杀,是不是自杀了痛苦即解决了呢?没有,丝毫没有,你死后,识神更觉痛苦。因你八识中执相的种子既因生前粘境而痛苦,死后,更执着自杀的惨痛而倍加痛苦。因自杀不解决问题,所以佛经中没有用自杀来自决的条文。
关于你的病,上信中已经叙述了,现在就不多说了。总之,这种病不是膏盲之症,你用不着忧苦悲伤,振作起来,清心寡欲的静坐,加练气功,再服一些镇静、固肾强精的药物,就会好的。
假如你须吃一些肉类,也可以的。只不过不能买活的来杀,只可在菜场里买一些现成的肉类来加工。这就是佛教导的吃“三净肉”。不过这是暂时的,等你身体好后即不能再吃。
你要修密法,我上信说过,只能传心法,让你明心见性,而不会治病法,你千万不要搞错,以为我会传你一个治病的密法,让你将遗精病治好。不过你这病属心病,心地果然清净,淫念不生。病不求治也就全愈了。最后再叮嘱你:不要悲观失望,这毛病不要紧,赶快清心寡欲就行了。祝你早日恢复健康。
元音
4月29日
某某仁者:
刚从宁波回沪,拆阅了两封来信,辞意恳切,感人至深。仁者之病,乃时下青年之通病,不足忧虑,但欲治愈此病,非佛、菩萨慈悲加佑所能奏效的。因此病乃心耽淫欲所致,解铃还仗系铃人,病既从心生,应从清心着手,心果清净,淫念不生,则病不药而愈矣。反是,非但服药无益,佛、菩萨亦难以措手也。
仁者打坐效果不佳,恐亦由此也(细观来信,非毫无效果,时有起伏而已,此亦修行人之通病。古德云:“几回生,几回死,从古至今皆如此。”即指此修行之过程也,行者只要耐心修下去,终必水到渠成!),为今之计,似应勤修不净观。看一切红粉佳人,皆白骨骷髅,开眼、闭眼之间,只见骷髅,不见佳人,则淫心不起,精关自闭矣。于清心之外,更加练气功,固其关元,则精自不外溢,化作神气,身强体健,不待重矣。
仁者果真虔信佛法,则深知世间一切色相皆缘生无性,无可念着,心不求凈而自凈,何待打坐观想?所有念佛、参禅、结印、持咒,皆以黄叶止小儿啼,乃一时之权变,非究竟也。仁者只一切放下,不去管它病不病,既不忧伤,亦不烦恼,心宁意闲,百病皆退,何惮遗精不治!反是,悲伤、烦恼,百病将丛生矣。我修之密法,只管明心见性,不谙治病。仁者欲求治病之密法,请求诸他人,非我所能为力。
五月前来,我不拒绝,但我只传心地法门,他非所能。另外:舍间地方很小,只八平方,且我无家室,单独一人生活,无法招待你,多请原谅。不多说了。祝你心情愉快!最后再叮咛你一句:“此病是青年人的常病,不要紧,不必忧苦悲伤,只清心寡欲,自能痊愈。淫心将萌,赶快迎头痛击,问它:“从何处来?”……
元音
4月23日
某某仁者:
顷由某某同志转来华函,详情尽悉。阁下青年信佛,皈依三宝,备受苦辛,矢志不退,非宿世深植善根,曷克臻此!
