佛本行经

2024-04-06 08:02 原始佛教 F 纠错

今粗颁宣法,  慈心专听受; 佛众经要义,  圣师之言辞。 传佛之典籍,  最利益于世; 受者蒙大庆,  润及一切生。 普一切诸佛,  仙圣明王智; 慈心称名者,  获福不可量。 今故演吉祥,  忧苦..

宋凉州沙门释宝云译

佛本行经佛本行经卷第一(一名佛本行赞传)

宋凉州沙门释宝云译

因缘品第一

今粗颁宣法,慈心专听受;

佛众经要义,圣师之言辞。

传佛之典籍,最利益于世;

受者蒙大庆,润及一切生。

普一切诸佛,仙圣明王智;

慈心称名者,获福不可量。

今故演吉祥,忧苦永灭亡;

所至之方域,莫不得安隐。

捡情专守心,各各静意听;

其有奉持者,雪除诸垢秽。

以清净法水,勤加浣濯心;

入灭度深池,受色甚鲜明。

五欲犹奔马,普世随之迷;

回旋无出要,劳欲所欺误。

或驰于盲冥,独周旋五道;

以智慧之勒,善御回愚心。

当以无常策,捶制情欲马;

挫折饕餮意,令志舍谀谄。

六欲江河流,趣恶甚速疾;

当以智慧力,设牢厚堤塘。

乐生死勤苦,未曾得休息;

以无厌足意,迷醉于五欲。

八种之汤药,和合甚神良;

顺服甘露味,迷醉寻醒悟。

三界众生类,倒见手所指;

颠倒于五道,犹如拍鞠跳。

垂脱尽苦际,还复堕生死;

今闻圣明教,宜息迷惑心。

慈悲之光明,普照耀于世;

愚睹热时焰,痴心自迷惑。

生死犹广泽,孤麑迷于中;

宜服饮法乳,除久饥虚渴。

众生从久来,为老死所吸;

不喜见良药,逆骂谤医师。

医合三十七,杂药神良膏;

宜以方便求,勤服以除患。

尘劳之长夜,众生甚安眠;

宜办甘露鼓,寤令莫睡眠。

佛日出于世,照曜法丰秋;

宜以智慧眼,勤心普遍观。

众生心如水,躁扰浊不明;

以法渟使清,犹如秋时水。

众生善御心,定意不躁浊;

速疾得归趣,入于泥洹海。

种种变形体,于生死长远;

天人三恶趣,地狱鬼畜生。

今宜舍险欺,谄伪[仁-二+豈]形;

入灭琉璃城,合为一种色。

有王名阿育,无忧厚国土;

能使怨忧恐,归附者喜敬。

普于此地立,八万四千塔;

天龙鬼神喜,声震于天下。

时金刚力士,闻是震动声;

佛法更盛明,因是追念佛。

低头拄颊闷,惟佛在世时;

诸天有问曰:“唯仁何为愁?”

谛视良久间,然后乃长叹;

怀悲声战怅,发言报之曰:

“佛天中天师,施善教天人;

追忆佛圣尊,是以愁闷耳!”

是诸天人等,后生不见佛;

佛去世之后,乃生于天上。

始闻佛名号,衣毛皆起竖,

因以慈敬心,问于金刚神:

“唯仁佛是谁?有何善妙德?

有何智慧力?有何律禁法?

其形貌何类?以何自严饰?

唯仁垂顾屈,为吾等具说。”

以是光明言,劝进金刚神;

发言犹花敷,含笑和颜曰:

“所问深妙法,难可仓卒说;

诸圣不能究,独我安能陈。

若能以手指,举拂世界地;

四海诸渊池,一吸能令尽。

若能都浑吞,铁围金刚山;

以莲花根丝,系悬须弥山。

若欲围缠裹,穷尽虚空表;

若复欲计知,十方众生数。

是事犹易致,学之或可得;

欲叹佛功德,无能尽具者。

愿承佛威神,令意不谬误;

能少少颁宣,叹佛之德善。

今我之所说,犹如鹦鹉言;

以欢悦仁等,可专意谛听。”

佛本行经称叹如来品第二

今欲升清虚,翔佛无外法;

适欲称发言,心为之沉疑。

吾心之羽翮,势弱不能强;

佛之空无慧,包博虚空外。

假令有力士,尽力射虚空;

箭行过劫数,不能至空际。

若干贤圣明,于佛大空慧;

以无量辩才,不叹尽佛德。

已度苦海岸,枯竭爱欲河;

塞生老死渊,开立大法海。

天人及异术,不能尽意源;

是故佛慧海,深邃无涯底。

须弥众山王,诸天游居上;

佛德喻须弥,莫能见顶者。

魔王进三女,来欲乱道意;

所至靡不惑,唯佛慈能护。

魔王十八亿,变形来欲战;

佛从衣出臂,如日照云赤。

以百福相手,拟地胜魔王;

不敢当佛德,犹冥眺日光。

诸天无能毁,魔王贡高幢;

唯佛能碎坏,佛竖大法幢。

其余尘劳王,强力含怒害;

愚痴及死魔,军率诸子孙。

爱生五盖子,先登缠覆世;

有余怀害进,变形若干种。

怒害疾悭妒,热恼慢贡高;

倒见贪欲界,邪痴尘劳王。

其弊怀害强,围绕求对战;

结布尘劳阵,各现武备力。

各放刚猛弩,以中凡愚夫;

其箭如毒蛇,又有如炽火。

迦叶佛已来,无与为对者;

佛德障其箭,益甚放燋燃。

乘戒德之车,被忍辱牢铠;

驾以精进马,入灭尘劳阵。

以正见利鉾,以正思为箭;

以正言为羽,以正行为筈。

以正路为矢,意筒中拔箭;

放慈弓駃发,佛箭名四等。

一发灭尘劳,震三千世界;

慧炽烧尘欲,犹如军被烧。

施戒忍进定,慧信及坚固;

守志不移动,犹众川归海。

世清空中明,十方普蒙安;

心一定坚固,思惟世起灭。

以得金刚心,坏碎尘劳山;

以佛眼观见,三千界如镜。

外学诸神仙,久学无所觉;

一切智无师,名诸师之师。

强慧金刚觜,溃坏痴坚卵;

脱出愚冥狱,陵无为清虚。

天上食甘露,食随兰马麦;

不甘着天味,不患厌马麦。

调达怒放石,罗云立其前;

俱以慈眼视,见毒栴檀等。

外学所诽谤,天人所称叹;

于二意不动,犹口吹须弥。

名闻三千世,佛是普世师;

好首所虚谤,心等无喜戚。

愚利衰毁誉,若称讥苦乐;

八法不能染,犹如水莲花。

天上人间乐,视皆为不实;

观世如愚戏,有形皆空无。

三恶趣众生,开其难开门;

空三恶趣狱,导天人无为。

经趣度三世,缚阿须伦憍;

劝导众善本,雨三宝于世。

往古转轮王,自在于四方;

于己不自从,免死至无为。

佛修种种业,治理法空城;

济脱尘劳贼,将至无为城。

日明照昼不及夜,不曜天上三恶趣;

佛光昼夜三千世,及至一切众生心。

佛神妙晖常盛明,千万无数难可喻;

月之盛明十五日,其晖曜夜无益昼。

天帝怀忧悴,寿命临终没;

垂退失天福,诣佛还见谛。

日月世眼目,阿须伦所娆;

佛慈济世间,救令不遭厄。

忧烟想如焰,乐欲如服药;

爱着喻盛火,佛灭以法水。

怀恚甚怒害,饮醉狂惑乱;

鸯崛魔醉象,佛以慈制伏。

无量生死坚缠裹,愚痴之贼蔽其目;

佛以言箄智慧药,决除郁鞞迦叶贼。

是三人等尘甚厚,假令声闻如恒沙;

无有能动其毛者,唯佛济使睹道明。

容貌甚憍慢,因宝黼黻服;

迸沙最矜高,见佛屈修礼。

头如戴火焰,牙长眼正赤;

怒则掷火烧,佛降阿腊鬼。

龙王怀毒怒,雹害魔竭国;

佛动地崩山,威势灭龙毒。

佛犹大象王,入生死华池;

践蹈尘劳草,伫立泥洹中。

佛导度生死,如牛渡流河;

众生渡至今,如群牛随导。

佛如八解池,生法芙蓉花;

