请法的功德比说法的功德大

◎ 大 愿是名忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。诸佛别无境界。唯以智慧光明。随顺众生而作佛事。此念佛人亦复如是。由信解具足故。能入佛智慧。由观行具足故。能见佛光明。智慧光明不从人得。唯藉缘因得显发故。这..

◎ 大 愿

是名忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。诸佛别无境界。唯以智慧光明。随顺众生而作佛事。此念佛人亦复如是。由信解具足故。能入佛智慧。由观行具足故。能见佛光明。智慧光明不从人得。唯藉缘因得显发故。

这一段可以分为三个要点。

第一个要点，就是佛境界，就是用智慧光明度众生。

佛境界，不是刻意地指定某一种境界是佛境界，诸佛别无境界，就是以智慧光明度众生为佛境界。

第二个要点，就是信解具足，观行具足。

念佛之人由信解具足入佛智慧。智慧是内在的，由认知提升而与佛智慧相应。

我们说修行要四个阶段--信、解、行、证。信解很重要，你要信解具足，才能够入佛智慧。信解是互相促进的，有时候是不信不能解；有时候是不解不能信。信解是互相促进的，本质上也就是说，你要认知提升，你要能够闻法，认知提升了，就超越凡夫知见了，就能够与佛智慧相应了，就是由信解具足入佛智慧。

然后，念佛之人由观行具足见佛光明。智慧是内在的，光明是外显的。通过念佛的实践作观想，去修行、礼佛、念佛等等修行法门，就能够见佛光明。

第三个要点，就是讲三因佛性：正因佛性、缘因佛性、了因佛性。

正因佛性是一切众生本有佛性；缘因佛性是虽然本有佛性，还需要借助外缘才能开启，修德有功，性德方显；了因佛性，就是究竟圆满了。譬如木头有可燃性，是正因佛性；钻木取火是缘因佛性；火出来木头也烧完了，这个是了因佛性。

所以，这个缘因佛性很重要。这些智慧、光明都是要藉缘因佛性才能够开启出来。缘因佛性可能是由于某一个人的启发，或者某一个法门为媒介来开启见性的智慧。

所以，请法的功德是非常浩瀚的。请法的功德甚至于比说法的功德还要大，为什么？有人请法，这个缘因佛性就会让很多人闻到佛法，明心见性，开悟，认知提升，因此说，智慧光明不从人得，唯藉缘因得显发故。

智慧光明不是别人能够给你的，不是说你现在问了，师父说了，然后你就有智慧光明了，不是这个样子的。你听来的，问来的，都是知识，只有用某个法门为媒介，去实修，去体悟，开启内在智慧，才是真正的入佛智慧、见佛光明。

摘自《华严念佛三昧论学记》