因果法则

因 果 法 则◎ 妙 华讲到生老病死的时候再往深处讲，我们必然涉及到一个概念，叫因果。唯物辩证法，并不是不承认因果，它承认A和B之间的因果关系。就是说，我对别人好，别人对我好。这样简单的因果它是承认的。那么..

因 果 法 则

◎ 妙 华

讲到生老病死的时候再往深处讲，我们必然涉及到一个概念，叫因果。唯物辩证法，并不是不承认因果，它承认A和B之间的因果关系。就是说，我对别人好，别人对我好。这样简单的因果它是承认的。那么佛教的因果非常复杂，大概有四个层面：第一个层面是一因一果，我们种了一个因，就结了一个果。第二个层面叫多因一果，一个事情的产生是由好多因素集合而产生的一个结果。第三个方面叫多果一因，我们大家平时吃的橘子、苹果，这就很复杂了，你把它当成一个果来吃也可以，把它当成种子来吃也可以，这叫因中有果，果中有因。这都是大家能够看得见的、摸得着的。这里着重要给大家介绍的是第四个层面：因果变异。就是说，我原来是一个心量狭小的人，我是一个嫉妒心很强的人，我是一个仇恨心很强的人，我通过对佛教教义的理解和诚恳地实践，我可以改变自己。我们改变了自己的心态以后，就改变了自己的命运。那有的人就会问，佛教是宿命的吗？我说是也不是。如果拿你过去积累的因来说，它确定了你只能朝东不能朝西，那它就是宿命的。如果你从现在开始，改变自己的想法、改变自己的做法、改变自己的心态，你的命运就可以改变。用什么来证明呢？佛教说：定业不可转，三昧加持力。定业是不可转的，就像你在银行里存的定期存款，那是由银行给你锁定了。但是你的密码对了，你就可以取出来，密码不对你就取不出来。

明代有一位袁了凡先生，他在年轻的时候，遇到了一位算命先生，把他一生的命运都算定了，多少岁进学，多少岁当官，官能当多大，能吃多少俸禄，有没有子嗣，能活多少岁等等。结果，这些都逐一应验。有一年，他去见南京栖霞寺的云谷禅师，两个人对坐了三天，了凡先生一个妄念都没有生起。云谷禅师很惊奇，就问他为什么没有生妄念。了凡回答说，我一生都被人算定了，实在没什么妄念可起。云谷禅师说，我以为你是豪杰，原来你也只是一个凡夫，你被他算定，但没有改变分毫，你难道不是凡夫吗？云谷禅师就告诉了凡先生，改过行善可以改变既定的命运，并告诉他具体的方法。他说你从现在开始，每天做一件好事，做一件好事就画一个红圈。如果你做了坏事，就把红圈抹掉，画个黑圈。他说，你把这纸上画满以后，你以后官能到什么程度，俸禄能得几升几石，而且你能活多少岁。他不但自己按照这个做，他还让他家里人也按照这个做。 结果他的命运完全变了。

那么再具体来说，像我们家有糖尿病遗传，我吃饭的时候就打开我的警报器，就少吃两口。一开始就注意饮食，注意用度，用平衡心态，我虽然有这样的遗传，但是它不能够发芽。再打一个比方，我们生生世世杀生、争斗，当然是造了很多恶业。所以我们是人，善恶参半。那么一颗种子放在沙漠里，它会发芽吗？一颗种子，放在沙漠里头，不给它水，不给它土壤，它怎么会发芽呢？它就不能够发芽。你没有给它条件，你也不给它机会。所以佛教说：定业不可转，三昧加持力。

佛教的因果甚深甚深。涉及到我们生命的本身，就是所谓六道轮回。佛教讲六道轮回，因果是它的理论，六道轮回是它的相貌。对于佛教这个六道轮回的知识，你们要掌握。三善道是天，人，阿修罗。我们现在说的天衣无缝就是这么来的。有一个成语叫腥风血雨，这与佛教的诗是有关系的。三善道中，最靠近人类的阿修罗一般生活在海边。他的妻子长得美貌，他本人长得丑陋，他经常与帝释天交战，就是所谓的腥风血雨。阿修罗的能力很强，嗔恨心很大。我现在要提醒大家，在社会上有很多的人，能力很大，很能做事，很巧很灵，但是他的斗争心很大，现在世界各地区各国都有阿修罗。阿修罗要是好好修行佛法的话，他可以用他的技能技巧建设人类。

三恶道是大家都不愿意去的地方，饿鬼，地狱，畜生。地狱，最形象的你们看过一部电影《无间道》，有的人就会问，啥叫无间道啊？这个名字怎么这么怪呀？很简单，无间道的意思就是说，如果堕在这样的地狱里，就像神经病。你的意识你自己控制不了，想停下来也停不下来。什么叫恶鬼呢？讲到这里又有一个佛教的故事，佛陀的十大弟子当中，有一个弟子叫目犍连。他在十大弟子当中是神通第一。他得神通后想到的第一件事就是救他的母亲。他变化形体去找母亲。见了母亲以后马上端了一碗米饭给他的母亲，但是好好的米饭到了他母亲眼前的时候，就变成了熊熊燃烧的炭火。他母亲的咽喉像针那么细，吃不下去。这里有个非常微细而又深刻的道理。佛说，三千大千世界都源于我们的一念心。我们喝可乐、普洱茶，我们吃牛羊肉，这一切在我们来看，简直是天经地义，太自然了。佛教有个业和共业。共同的语言，共同的文明，共同的土壤，这是我们的共业。如果换一个时空，其他生物的饮食、生命，对我们人类是不能够接受的。因为这个世界是多维的，而不是一个平面。目犍连以他这么大的神通力，都不能叫他母亲把饭吃到肚子里，他就来问佛说，我有神通的力量，我都不能让母亲吃下这碗饭，不能尽我的孝心，该怎么办？佛说，七月十五，这时印度的雨季结束，所有的出家人都会从就个结夏安居区走出来，你用你大量的饭食来供养这些出家人，让他们一起念经，用他们共同的神通和能力把你的母亲度出来。这就是流传在人世间的盂兰盆会。这个故事的名字就叫目连救母。当然不信佛的人，对佛教没有认识的人，他完全可以把它看成神话故事。无论如何它丰富了中国文化的宝库。

那么，人为什么要去修行？因为在六道当中，在这个多维交叉当中，人处在最中间的位置。往旁边走，旁边就是畜生，往下是地狱和恶鬼，往上是阿修罗和天人。

也就是说，人生的自主权掌握在自己手里。如果不做学问的话，一个有信誉的人，他有愿心，当他身体不受支配的时候，当他断气的一瞬间，他的愿力的翅膀会带他到他该去的地方。比如有人发愿说，我要到西方极乐世界，比如有人发愿要去东方琉璃世界，这时候我们的意识不起作用了，唯一能够把持我们的是愿念。这一段文字记载在《普贤菩萨行愿品》当中。你说了不算，说了算的是你发的愿，所以在解脱行中，有愿的法门，把愿念放在第一位。

它对我们大家会有什么帮助？我们不愿意成佛，也不愿意到西方极乐世界去，也不愿意出家当和尚，这个愿力对我们有什么帮助呢？愿力可以引导我们的精神，这样的案例在生活中屡见不鲜。一个有愿力的人，他就充满了生命的活力。我们在世间做人一定要有愿想，另一个方面就是要有愿力。愿力控制了生命的历程，控制了质量，这是佛教在因果的基础上，对生命轮回的一个说法。

摘自《心经告诉我》