天人如蜂集,服香则离苦。

诸天闻海水,底有不死药;

以海大龙王,缠绕须弥山。

诸天阿须伦,揽海至千岁;

设若干方便,尽力甚勤苦。

引万种药精,进令水上凝;

谓是不死药,接盛以金瓶。

服者不永寿,不离老病死;

意谬持神药,转轮无边际。

佛以七觉意,慧力揽大海;

围绕以灭定,引以精进力。

致出甘露药,永安灭老病;

最乐灭众苦,服者离生死。

佛明喻日不乱精,盛喻月满而不寒;

乐过六天而消欲,焰如盛火无所烧。

法甚微妙德行具,众善伏藏称福聚;

普集天人之善好,叹视佛德无厌足。

光耀如日明如月,悦目如华声雷震;

步如象王忍如地,普胜世间佛独最。

如是无量清妙叹,众圣穷劫不能尽;

况吾愚浅欲究竟,犹无舟船欲渡海。

诸天皆叉手,怀悦谓金刚;

愿佛下兜术,即受许为说。

佛本行经降胎品第三

处兜术宫时,以天眼普观;

睹众生苦恼,追忆往古誓。

本愿安众生,累劫劳求佛;

生生遭艰难,不厌种德本。

第一上祠祀,从发意以来;

以金遍布施,惠施手成德。

从初种种施,闻者衣毛竖;

头目身手足,妻子所爱重。

严驾名象马,宝车垂真珠;

若当合聚此,普地不容受。

勤施声雷震,如天降时雨;

累劫以慧水,普润饱众生。

施酪池乳江,福山酥如泉;

蜜堑石蜜积,普严饰此地。

未曾违求者,与与无所逆;

水灌受者手,喻于四大海。

奉父母明师,慈心具种事;

所施无涯限,成施度无极。

所生守戒胜,没命不秽禁;

剃头为沙门,发积喻大山。

生愚夫五欲,遭没命危难;

不动毁净禁,具戒度无极。

生得尊自由,未曾施人恶;

截头目手足,心定得忍辱。

情悟发求佛,逮进超九劫;

弥勒等应先,勇猛出其前。

贪慕深妙法,因身受慧义;

入火投山岩,支节铁针钉。

十八法智慧,奉行无发劳;

觉了一切原,度智无极岸。

施戒忍进定,智慧江海渊;

慈悲伤众生,成喜悦光耀。

毛孔杂色光,明动兜术宫;

诸天怀疑集,肃敬礼菩萨。

即时种种击金鼓,任资赋与七觉筹;

谁欲与吾降世间?故相延请法宾会。

光从兜术照四方,乐役力渚阎浮提;

即敕侍臣卿月猛:“汝识世间大国王。

“何国可托生?不违古典制;

应遭遇菩萨,奉顺佛言教。”

对曰:“唯圣听,有大豪尊王,

有王名善求,典主王舍城。

婆罗奈城主,王名曰善猛,

蝎国王百才,郁禅王名巢,

光焰王留生,又王名勇武,

王善臂之子,又名白雪王。

“是八大王有名闻,不审为可托生不?”

曰:“有是王秽不真,遍更察观真正者。”

思惟斯须曰:“更有,转轮王种寿兴后,

王最盈后名师子,其子白净释中尊。”

“善妙称吾意,应托生为子。

白净男中上,妙后女中英;

诸城邑之中,迦夷罗越最。

今日吾当降,施善于世间;

示众生以正,牢缚欲枷锁。

破坏生死狱,开示无为路;

示众生方便,令出生死狱。

卿等谁欲乐,离苦灭度安;

欲自度苦者,与吾俱降下。”

颁宣是法已,便下兜术宫;

显乘令普知,白象如银山。

菩萨乘象王,如日照白云;

诸天鼓乐舞,普雨杂色花。

日精之明珠,光照耀王宫;

降神下生时,现瑞甚微妙。

菩萨降入胎,如雁处清渊;

如秋盛月照,如象处花池。

日以光照好,月以盛明珠;

菩萨无可喻,唯与善福俱。

处妙后胎已,地六反震动;

犹如水中船,空中崩雷声。

海池肃肃动,众流净澄清;

诸天于空中,布华如帐缦。

称庆踊跃喜,地神欣然笑;

诸华尽敷鲜,遍地无空缺。

树神见众花,开张如目视;

魔王爱乐树,即萎憔悴愁。

妙后寐寤寻忆梦,诸根寂然喜踊跃;

举目四向遍察视,王颜怡悦莲华色。

即启王曰:“唯愿听,梦中所见甚吉祥;

大白象王有六牙,忽然来至在我前。”

王闻后所梦,怀疑喜踊跃;

即召梵志占,为说梦所见。

明达善占梦,思惟乃发言;

按典籍占梦,唯听今谛说:

“女梦日光明入腹,因此怀妊生吉子;

如日赫照普地界,其子德尊主十方。

梦见月满众生俱,光照女腹因怀胎;

生子圣达转金轮,典主四方正法治。

“此女梦白象,趣入其右胁;

此子无瑕秽,天人稽首礼;

一切无不知,所生必为佛。

此典古圣谶,王后梦白象;

当生宝圣子,神仙独象步。

安卦以占之,必生天人师;

其唯有二趣,乐家为圣王;

舍家除须发,成佛众圣师。”

喜其占梦谛,赐金恣其意;

王后闻甚喜,以善事启王:

“自梦此以来,甜如服甘露;

体性众恶除,唯愿乐众善。

不乐名宝衣,唯善洁素服;

不好宝名扇,乐露清凉风。

厌秽于五欲,乐受正真法;

六情不复着,色声香味触;

不复乐宫室,意思游园观。”

启王如是已,王即答之曰:

“恣卿意所乐,王从将俱出;

乃至于流民,清凉花树园。”

后自内观身,如净水月影,

处胎无垢秽,金花琉璃舆;

月满诸根具,睹如宝明珠。

后觉生期至,游诣花香园;

其园肃肃清,诸妙神来集。

佛本行经如来生品第四

于时佛星,适与月合;吉瑞应期,

从右胁生。犹如云除,千日霍现;

譬如久冥,炬光卒耀。东方为首,

树为头发,华草为毛,莲花为面,

青莲为眼,丹树为口,须弥为乳,

四海为腹,中土为腰,南方为髋,

私为垂珠,恒为香璎,西方为足,

众宝为饰。诸转轮王,历代典主;

如江河数,佛所履践。千辐相轮,

常行印车;过去诸佛,所修德义。

生育万物,犹如慈母;难动即时,

肃然震声。怀喜庠序,和悦而瞻;

即时右胁,显大辉耀。遏绝日光,

日如萤火;令日失明,无复精光。

光如华髻,现若干色;侧塞四方,

满虚空中。譬如云除,日照忽现;

尔时诸天,见晃昱光。悚然怪异,

而相谓言:“日天下耶?金树出乎?”

有神对曰:“佛日出现。”日天子疑,

“是何异日?将无夺我。”日成宫殿,

怀嫉霍然;彼千光明;佛耀辉地,

日焰照空。太子怀光,千倍逾日;

日光还折,退不敢当。天地普然,

如劫尽焰;天地明辟,如始旦晓。

诸神普喜,地祇鼓舞;光明雨洒,

甘露良药。充饱一切,灭忧恼患;

海震如笑,树木跛。渊池青莲,

如开目视;众树散花,以敬太子。

众鸟翔鸣,如雅颂音;诸天慕善,

如花遇日。都照十方,晃如金色;

神祇怀喜,花非时敷。金银栴檀,

细末如尘;天意作花,晴无云雨。

光明普照,遍满十方;明珠火焰,

奄然不现。日所不照,幽隐冥处;

霍然大明,耀三恶趣。圣智明达,

教世光相;梵天神等,华中化生;

慈谦敬心,散适意花。掌莲华色,

两手接擎;怀爱敬心,慈目熟视。

以梵清音,叹其功德;躬自倾屈,

头面礼足。戴之顶上,日处须弥;

号名百祠,手执金刚。以千慈眼,

熟视无厌;天华白盖,杂妙宝花。

其明如月,上于太子;叹其功曰:

“劳苦弥劫,以大方便,发求佛道。

愿垂慈心,众生可伤;唯为普世,

不请之师。”北斗七星,亦如称叹:

“现七觉意,消七劳垢。故行七步,

如师子起;足迹印现,喻如七星。

其步太然,不怀疑慢;地神倾屈,

低仰接足。以普明日,照于四方;

现四谛法,如师子吼。吾齐以此,

末后受形;不复处在,胞胎之狱。”

今当得佛,最难得道;将导一切,

服甘露灭。安靡软草,杂色众花;

如天綩綖,周遍布地。譬如天王,

处清池渊;如金树花,视甚微妙。

诸五趣类,受苦恼者;皆得休息,

身安快乐。众结缚着,甚急牢狱;

尔时众结,悉得解脱。尔时洪音,

遍闻佛界;诸天鬼神,怀喜踊跃。

速升虚空,进见圣宝;诸天侧塞,

充满无间。大龙王子,如须弥山;

目犹日月,动海出水。头戴云盖,

速疾寻至;细雨香水,敬浴太子。

安祥天子,受天世人;大敬祠祀,

能与其愿。自化己身,现有四头;

乘牛执盖,敬护菩萨。童男天子,

首戴羽冠;威力巍巍,号孔雀幢。

贯胄带甲,执持武备;为大军师,

将从大众。拥护菩萨,一由延内;

天王大力,名毗沙门。珍宝充盈,

德有志界;天二十八,神将军俱,

各与营从,器钾严整;与亿鬼神,

来护菩萨。又有天王,名尊自在;

与无央数,巨亿诸天,执持幢幡,

而来云集;以恭肃敬,礼菩萨足。

阎王恶害,无能胜者;驱逐众生,

以一种法。掷弃所执,太山狱杖;

以慈愍心,来礼菩萨。无数诸天,

龙鬼神王,净居天上,诸清净天,

叉手合掌,如未敷藕;赍敬曲躬,

永叹菩萨。金色天华,明真珠台;

青芙蓉花,绀琉璃茎。兴成意花,

若干妙色;末栴檀香,散下如雨。

天女空中,眷属俱来;鼓天伎乐,

歌叹功勋。往古修行,众亿善本;

果报成熟,润及群生。庆云震乐,

诸天散华;身放光明,晃晃昱昱。

诸天吒叹,众生欢喜;蒙佛神德,

普严世界。金鸟诸龙,俱怀和协;

天阿须伦,弃舍怨嫌。从白净月,

出清凉光;普为世间,灭爱憎火。

佛本行经梵志占相品第五

当尔之时,众善普会;殃患消灭,

快乐无极。王因是喜,赦降天下;

欣庆来集,如众川流。如天帝释,

生子瞿或;如安祥天,生子童男;

如毗沙门,生子宝瓶;菩萨诞育,

王亦欢喜。菩萨体软,如天初生;

乳母收养,如育婴孩。请诸旧德,

晓事母人;围卫拥护,不离左右。

光相明照,如梵中尊;诸母速疾,

将诣天祀。欲令拜谒,诸天形像;

天像皆起,屈申低仰。诸有金石,

水泥天像;叉手稽首,礼敬菩萨。

诸母惊怖,心皆愕然;缘是瑞应,

号天中天。未谛审知,太子神德;

因此恐怖,速还归宫。白净王闻,

惊怪怖战;因召梵志,明占相者。

应令寻至,王即问曰:“唯诸明师,

占相吾子。惧因此子,犯触天像;

唯拔吾心,诸深狐疑。”梵志喜颜,

对曰:“天王!今应称庆,不宜怀戚。

王族更新,当从今始;转轮圣帝,

应临四方。按卦占察,右胁生者;

必为尊贵,圣达普智。临众王上,

显如须弥;为众山王,无能及者。

众宝之中,如意为最;众流之中,

大海为最。众光之中,日月为最;

今是太子,众圣中最。按占古典,

有威仪王;因手而生,律王掌生。

情思力王,从父腋出;王名往古,

因父生。抆陀竭王,顶上生出;

是等德强,皆转轮王。今占光瑞,

相应圣王;摄度天人,以圣慧力。

名号普闻,周遍十方;如大圣王,

号抆陀竭。金轮白象,玉女绀马,

明珠圣臣,主兵七宝。游天世间,

从兵四品;当为天人,开无为路。

当有千子,才力勇猛;当以正法,

治世太平。若舍家出,进求道术;

必当为佛,以慧胜世。抑按世间,

众圣明师;按卦所占,唯此二趣。”

王欣解颜,谓梵志曰:“自宗祖来,

圣王断绝。父王亦无,转轮王位;

子何由能,自致圣王?”王虽如是,

梵志愕然;皆共同声,举手称叹。

犹如大龙,雷震之声,于王殿上,

大称善庆:“唯王莫疑,谓其不然;

父子德异,宿行不同。唯在宿世,

修立德行;请呈籍卦,王当照之。

往古仙圣,贤才明达;次比四句,

若医药方。往医娄他,不能敏达;

其子仙贤,明达逾父。往古圣王,

后亦不继;百转之孙,乃复还绍。

近圣亦复,限齐江海;其光莫能,

如其子者。如是异术,乃余无数;

往古先人,所不达及。其后苗裔,

秀出逾前;事任宿德,非由于人。

前世所修,与今德合;虽今时非,

德人居吉。瞻按籍卦,与瑞附合;

必得于世,为转轮王。”王告诸大,

众梵志曰:“今当为子,因德立字。”

梵志默然,心思斯须;谦逊卑声,

启白天王:“察今时运,太清和顺;

吉鸟翔鸣,瑞应至声。地动庠序,

节气调适;风雨顺时,世应太平。

众火炎现,清彻无烟;诸天塞空,

现形叉手。雨众杂花,天乐并作;

王教平均,国应丰熟。大王国境,

祥瑞普臻;当名太子,号曰吉财。”

王意大悦,重赐梵志;金角乳牛,

数百千头。王还喜悦,摩太子头;

以妙宝璎,系太子颈。慈心叉手,

叹其德曰:“先临圣王,然后出家。”

佛本行经阿夷决疑品第六

高山花果池,快乐如天观;

众山少及者,故名阿夷岳。

曩久居此山,年耆结簇发;

长暴露形体,寿高百有余。

体犹如黑云,发如白银数;

眼睛微赤理,形如杂色山。

智慧如梵天,明如日月火;

四火日第五,自暴名阿夷。

卒闻响响声,鸟兽鸣如语;

其解鸟兽音,怀疑出庐窟。

见天交错飞,于空中欢喜;

因仰问天人:“诸天何为喜?”

有天名法乐,寻答阿夷曰:

“师为未闻耶?世有奇吉祥。

白净王生子,当度世众生;

卒必成佛道,为天世人师。”

闻佛之名号,踊跃衣毛竖;

即上升虚空,欲见释童子。

因所见瑞应,神通意审谛;

弹指顷之间,便到王宫门。

是上圣通士,明达禁戒备;

王以爱敬意,速迎请入宫。

让之以上座,谦恭辞慰劳:

“垂愍回接顾,屈来入鄙国。”

阿夷觉王意,爱敬尽礼义;

以慈目视王,执谦以敬谢。

“王宜应如是,爱宾以上礼;

大王承法治,垂恩于国民。

自先过诸王,种种大施与;

于财宝贫使,戒智慧丰富。

吾所由至此,宜怀欢喜听;

闻空中天语,王生子作佛。

我忻所闻事,觉吉祥故来;

法幢甚可爱,观释种族旗。”

王闻说是言,喜愕情惶灼;

速呼太子来,与阿夷相见。

在乳母抱上,光相照然明;

见太子德相,如天后抱子。

阿夷不能忍,便前取太子;

两手抱爱视,如黑云裹日。

在阿夷抱上,菩萨明益辉;

犹如黑山间,销金炉炽火。

以慈心久视,眼中即雨泪;

太子体晃昱,如黑云雨雹。

王见阿夷泣,心怀甚怖懅;

恐子将不祥,怀疑语阿夷:

“唯圣时见示,吾气垂欲绝;

今见仁悲泣,是故心惊战。

得无是吾命,一旦忽然灭;

先为我致庆,后将无遗戚。

劣乃得此子,久渴得升水;

将无为吾怨,幡不令吾当。

吾始生意念,得子至眼眠;

子目遗后视,则吾不忧世。

是吾族珍树,生于宝宫池;

将护诚告我,以爱己子情。”

面如盛满月,阿夷熟视之;