阁下参禅,未得入处,此不知参究之诀窍有以致之也。昔有僧参:“父母未生前,如何是我本来面目?”久久不得入处,后遇善知识点云:“参父母未生前太远生!何不参一念未生前!”僧当下有省。阁下参禅,只在一念未生前,看是什么?此时一念不生而非同木石,了了分明而寂然不动,看还是阁下本来面目否?在这前念已断,后念未起的刹那上,猛着精彩,则一生参学事毕,如停机伫思,则又被它影子惑矣。
识自本心,见自本性后,时时在境上保任锻炼,随缘起倒而无住于心,任运放旷而不着于境,一种平怀、恬然自尽,阁下尚何求哉?匆匆复请教安。
元音
4月4日
顶礼金刚上师元音老人:
师父此次欲来南京安养,说法未遂,主要是由于某某、某某做事太草率、武断。愚已声明今后与他们只谈佛法,不谈余事。事务性事情不和他们合作了。【元音上师批语:是吗?还是谈谈好!】
弟子不知师父什么时候能来南京安养,安养多久?弟子明年若能分到房子,可接师父来短期疗养,或可以在紫荆山脚下租房,田园风光、清净场所。【元音上师批语:阴历2、3月间能来宁,不长住。用不着另租房,某某那里有现成的住房。】
某某转告师父之话,说愚之实证功夫修修停停,似煮饭,急需火力时反而停止。但只是在理路上明白了许多。弟子震动颇大,知所改进。【元音上师批语:知过即改,善莫大焉!】事相上,坚持修六字大明咒,绝不中断。现有凛觉功夫,一小时不算长了。有空还要加修。平时勤加觉照、凛觉。【元音上师批语:很好!】但在理地上,仍是一法不立,不受师父之激,看愚抬起沩山之腿,踢倒师父实证之净瓶。【元音上师批语:哈哈!已经受了!】
龙衔海珠,游鱼不顾;五关六将拦不住,非用关公月牙刀。
【元音上师批语:用什么刀?】
现在疑问,请教师父:
1、火性只在炭中,为何遍满虚空?【元音上师批语:是你只见炭中火性!】
2、师父说:“密乘乃诸佛心印”。而愚以为“禅宗才是诸佛心印。”【元音上师批语:还有分别在!】譬如:宋老师等只接“咒印”,心印须八地菩萨才能接。即此是个明证。【元音上师批语:咒印从何来?】
3、王骧陆师公说,不开悟,不准读公案。而师父现在已讲了不少公案。弟子近读《无门关》,颇为亲切。不知哪些公案可读,哪些不应?读公案之时节因缘。【元音上师批语:怕你看穿牛皮!】
最后,弟子也来当一回慈心菩萨,南京同仁多不耐清修。见师父能来,不由热闹起来。偷懒心,胡乱心,贪功心纷起矣。若云门棒迎面劈来,看师父如何躲得?【元音上师批语:无你下手处!】
愚近思量,师父喜住山静养,观如之小庙正好,师父可去否?【元音上师批语:奈树欲静而风不止何?!】祝安康。
弟子某某敬上
1993年12月15日
顶礼金刚上师元音老人:
师父忙,可就来信批复即可。师父要我回答公案:
师父去世,火化,两弟子议论。师兄问师弟曰:“我们百年之后,火化之后,在什么处相见?”旁人抢答曰:“灰扫净后相见。”【元音上师批语:问:灰扫净后作么生相见?】
我今答曰:灰扫净后,何用再相见!【元音上师批语:本来相见】
更可答曰:多此一举!【元音上师批语:本来相见,与灰何干。】、【元音上师批语:泉从石上流出冷,风从花里吹来香!】
问题2,如何叫无舌之人讲话?
答案1. 泉水叮咚,【元音上师批语:好!】说法不休。更可答曰,庭前柏子树。【元音上师批语:一切法皆是佛法,一切相用都依性而起,一真一切真。】
答案2,何必叫他讲话!【元音上师批语:他本来会讲话且讲话不休哩!】
师父,弟子经这次亲近师父,已于“理悟”之概念朗然明白,不会怀疑了。我现在正在打点回家本钱,以不辜负师父的期望。
回顾往事,师父数数为我解说,一次有一次的收获、进步,但总“信不真,咬不定”。理悟亦需要过程的,【元音上师批语:只因人心太过浮滑。】我当为人数数解说,义不容辞。我现讲讲自己的认识,请师印证。理悟者:一要深信凡所有境相都是空的,“凡所有相,皆是虚妄。”而我们的灵知究竟不空,即是佛性,本来具足一切智慧、神通。只因妄心、执著不得显发。
二、要捨妄归真,时时观照,念起不随,不再认奴作郎,作茧自缚。所谓信需行来证明、实现,不然即是虚信、妄信。这一点最易为人误解、忽视。现在想来“修行千万劫,悟在一刹那。”亦是两面刀,虽启发我不少向道之心,误我亦非浅。某某亦说:“追求、执著误我非浅。”是故,理悟不需要什么境界,只要肯承当,信得真,看得破,忍得住,咬得定,更需要长时保任。没什么玄妙!
