元音老人：大音希声 二、徐恒志老人书信 答芜湖卜年华居士

答芜湖卜年华居士年华仁者:12月28日手书收悉。近谅贵躬健康,道心纯熟,一切吉祥!仁者在学法过程中,以般若为先导,每日诵持《金刚经》,能做到一心无住,事来应付,事去不留,便能获得实际受用。如心情开朗,便是效果。在持..

答芜湖卜年华居士

年华仁者:

12月28日手书收悉。近谅贵躬健康,道心纯熟,一切吉祥!仁者在学法过程中,以般若为先导,每日诵持《金刚经》,能做到一心无住,事来应付,事去不留,便能获得实际受用。如心情开朗,便是效果。在持诵经咒过程中,妄念纷飞,这往往是进步的表现,譬如暗室打扫,尘埃飞扬,势所必然,只要坚持修法,不取、不舍、不住、不著,自能逐步由乱而定,由动而静,慢慢进入“寂然不动,而灵知不昩”的境界。切勿心急,亦勿放松,能念念凛觉,刻苦用功,久久自会证入光明自在。

仁者心愿广大,发誓为众生离苦得乐,不惜献身为法,此即“真为生死,发菩提心”;目前先得定开慧,勤奋前进,明悟自性本来面目,才能由见道而修道,化一分习气,证一分法身。

所问“生活在责任义务”及“大死一番”、“一切放下”的关系,前者是在家佛弟子的立身处世准则,后者是形容用功真切情况。《金刚经》说:“应无所住(一切放下)而生其心(尽职尽责)”。前者是证体,后者是起用,两者并不矛盾,只要善巧运用,灵活掌握,用而不著,过而不留,如 仁者所说“无住于其中”,便可“不离佛法而行世法,不离世法而证佛法”。仁者所说甚是,祈在实践中前进。《般若花》(增订本)已寄上,未知仁者已收到否?祝新年吉祥。

恒志合十

1997年1月4日

卜年华仁者慧鉴:

来信已收,上次曾复信,遭邮局退回。知仁者及某老师将来沪见面,实不敢当,路途太远了。出来时,路上请多保重、注意,人生无常,能见面畅谈,也是难得。

来信所说,能在尘劳中磨炼,很好!“化尘劳为菩提”,全在明悟本体,自性本来清净,一切尘劳,莫非空华幻相,不取不舍,随缘应付,心不粘着,便得自在矣。余待面谈,暂不一一。即颂 新年吉祥!

恒志拜启

1998年1月13日

卜年华仁者:

多年不曾通信,知精进用功,大愿不退,不胜欢喜!祝愿仁者深明世事无常,努力用功,使妄想脱离,心光普发,成就无上菩提,成就妙觉佛道。学佛是人生最大的幸福。此颂冬健、吉祥!定慧圆明!

恒志合十

2003年1月8日