眼玩青绀光,舌如莲花叶。

头发绀青色,覆其高广额;

颊车如师子,诸颔充平满。

师子肩长臂,掌轮千辐理;

次视其相已,从顶至足相。

师尽爱敬意,稽首礼太子;

泪堕如雨下,怀惨惘启王:

“其有充满足,三十二妙好;

必当成为佛,以善胜普世。”

诸天闻是语,于空中散华;

同声称善善。王谓阿夷言:

“前师按卦占,定成转轮王;

今圣师视相,定之使成佛。”

王言犹投苏,火炎盛炽猛;

益增阿夷口,更说决定言。

“如我观察相,恣媚灭欲意;

示众生灭度,当以佛容貌。

假令空中雨,金刚之大山;

不动太子毛,何况余艰难。

普世众力士,诸弊害鬼神;

及阿须轮王,军官属营从,

各执金刚杵,大如须弥山;

来欲击太子,山杵破散尽,

太子不动移,当作是觉知。

吾不以是戚,当以怀欢庆;

我自伤流泣,遇佛而空过。

颁宣慧照曜,奋千辞义光;

佛因当显明,我独不见感。

立在无为空,灭如月清冷;

世蒙凉除热,我独当燋然。

佛谛执金刚,慧杵碎尘劳;

当有甘露药,我独不得尝。

佛如海马王,济渡海流人;

我独退在后,淫鬼所裂啖。

一切智池水,善意诸虫贝;

通放慧江流,一切饮除渴。

众善为根株,忍枝意止叶;

觉意以为花,成泥洹甘果。

解脱众生禅,戒香遍世间;

佛树当生长,我薄德不睹。

愚痴门甚牢,恩爱门甚固;

当以法籥开,生死牢狱门。

普世相烧然,以淫怒痴炎;

当以法水灭,如云雨野火。

以悲心之角,定糊十方锋;

当施善法乳,天人饮无厌。

普世之婴罗,尘劳之重疾;

以最胜法药,当疗众生病。

佛之大海渊,诸佛之宝渚;

度生死贾客,以宝充其饶。

芥子比须弥,牛迹水况海;

萤火喻日光,转轮王方佛。

胜通达梵天,喻觉慧帝释;

超净相梵志,世典古王传。

古仙圣大师,学深厌祠祀;

若闻佛圣化,疾舍本术卢。

澡瓶杖簇结,弃本诸威仪;

寻舍贡高意,厌本所习礼。

咄此老害懅,令人无所及;

吾已得五通,今事礼不偶。

今雨欲然耀,慧定照世间;

吾今垂垂灭,如何不悲乎?”

即呼弟子来:“汝莫如吾误。”

以徒托太子,阿夷辞还退。

佛本行经入誉论品第七

是时释王,德日夜增;宝仓国境,

名称智慧。金宝积聚,种种璎珞;

众善来归,如秋海渊。象马车乘,

犹天严驾;贤善调良,自然诣厩。

甘蔗石蜜,酥乳水浆,粳粮谷米,

气味力增。殃患普除,怨敌屈附;

旧亲增敬,疫馑消亡。凉风和调,

时雨细润;空中晃昱,甚好严备。

尽王境土,长益丰茂;众善普集,

不祥枯竭。以太子德,合成谐偶;

以谐偶故,名称普闻。诸根成就,

相好可观;犹月初生,十五日满。

诸王长者,普进贡献;栴檀羊车,

驾御金鹿。象牙金银,杂宝合成;

粟珍宝厕,象子马驹。童子曳弄,

戏笑娱乐;白银雁子,珊瑚口觜。

随其年长,致献贡御;金宝博奕,

以供太子。年在幼少,为事尊长,

重逾须弥,忍辱过地。渊深于海,

意博包空;时过孩童,初入在美。

世人所习,众诸技术;太子学能,

不加日劳。年满十六,体力精健;

文武兼备,艺过诸释。王睹太子,

德日殊异;兄弟中猛,如勇师子。

王忽寤忆,阿夷所言;如何当令,

舍是洪德。涉苦入山,精勤学道;

心即怀疑,召诸臣议。思计令子,

不入山学;执谦尊教,如天帝臣。

承帝诏命,思计设理;沉思斯须,

执敬启言:“寻承命旨,子难卒留;

海可过济,日可失明,月可舍凉,

子愿难违。唯然天王,宜设方便;

若设方便,为事必克。假令不克,

无遗恨情;事离方便,则难施立。

听承古仙,服水气者;长劳困形,

皮骨相连。重如太山,遭欲风吹;

爱恚战动,如风吹树。严妙堂舍,

色声香味;华香严饰,状如天女。

第一上乐,迷醉女乐;五欲犹能,

迷惑仙士。夫色声香,味细滑触;

诸心所喜,五情所贪。以欲坚牢,

力强大网;以系子心,乃可无忧。”

王然此义,即召美女;十五以上,

容色妙者。六十四种,姿媚具备;

寻致诸女,充太子宫。久学调静,

执惭愧戈;于婇女中,如月众星。

摄藏辉光,不甘五欲;口终不发,

不逊之言。

眼不起视色,犹饿夫于乐;

诸伎女怀惭,如冥逃光走。

父王闻是已,不安寝于床;

因更令境内,有相好乐者。

其谁有妙女?必尽来应会;

若有违限者,加之以重谪。

设此严限已,益出众璎珞;

恣之取璎珞,入宫为婇女。

种种严修饰,诸游观园池;

无数众女集,皆受赋璎珞。

太子德如日,目无能当者;

自执意挍计,终无能染污。

执杖释种女,姿貌如天女;

心忍辱如地,面晖如月满。

古圣王苗裔,相应玉女宝;

德广覆天下,除忧如天乐。

持重有智慧,相好容貌光;

名称最第一,是故号除称。

手执波昙花,眼如绀莲叶;

两手奉好花,欢喜诣其母。

唯母见严饰,意欲入宫观;

欲见释太子,心自然恋慕。

母即告女曰:“宁今受御谪;

终不听汝往。”“愿母必见听。”

重启父母已,即听随其愿;

爱敬执谦恭,报慈父母已。

将从显然往,如水恒趣海;

至于王宫中,到遥观太子。

过去五百世,曾为太子妻;

其所生之处,女中最第一。

前世缘牵故,故熟视太子;

颜容怡开敷,如日水莲华。

厥行步庠序,寂然无声向;

犹如众江流,入海则寂定。

众中有一女,造二首歌颂;

音韵甚合好,应时顺事理。

有女来甚妙,执持绀莲花;

忆往世善行,故以相发寤。

过世上名华,供养定光佛;

执花甚姝好,犹如吉利天。

菩萨忽然闻,定光佛之名;

心中即惊动,徐举目遍视。

即发声谓曰:“进手中花来。”

以言众所侥,如服甘露药。

应声寻花进,以奉上菩萨;

侍在菩萨左,如明星在月。

太子视璎珞,不宜其所服;

即解明珠璎,掷以挂女颈。

于是明珠璎,严饰女形容;

姝好无双比,益发明珠光。

犹如天帝释,处于紫绀壁;

亦如十五日,月与众星俱。

合宫尽欢喜,皆共同举声;

称曰真得妃,莫不同甚欢。

如是歌称声,斯须流闻王;

王闻甚欢悦,重赐名宝珍。

王即令求,女父母来;赐与珍宝,

不可称计。召明梵志,卜择良辰;

涂香坦地,饰以众花。以神咒酥,

充饱火神;灌太子手,父母授女。

为太子妃,女中第一;在太子侧,

如日月星。

佛本行经卷第一

大正新修大藏经第04册No.0193佛本行经

佛本行经卷第二(一名佛本行赞传)

宋凉州沙门释宝云译

与众婇女游居品第八

种种严饰,犹如天宫;春秋冬夏,

四时各异。应节修治,游观园池;

亦如天帝,施安树林。太子因游,

至园池观;婇女围绕,如月处星。

于是众女,昼夜作乐;嘲调戏笑,

过数年已。或娱乐之,更造新术;

或现己身,或时书颂。或图庙画,

或有刻镂;或有以泥,为若干像。

或有结花,以为敷饰;或面目,

或有涂香。或以镜照,或栉梳头;

或黛黑眉,或丹口唇。或复有女,

华相打掷;或戏笑者,或悲叹泣。

或口咏歌,可听可乐;犹如华中,

众蜜蜂鸣。众女求浴,太子听从;