前天下午,想到我们都应成为八地菩萨,妒忌心、我慢贡高之心顿释。进而一想,一切众生,本来是佛,未来成佛,当然应恭敬、平等,嫉妒心、我慢贡高之心由此松动。妙哉!沈老师说:“两轮六印,不能修得太多、太猛,因为力量太大,把习气多翻出来,而自己又空不了,忍不过,放不下,就会出种种毛病。”回顾往事确有此境。我最害怕的是睡不好、遗精,由此而无精打采,工作、学习不好。实则,一有念头、执著即是魔立足处,还有害怕恐惧,更会招来业障了。身心调和,固然应该。如不调和,亦不必烦恼。要忍得过,要放得下。
师父,弟子还是觉得观心,看念头未起处比较相应,且观心得力,至于念头少了,心里清净,持咒亦得力。故弟子正在加修观心。此致祝健康、吉祥。
弟子 某某敬上
1992年12月10日
【元音上师批语:所说甚当,不枉修习一场。可喜可贺!但须绵密保任,不可得少为足。时时观心,不随念走,即是最好的保护。】
某某仁者:
来信收悉。某人是谁?他总不是某寺的大和尚吧?此人以神奇惑你,即非正道。劝你修颇瓦法,是弃大向小更不可取,以颇瓦法不能明心见性,只可假以往生西方净土,但也要好好修习,将脉与明点修出,平时还要好好观照,斩断情妄,不恋娑婆,方可往生。否则,临终昏迷,观不出明点,唱不出“嘿”字,亦不能往生。
至于制药或者做其他工作,皆不碍修行,只随缘任运做去可也,不须学易卜卦,而且易经也不是专为算卦的,现在学易的都走了歪路,作为算命卜卦用。真可悲叹!我劝你站稳脚跟,不要为一些弄精魂,搞神奇的小人所惑,误入歧途,错过一生,则幸甚矣!
为今之计,只空尽其心,一无所住,在事境上精勤锻炼,不随念走,不为境迁,时时照顾本来。日久功深,定能打成一片。望仁者勉之!!!所附讲话纪要,印得很好。如有需要,当另函告之。匆复,顺祝法喜充满。
中丁
6月29日
顶礼金刚上师元音老人:
龙衔海珠,游鱼不顾;五关六将拦不住,非用关公月牙刀。
师问:用什么刀?答:“无关亦无将。”龙衔海珠,游鱼不顾。再显而言之:“凡所有相,皆是虚妄。”任你美色当前,美音充耳,俱认作阳焰、空花。认清斯理,再经境上千百次之艰苦锻炼,自然能历境不动矣。信得真,看得破,忍得住,咬得真,即与三世诸佛同一鼻孔出气。【元音上师批语:无信无疑,非整非破,无忍无嗔,非假非真,方与诸佛同行。】
为迎师父来南京,诸同仁热闹,奔波久矣。愚冷眼观之,道不来其中矣。【元音上师批语:道亦不离其中。】师父曾赞叹灵云禅师参禅三十年如一日,孜孜不倦,道在其中矣。纵使参不破话头而闷死者,功亦不唐捐,道在其中矣。
愚不由想起儒家名言:“十年寒窗无人问,一举成名天下知。” 道在其中矣!某某、某某已分到住房,原租之房马上退了。某某大哥有一小套,闲着,但非常远,我们正在找合适的住房。【元音上师批语:随缘吧。】愚以为师父能来南京,乃南京人之大福也。【元音上师批语:不过奖了。】
沈增福老师曾言南京之“心中心”会兴旺,乃王师公播下之种也。
现有要事来征求师父同意:
1、师父能否开几次大型讲座,广接南京人之佛缘?
古人云:“善知识之话,一入耳根,永为道种。”
当然,我们将安排好师父的休息,住处不被打扰,定时说法。
2、师父这次能为多少人灌顶?