无忧树间,丹华之池。圆光文饰,

照树金色;犹金在火,耀耀林树。

诸树倾屈,散供众花;众鸟相和,

悲哀而鸣。女笑鸟鸣,震声远闻;

五音俱作,感动人情。太子入池,

水至其腰;诸女围绕,明耀浴池。

犹如明珠,绕宝山王;妙相显赫,

其好巍巍。众女水中,种种戏笑;

或相湮没,或水相洒。或有弄华,

以华相掷;或入水底,良久乃出。

或于水中,现其众华;或复于水,

但现其手。众女池中,光耀众华;

令众藕花,失其精光。或有攀缘,

太子手臂;犹如杂花,缠着金柱。

女妆涂香,水洗皆堕;栴檀木榓,

水成香池。如是戏笑,难可计数;

六万婇女,围绕其侧。太子于中,

如天帝释;于天浴池,与天女俱。

于是皆乘,金银宝船;游戏池中,

如天乘云。太子复乘,七宝之船;

妃在其侧,俱共入池。色身金照,

光各一丈;如日乘船,莫不惊愕。

谓是日出,众华开张;明重光照,

喻日天子。太子出池,诸女更严;

作众伎乐,行甘蔗浆。诸女饮已,

跳踉舞戏;时日便冥,向月烛明。

欲惑太子,意终不倾;欲使其贪,

意终不着。慧灯甚明,终无能灭;

犹明珠灯,不损飞蛾。斯须至冥,

众女睡眠;太子妃寐,梦睹忧变。

太子出家,舍宫婇女;逃入山泽,

妃独逐走。从后求哀:“莫相捐弃,

澡手见授,今弃付谁?惟今自察,

无量过失;愿微重荣,莫生相舍。

独入山泽,勤修众德;何吝于妾,

致大酷恶。古贤出学,亦复好妃;

唯垂愍伤,愿听侍从。”追呼不息,

太子入林;心意发狂,树树行求。

向树曰:“汝独无忧,我独怀恼;

示我太子。”仰见树上,有赤觜鸟;

向鸟叹苦:“我失所怙。汝声似之,

留声与汝;愿以鸣声,除我心恼。”

又见树曰:“汝何不慈?吾厄夫怙,

迷行犯触。贤夫所弃,宜见愍伤;

如何见笑,华尽开敷。”见双头鹆,

相将俱飞;益增忧苦,流泣且言:

“唯愿示我,怀重慊者;令我睹之,

失之我亡。树华散我,更耗我心;

唯汝仁鸟,莫嫉快我。当散我心,

好喜伎乐;未曾相犯,何为必尔。

为风所动,树枝倾曲;犹如以掌,

击打于我。鸟兽角视,尔不遣夫;

水声如骂,我不任治。”太子不还,

便悲叹曰:“留目绀莲,留超与应。

留笑华敷,留颜金华;留发辟兵,

我见遗忽?”口言未止,忽见太子,

于林树间,便前搏曰:“何为相弃?”

语顷惊觉;抱持太子,惭惧战。

太子问曰:“何为如是?”便说梦事。

太子报曰:“此非为汝?吾无所去,

谁往谁返?无有往者,亦无所至。

汝谛觉是,色如聚沫,觉意如泡,

相如光炎,行如芭蕉,识法如幻,

诸根无力;形体相因,犹如华合。

觉世无常,譬如野马;吾我无有,

亦无坚要。合会有离,汝当谛觉。”

太子自思:“是吾出应。”

佛本行经现忧惧品第九

王愍太子愁,劝令行游观;

始出宫城门,霍然日出云。

驾乘七宝车,众德相自严;

所将从贵重,如月与众星。

功德充满备,形容甚殊妙;

都敕国邑里,并除老病死。

穷冻困厄者,莫令现道侧;

各各尽力严,若干幢幡盖。

楼阁诸妇女,犹如天宫城;

严饰甚靡丽,莫不怀欢庆。

万民皆歌咏,声向震一国;

犹秋水归海,诤竞欲观见。

庄严易服饰,未竟便起走;

或未及庄严,闻声便驰往。

于众阁栏楯,侧塞不相容;

或头身自悬,犹如众华垂。

或有倾屈礼,各怀敬叹曰:

“当为世导师。”散众花香璎。

见以皆愕观,展转相谓言:

“此当为何神?”或云从天降,

或云是天帝,魔王或梵王,

怀疑欢踊跃,歌叹若干种。

诸天见太子,容饰导从出;

犹如天帝释,出游观之时。

于是净居天,欲兴降瑞应;

如前佛见瑞,劝意出家学。

天卒化病人,喘卧在道侧;

色恶眼睛黄,体气口燋干。

身肿腹膀胀,恶露诸不净;

宛转而自涂,菩萨举目见。

问:“是为何物?丑恶难可视。”

御者寻对曰:“食饮不时节,

四大错不顺,是名为病人。”

菩萨报之曰:“视何不分减?”

御者复对曰:“是不可分代,

都世无能免,疾病之危厄。

四百四种病,大患如世间;

尊亦未免离,处大变难患。”

太子即停驾,惨然怀忧叹;

闻病心惊痛,如象被毒箭。

见病触其情,寻敕御回车;

心惧怀悚然,如牛畏雷雹;

闻雷声怖愕,惊懅体不安。

后时复更出,天化作老人;

头如丝雪雾,皮缓肌体皱,

战如水中枝,身偻如张弓。

太子见即问:“是名为何人?

生便如是耶?为有变者乎?”

御者因对曰:“始从身受胎,

微起如泡沫;缘起五体见,

分合成六情,然后乃出生。

小饮母乳活,次长乃食谷;

转缘地而行,初语如鹦鹉,

尔乃立行走,体貌形容成;

诸根转成熟,以故名曰老。

是名天使召,显教悟众生,

形衰失欢惨,如花被毒霜。

面如月遭蚀,心犹日云雾;

壮进力枯竭,如夏沙淋水。

窃人志思才,无形如来贼;

心恼失听识,犹野火烧泽。

迫迮如压油,饮其体精气;

怀变令形异,是者名为老。”

太子视良久,怅然而长叹:

“老病大石山,强磨碎众生。

世普遭苦患,何可畅意安?

当设方便逃,如避强害寇。”

后复出游见,天化命过人,

宗亲随丧车,被发而啼哭。

问曰:“是何等?以至诚示吾。”

尔时诸侍御,便为具足说:

“日迫致枯老,病流精汁竭;

八节之利锯,攦刻寿命树。

日月之斧利,昼夜恒斫断;

会遇无常风,随靡崩颠堕。

与父母离别,随行独迷走;

妻子及兄弟,无亲可恃怙。

莫能设方便,围绕而哭泣;

追慕哀摧伤,叹其生时德。”

“吾亦当尔乎?”“都上尊莫疑。”

“我亦离亲耶?”“尔尊必当别。

普世死所执,如何畅笑语?

不知惭愧故,更历无数死。

昼夜之长涂,日月运不停;

老枯病所毒,忧恼之牙齿。

四时舌所舐,宿行速危险;

一切莫能免,死犹龙所吞。

普入尽伤折,都崩尽断坏;

悉夺其所愿,尽吞尽烧没。

尽驱尽挫摧,莫有能禁遮;

尊当觉是死。”闻已怀惧曰:

“处世之笑者,金石为笑耶?”

太子怀忧行,忆死如汤灼;

犹如猛师子,处林遭野火。

思欲得免离,老病死炽炎,

顺道念不忘,方便欲求出。

天化作梵志,见形暴露憔,

簇发须眉长,被粗鹿皮衣,

手持澡瓶水,又执三枝杖。

菩萨因问曰:“仁修术愿何?”

寻声应太子:“唯听我所愿,

无病老死患,是处名天上,

今于此下种,生天广大花。

愿求快安乐,萌芽天上生。”

太子叹吒曰:“斯士见计明,

告御天离患,是亦吾所乐。”

心惟怀一疑,为永恒不常,

若必常安乐,可愿生天耳!

天于上称善,叹太子心净,

天上虽快乐,卒必当堕落。

食福众善快,终无永长存,

福尽即退堕,三涂受苦分。

日有千光炎,福尽堕闇冥;

月满盛照耀,月天堕失明。

梵释无数天,虽实天荣位;

还为可伤物,乞丐饿鬼形。

昔为宝顶佛,燃灯立七日;

始发意求佛,誓愿甚坚固。

即时魔心战,犹如芭蕉树;

亦令魔宫殿,震动不得安。

为三界所敬,今者不宜忘;

于无央数佛,修若干劳勤。

昔为施安佛,起七宝大塔;

犹如须弥山,峙立于地上。

上锭光七华,受莂当为佛;

金华散普佛,终日愿大乘。

又为起庙寺,事莲华上佛;

及余无数佛,众宝香花施。

以天华供养,无数能仁佛;

又供现义佛,华香毕已寿。

歌叹方面佛,乃至于七日;

供养无见佛,尽己之形寿。

复施顶王佛,七宝名衣服;

布施无漏佛,求欲作沙门。

又于理光佛,入道持净法;

复于无限佛,剃头作沙门。

于数千诸佛,执勤劳谦敬;

有身喂饿虎,以妻息施与。

舍眼身肌肉,手足心不乱;

如是不可计,头施有千数。

当施与之时,震动三千界;

如是言说顷,现天寿终堕。

后者悲叹慕,展转相怜伤;

下现八地狱,各十六官属。

忽有大声出,普世皆当死。

从此转进行,释种女名鹿,

见太子如天,发大声言曰:

“是父不怀忧,为母大安乐,

其夫如此者,妇如逮无为。”

如从天云雷,声入太子耳,

始闻无为音,犹疲劳得息。

诸情已充足,意中如逮得;

以己盛宝璎,遥掷挂女颈。

以闻无为喜,不以邪欲与;

劝心向无为,忽见化沙门。

威仪戒寂静,法服手持钵;

太子告御者,回车往行就。

太子问沙门,寻声而应之:

“六情无诸漏,舍家转离患。

山岩空闲树,止宿独静处;

乞丐自存活,太子愿学此?

我名曰沙门,欲求解脱故;

爱憎意俱除,诸情调心定。

无著舍吾我,众事一切弃;

乘自守车舆,手执智慧弓,

广设诸方便,欲坏灭魔兵。

愿无火无地,无水无风云;

无日月星辰,无云空息患,

无老死忧苦,亦无别离恼。

甘露永乖灭,吾愿求是处。”

说是言适竟,忽灭太子前。

太子安庠行,光影照耀地,

还至游观园;心寂灭定安,

意思若干种,众善之方便。

佛本行经阎浮提树荫品第十

菩萨于是时,心怀惨然还;

过到游观园,德曜犹天帝。

诸仙圣之王,不以女色惑;

时见农田夫,兴功耕犁作。

践截蠕动虫,即起悲痛心;

如亲伤赤子,恺然而长叹。

去其树不远,伏藏忽出现;

辟方一由旬,七宝光盈满。

将从喜踊跃,取金画宝器;

铭题古王号,某器某王造。

太子省铭题,过去转轮王;

八万四千代,展转相承习。

视其七宝积,如见毒蛇虺;

回顾花光颜,倾屈敬先代。

泣出绀色睫,雨于花容颜;

即举普慈目,仰广视空中。

发情哀梵音,敕其左右曰:

“往古诸释尊,雄猛世憍慢;

舍国名天位,空独至何方?

赋役劳四域,积聚无央数;

土地国宝藏,故字其主无。”

心思计无常,趣阎浮树下;

即举金刚膊,置金色上。

坐思坚不动,聚意专一定;

观起灭合散,逮得一定住。

如江河沙数,诸佛不共意;

九恼江流浊,以珠能使清。

于一切众生,慈心弹指顷;

福无限无量,慈加众生故。

复起慈愍心,欲安众苦患;

谛察见一切,平等逮一禅。

弃诸欲恶法,寻得欢喜解;

乃至第四禅,及无量清净。

日时转向夕,诸树荫移徙;

唯阎浮树影,如盖覆太子。

犹人识恩养,宿行报不舍;

荫不离太子,如报不舍对。

释种王闻之,腾至如师子;

见子处树下,犹如云中日。

情喜怀踊跃,愕然不自胜;

慈目垂泣视,礼足悲声叹:

“以无量敬意,如是今再礼;

愿国土有德,莫生舍弃去。

普怀喜踊跃,犹如侥天福;

幸莫弃愚迷,失侥坠罪冥。

子是世间德,显古先人号;

一切所恃赖,诸释中之雄。

是吾之身命,诸女之欲天;

众生之梵天,普命之自在;

莫夺吾等命,犹如强敌王。”

王爱子不觉,悲惨且还宫。

王去后不久,太子从禅觉;

闻空中有声,三天于上问:

“天人之导师,愿听我等言。

愿尊可时出,从无央数劫;

名色二支分,周遍于五道。

根萌至于有,甚大而坚固;

今以智慧犁,反生死树原。

爱深广渊池,乱想如鱼游;

回覆迷牢着,嫉恚驶流波。”

第二天所启:“以清净敬意;

可乘进浮舟,度尘劳海岸。”

第三天启言:“种山憍慢岩;

邪见之深坑,嫉恚之绝崖。

病死之川谷,倾邪而屈曲;

以慧金刚杵,坏破众苦山。”

闻已从坐起,晃耀如金山;

雄步臂平,声如云雷音。

目如绀莲叶,面容如月盛;

厌家乐无为,意但思欲出。

如师子被箭,伤心还入宫;

行诣父王宫,白净之殿前。

跪叉手自启,唯愿听所陈:

“欲得舍家出,述修古圣业;

合会必有离,谁能依久存。”

王闻其所启,心如动水月;

感噎不能言,良久乃发声:

“唯莫怀此意,非是卿出时;

年始初美盛,不宜居山泽。

今正是吾时,舍位入法律;

以卿有德子,幸应践荣位。

地祇怀悕望,求转轮圣王;

释种因卿显,汝不宜禅位。”

因以深重声,而报父王曰:

“愿尊以四事,为己之保任;

使病不侵强,老不夺盛壮。

死是普世患,令莫窃寿命;

盛事不坏败,如是为四事。

若必能保任,便可无忧住;

不行诸山泽,泰然治国民。”

王曰:“此四事,无能保任者;

卿应食国位,无有不顺理。

居位可修法,致得无为道;

七宝为首冠,宝服光耀体。

众好自荣恣,如欲界天子;

皆居临王位,自致得解脱。

有王名力胜,有王名不迷,

有王名识知,有王名武力。

此等居王位,逮得解脱灭;

如是但居国,两得无所失。

于意得自在,及乃国土地;

无能妨废者,必当速成办。

吾愿以五服,容饰驾授卿;

沐卿宝盖下,吾乃居山泽。”

太子执谦敬,而报父王曰:

“若不可保任,愿莫见固遮。

虽是真金舍,失火当避走;

智者不宜遮,逃灾避火者。

当觉真金舍,及与自在俱;

虽快三火炽,不当舍逃乎?

又有清浴池,芙蓉甚充满;

中有裹蜾,不可舍弃耶?

手执持老弓,甚强停调利;

射以病苦箭,发着终不失。

堕宿对之围,阎王常所猎;

何愚当立待,可来快射我。

若有人畏空,方方逃避走;

所到见虚空,怖不知所趣。

如是于五趣,无常普周遍;

欲至无畏方,是不宜故遮。”

于时释尊王,默然不加报;

手自牵子手,晓喻欲令起。

即敕诸傍臣,增伎乐牢守;

于时圣太子,入宫自消息。

佛本行经出家品第十一

太子于是时,心怀甚憔悴;

又更诣父王,尽意勤求出。

“尊若见怜愍,愿观世扰动;

合会莫不离,难得保久长。

唯愿见听放,至仙人山泽;

于彼修净行,开现解脱路。

更无有余愿,过逾出上者;

若审见爱愍,愿必见听放。”

于时白净王,以莲花色手;

牵太子手已,悲声而告之。

垂泣而熟视,良久乃长叹;

然后发声言:“辛酸苦痛辞,

唯子可放舍,莫复怀此心;

今未应是汝,山泽自守时。

心习受荣乐,未曾少苦勤;

为众欲所劫,犹如无御车。

如今正是吾,山泽自守时;

应以王荣位,次欲委授卿。

香汤灌沐汝,以宝冠驾授;

我怀喜不忧,入山泽无虑。

愿见汝沐浴,初践于王位;

驾授观视汝,慰吾父侥意。

写恩爱所生,久积之涕泣;

泪盈目入泽,以塞先人责。”

太子闻王令如是,即启王以清深辞;

“已审觉王垂爱愍,余亦孝敬重爱尊。

若欲逃出夫火宅,有亲爱遮不令出;

以亲爱故俱被烧,有何善好愿思之。

今欲逃避无常火,智者不宜遮令烧;

但欲求免不俱烧,愿见听许入山泽。

谁不欲与亲属俱,若永已聚不离散;

与诸亲厚所爱染,死力不强离别者。

是故释王愿恕亮,非为无为恋慕心;

以不自在属无常,是故决意求泥洹。

前世所有诸亲爱,我在何许彼何至?