【元音上师批语:用意甚佳,只是我年迈力衰,精力大不如前,已成强弩之末,无能为力了。】祝康宁。
弟子某某
非常惭愧,弟子于事上始终没有透过。【元音上师批语:这本不是一下子即能达到目的的。】不过,“人天交战,必百战而胜”,失败了而不气馁,爬起来,再努力;成功了,勿骄傲,亦不失为修道人的态度。【元音上师批语:对!望你好自为之! 中丁 1月25日】
顶礼金刚上师元音老人:
弟子读师父大作《论往生的关键问题》,颇有发明,找到了用功的诀窍,即绵密提撕,安稳前进,既不妄求速效,亦不求见光见佛,更不求开悟;知道了用功的误区,即看不破红尘,放不下名利享受,偷心不死,更把“开悟”当作世间法来求。
这样,心里踏实了,“躁心”顿息而无所求,身心顿有受用——入睡没问题了,淫欲、遗精也不知不觉地淡了,好了,精力、体力正在恢复,定力、慧力似也大长。这可是多年来梦寐以求的,而现在来了,却很平常,无甚奇特、玄妙,正可谓,诸幻消灭而觉心不动。
在此,深切感谢师父教导之恩,佛菩萨、护法神及上师加持之恩。亦愿学佛之人尤其是印心同门都能领会师父教导,身体力行,同沾法益。【元音上师批语:今天有此觉悟,不枉用功一场!】
弟子现虽生活得轻松愉快,得未曾有,然因宿发大愿,不敢放逸、享受。常以“不可得少为足,要净除现业流识、妄想习气,归家稳坐,起大机用,广度众生。”为策进。【元音上师批语:一切众生本来是佛,只因迷于声色,枉落轮回,今只觉悟,不为境转,斯可矣。】
今积了些本钱,来讨些杖责:
(1)问:日间浩浩时,作得主吗?答:事来则应,事去则休,视听寻常,自崇为最。
(2)问:晚上睡眠时,作得主吗?答:秋天下种,冬天未到。
【元音上师批语:春生夏长,秋收冬藏。】
(3)问:睡觉无梦时,主人公在何处安身?答:炭中火性。
【元音上师批语:何处不在。】
弟子争取12月20日左右到观如处,与他结伴专修两三个月,以期定力增长,早成大道。所谓学道无有止境也。【元音上师批语:看时节因缘而定。】
弟子拟以《圆觉经抉隐》修行,先结三七期,一心忏悔。经云:“遇善境界,得心轻安。”为验证。弟子知此不可向玄妙中会,再立心希求,遇所不敢,【元音上师批语:不可希求。】盖一朝被蛇咬,三年怕井绳也。不知如此修行可否?【元音上师批语:但勤…(字迹模糊不清,编者注)】惟于事相,亦不甚明了,愿师父开示一二,抉择忏悔法门。【元音上师批语:心空是真忏。】
弟子现向师父忏悔:弟子修法因结婚干扰而中断,未再重新起修。盖弟子以为修应像个样子才对,不能太勉强了,坐无坐样,杂念纷飞的。待弟子精力有所恢复,二小时打坐能安稳、专心,且能保证不被打断时,再慎重起修。【元音上师批语:你前面不是说了吗,“绵密提撕,安稳前进,不求开悟、发通成道,只一切放下,无所粘着”,时时如此用功,大道在其中矣。还有什么懊恼和再慎重起修吗?】
最近弟子读太虚大师的《菩萨学处》,颇为感动。弟子以为理地上应不取一法,绝诸对待,如此即不历阶梯,与三世诸佛同一鼻孔出气。即师父所传心地法门直指法也。【元音上师批语:很对!】
而在“万行门”中,即我人本地风光之接物待人、日常应缘上,应脚踏实地,先发心做凡夫菩萨,改过向善,勤修佛法,积功累德而上上升进。【元音上师批语:时时观照,念起不随,境来无染,斯真修行也。】
如此一空一有,如鸟之双翼,车之两轮,可稳步前进矣。窃以为佛教之智慧,在于把握空有,融会空有,而超越空有。【元音上师批语:本来色即是空,空即是色,色空不二,是入不二法门也。】
不知所言妥否,乞师审阅。至此,敬祝恩师安康、吉祥!
弟子 某某敬上
1993年11月4日
更新于：4天前
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