我今以何益彼等,宿对风吹如云散。

王敕云非卿去时,若死来时可却者;

曼火未盛有所烧,当与逆灭莫出后。

尊以王位尽委授,彼无恃怙无归救;

犹负大石渡深水,是故不宜受王位。”

王闻太子言,辞理甚正直;

子言不可答,无理可固遮。

即令敕诸臣,窃守太子宫;

增益其伎乐,莫令子愁惨。

已后不久,日向欲夕;于是入宫,

如月入云。坐观伎乐,如象被闭;

患厌伎乐,小却偃息。虽小偃息,

于事觉寤;寤寐寻起,见婇女眠。

璎珞迸散,失弃乐器;衣裳发露,

种种若干。涎涕流出,涂污咽胸;

偃伏张口,难可观视。或有女人,

抱乐器眠;或更相枕,或独夫伏。

或有女人,直立而眠;髻解垂发,

如孔雀毛。或有女人,仰视而眠;

犹如司历,仰占星宿。见如是已,

甚怀不悦;谛观诸女,熟自思惟。

慨然长叹,震动胸中;想处宫中,

如丘墓间。诸女盛美,姿容妙好;

太子忧惧,如象遭火。“诸女姿好,

眠贼所盗;忘失志思,乐器交错。

诸女性弱,常怀惭愧;为眠昏象,

而见蹋践。如妙花树,枝叶繁茂;

卒遇饿象,拔破碎散。生死危害,

甚轻躁扰;险薄欺伪,无亲旧故。

此现生存,形体如是;或于是身,

不知惭愧。忽然堕地,亡失姿好;

睡眠之困,坚其目。睡眠加之,

形体难视;若当死亡,其形何似。

是本支体,是本诸根;眠盖所覆,

乃致斯变。犹失机关,不可复还;

失姿则卧,若草土块。久远已来,

痴力甚强;覆蔽耳目,令聋盲冥。

身之污秽,显露可见;覆以薄皮,

莫能觉知。一切普世,甚遭困厄;

无所恃怙,如轮迅转。缘尘劳垢,

所沉湮没;犹如大象,沉深渊池。

今吾不宜,牵连于此;尘劳之网,

以自结缚。是故恶此,五欲爱垢;

舍屋浑住,独入山静。为宿善本,

催逼发寤;太子决意,欲出生死。

吾出家时,今已会至;不宜久处,

生死大畏。是故今日,当入山泽;

唯觉生死,热时炎光。吾自观察,

有能堪任;四大未分,当早逃走。”

诸天人觉,太子心清;时净居天,

寻时来下。压诸侍卫,纯昏眠寐;

即时普开,宫城诸门。若当如常,

每开门时;其声向彻,闻一由延。

天开诸门,令寂无声;天叹太子,

种种功德。诸天踊跃,欢喜充怀;

为太子显,种种祥瑞。天散花香,

连续不断;伎乐歌咏,震动虚空。

见吉祥瑞,诸天劝助;心甚欢喜,

因作是想:“人恋宗亲,不能舍离;

牛爱尾,为火所烧。”即从坐起,

意计决定;于婇女花,宝宫浴池。

犹如雁王,弃花渊池;太子亦尔,

无所恋着。“是吾最后,与女人俱;

是吾末后,止宿居家。虚空尚可,

破为百分;吾终不着,爱欲还此。”

即时出宫,如师子王;坏裂坚网,

独行游步。裂家牢网,亦复如是;

即以方便,觉起车匿。以柔软声,

告语车匿;速取良马,犍陟使来。

诸天迷惑,车匿心意;即致白马,

犹如马王。被驾鞍勒,皆令严备;

喻如白鹤,与云电俱。于是太子,

手摩马头;以柔软辞,晓喻白马:

“吾有大愿,委累于汝;生长共俱,

如贤善友。必为快善,令吾无碍;

欲突牢阵,度至彼岸。是汝最后,

所应奉事;今夜是汝,最后负重。

吾后不复,劳动犍陟;是我最后,

乘齐此断。”太子说已,便前上马;

如日初出,现于山岗。在白马上,

威德巍巍;犹秋时月,乘白云中。

四种鬼神,欲令速疾;接举马足,

甚使精良。四王躬自,在前而导;

诸天从出,明如昼日。天龙鬼神,

及诸仙圣,同声叹曰:“愿行无碍,

所以舍弃,四方天下,及亲宝宫,

疾得其愿。”太子即出,宫城之外;

震动显赫,展畅言说:“须弥山王,

令尚可散;口气吹之,或可崩堕。

吾若不能,成佛圣道;终不还入,

赤泽之城。”犹如疾风,吹遣浮云;

斯须之顷,出释国界。如发意顷,

寻时即至;犹日到于,西山之岳。

即便下马,入山泽中;心怀欢喜,

办已大事。

佛本行经车匿品第十二

菩萨以普慈,目睫绀青色;

眼雨泪且言,尽心晓车匿。

金鞘明珠靶,拔剑如抽虺;

自以剃其头,天敬接发去。

解宝璎珞付车匿,遥跪敬意嘱及曰:

“以此宝珠拜上王,执慈意启唯莫忧。

畏死怀惧甚苦剧,乃令父王失所侥;

未还膝下之报养,乃令慈母宿天上。

“未致父子,慈孝恩养;畏死别痛,

入山灭意。觉生死恶,事甚众多;

我性本调,强变令疏。如父恋爱,

以加于我;我亦慈敬,尊重于父。

今卿车匿,具达此义;何烦殷勤,

广及嘱启。闲缓丰饶,快乐之时;

亲厚良友,甚易可得。遭患遇厄,

良友难值;能以快善,济人厄者。

或有仆使,不蒙恩爱;众劳事役,

不悉堪能。如卿车匿,受恩堪能;

遭恶有卿,亦难可遇。凡人居于,

快乐中时;疏远外人,来归为友。

人遭困俭,苦厄中时;骨肉亲友,

叛为他人。此吾曩先,诸释种族;

驰声四远,家私风俗。是我先人,

所由山泽;诸释亦复,不宜蚩我。

以财施者,甚移众多;莫有能以,

善法广施。能以善法,广施与者;

无央数劫,甚难遭值。如卿车匿,

今还归家;宜向父王,陈吾缺断。

世人由知,捐除爱着;爱着已除,

则无忧恋。吾见普世,皆沉没在,

忧恼苦患,大海深渊。所以舍家,

欲除老病;不宜相恼,增益忧患。

人生堕地,常追逐人;老病死患,

甚弊恶害。谁能开心,信不畏是;

拔刀恶贼,追人走者。若不自劝,

开意远离;家属亲族,恩爱染着。

必当强遭,别离之患;死对不避,

贤愚贵贱。

“亲族恩爱会,必当强别离;

奚不别求度,不令强死别。

王若怀此想,子非时入山;

行善莫待时,命如烛遇风。

胜情于父王,遥跪叉手启;

世间遭剧苦,莫念脱苦者。

吾已脱老病,逮得最荣乐;

天帝受五欲,不及我受乐。

所以离亲族,后图获大利;

欲令一切生,永灭憎爱离。

卿知吾素慈,父王爱重我;

车匿方便启,谏王令释忧。”

车匿闻教敕,愕然怀悲感;

悚息战栗闷,心如被毒箭。

雨泪下连珠,长跪啼且言:

“如何转轮族,今殄灭于尊。

尊口恒习言,与是复与是;

今反行乞求,如何不耻世。

生性柔体婉,今反卒被恶;

本犹芙蓉花,今出火相烧。

尊今唯宜速,出心之恶奇;

毒蛇卒入舍,当寻掷弃去。

今不审王意,念尊心摧伤;

不忆缘尊恼,犹昼更遭冥。

不谓当有是,妙德柔软子;

望应节雨泽,反雨火释族。

如是大慈父,以善养育尊;

忽舍养父王,如行欺失善。

姨养犹如母,系育如亲生;

愿尊莫忽忘,如识反复士。

如是诸亲族,及昆弟乡邑;

愿莫舍是会,如悭人吝财。

尊与城别后,国人狂怀忧;

如龙遇金鸟,举国动如是。

尊生时普国,吉祥如天上;

今舍入山泽,坠苦如堕狱。

初施德于国,犹冬日阳和;

后施忧恼热,如夏亢燋然。

咄哉苦无德,审为天所迷;

致马来与尊,致忧恼一国。

施目泪于民,心忧口祝祷;

王以下男女,覆以忧雾云。

先师训礼仪,当普慈众生;

恼二亲种族,自守有何道。

象马千祠祀,若慈愍众生;

假称量二德,慈福万亿重。

今王求宝子,垂老忧体重;

狂行失志思,如野象失子。

涕泣目眩赤,失寐颜色变;

今王叹呼吟,犹山鸟失子。

吾当用活为,失丰德神子;

从子遭恼报,王当云如是。

尊面习盖荫,何忍日暴露;

在宫寝寐时,宝帐綩綖褥。

宝枕文绣被,五音以寝寐;

今布草枕臂,鸟鸣如何眠?

若人闻此问,纵令金刚心;

他闻心当裂,况亲族知识。”

“卿莫放吾志,奉我有大劳;

今还马犍陟,吾已居山泽。”

马闻太子语,目即雨热泪;

跪地畅悲鸣,便跪舌舐足。

以百福相手,太子摩马头;

犹如晓良友,吾当识汝勤。

车匿启太子:“已割意舍国,

愿莫见遣还,离尊用活为?

恋尊心燋恼,何忍能还命;

舍尊旷野路,云何独堪谐?”

“卿但将马去,可来还见吾;

事成当还国,不成愿形枯。”

车匿啼且还,顺道而牵马;

顾视而无厌,蹋地强还归。

太子舍家出,愿逮不动处;

欲令一切生,皆逮得是处。

佛本行经瓶沙王问事品第十三

于是车匿,将马去后;寂然灭意,

详雄猛步。如师子王,裂坏众网;

专心一向,乐居山泽。形体巍巍,

目明普视;入林树间,如日入云。

虽独游行,德如大众;众善内着,

外福始友。

行且自思惟,不宜着彩服;

忽见释化作,猎师被袈裟。

太子因语曰:“此服非汝宜,

取吾金彩衣,卿袈裟与我。”

猎师寻便与,木兰真袈裟;

受衣还释形,忽然升虚逝。

太子被袈裟,体宜则鲜明;

犹如盛秋月,紫云所缠绕。

林薮有梵志,隐居学神仙;

见太子往至,皆怀愕然心。

熟视观太子,不能还其竲;

怀疑良久顷,乃还相谓曰:

“得无是北斗,七星第八者;

或云乘马宿,下行视世间。

或云观其形,将是德神愿;

或名日天子,或言月天降。”

于其中有一,智达梵志曰:

“将无是梵天,自下至此林。

以卿梵志等,守行纯熟故;

喜欲充吾侥,故行至此林。”

以如是言论,同声相谓已;

梵志体重者,忽然即轻便。

菩萨问梵志:“各修何道术?”

无有可采者,有一梵志曰:

“善哉汝德妙,意决甚深奥。

年盛德幼美,觉生死欲秽。

唯当审谛察,生天泥洹道;

乐取灭度者,是可谓为人。

若心必决定,乐趣无为者;

速疾可往诣,中清净山林。

于彼有仙士,名曰无不达;

彼得审谛眼,观见泥洹无。

如我今观察,仁意之审谛;

彼之所修学,岂能合仁意。

其面如满月,舌如花叶者;

必当普饮尽,智慧之渊海。”

视菩萨行步,如月天子降;

于是诸梵志,皆叹未曾有。

心皆怀踊跃,如渊海潮波;

情中欣欣喜,犹冥蒙月光。

太子见是等,所学各若干;

种种暴露形,心伤怅然叹:

“何一恶之甚,愚痴所迷惑;

世间可怜伤,迷行强入苦。”

心思无吾我,犹如大象王;

悚然怀恐惧,出离盛火林。

金色之光明,晃照林树边;

犹如秋节日,历青云而去。

见恒运众流,至于海水王;

以群雁白鹄,为白珠璎珞。

用势洪流波,以当宝环钏;

来至恒水侧,犹如海神王。

以百福德相,普庄严其身;

入于恒水中,众流皆澄清。

一切水中神,从下迎接足;

斯须寻历过,犹如群雁王。

时度恒水已,知宜行应节;

除去贡高意,入王舍分卫。

被服沙门衣,木兰色袈裟;

寂定摄诸根,行步应威仪。

见太子体相,功德耀巍巍;

所服寂灭衣,色应清净行。

人民皆愕然,扰动怀欢喜;

熟观菩萨形,眼睛如系着。

聚观是菩萨,其心无厌极;

宿世功德备,众相悉具足。

犹如妙芙蓉,杂色千种藕;

众人往自观,如蜂集莲花。

厥所由至趣,众人悉随从;

譬如人诸根,随心走周旋。

因展转相谓,叹羡其功德;

观此言是人,人中之妙宝。

谛视其眼目,面之妙姿容;

譬如聚粟金,中有帝绀宝。

光明所缠绕,德相积聚成;

姿貌甚和合,众好悉具足。

弥一切人意,眼睛俱相随;

数数谛熟视,而无有厌足。

犹如遇暴雪,寒冻甚猛切;

众人争竞前,犹如得火汤。

诸贵姓女人,各驰出其舍;

犹如盛云中,晃晃出电光。

譬如无忧树,枝叶花繁茂;

风之所吹屈,倾曲礼菩萨。

抱上婴孩儿,口皆放母乳;

熟视观菩萨,忘不还求乳。

举城中人民,皆共竞叹誉;

各各言是好,是妙是好相。

时有一人言:“若卒有人言,

如尝石蜜饼,是美是不美?

如彼之形貌,若偏叹一事;

不可偏说一,众德善积聚。”

审谛之表识,众善尽显露;

以严饰其身,充满人心目。

众花饰其容,软香感人情;

犹如阳春节,显然而晃昱。

夫宿行之报,如何无慈心;

以是天形乞,不为普地王。

识能识知是,行从他人乞;

谁能施是人,计无有称者。

尔时其国王,厥号为瓶沙;

时处高观上,遥见太子行。

即问左右曰:“彼行者是谁?

容貌甚鲜明,而服缦色衣。”

傍臣即启王,广陈其种姓;

王敕傍臣曰:“察其行所趣?”

于城外食讫,上槃塔名山;

光影照然明,如日临山岗。

于时王瓶沙,单与将从俱;

王至槃塔山,服饰形容殊。

侍从执宝盖,祥雅师子步;

王至下宝车,步步而登山。

见太子独坐,诸根寂然灭;

譬如盛满月,霍然处云上。

如诸法色像,忽然而化现;

意甚怀愕然,顾谓傍臣曰:

“其有是形貌,姿容可爱喜;

今是必可保,能成大善德。

今观其众善,宛软而柔弱;

略视其要相,唯佛应有是。”

除去憍慢意,执谦而为礼;

王因其时宜,而问讯菩萨。

王以清净意,前坐青石上;

即便启菩萨,因是说偈言:

“太子之先族,出于日天子;

年时在壮幼,形容甚照曜。

不审其缘故,乃兴发此意;

乞丐以自济,不甘世王位。

姿媚甚怡照,已积善快然;

犹如阎浮树,众花茂盛好。

服着此袈裟,喻如以草裹;

犹树花畏雪,不敢显其辉。

太子宜服着,天上之名宝;

今此缦色衣,殊不与相宜。

若有洁净物,有微秽可诃;

显露而悉现,无方可以除。

臂甚长好,犹如紫金柱;

宜饰以七宝,应执持妙弓。

如是之手臂,但宜以惠施;

不宜以是手,从人而乞取。

若其执谦敬,不肯习父位;

今我尽爱敬,相请临鄙国。

尽所有荣禄,享此摩竭国;

若欲普土地,鄙当躬相佐。

如仁之德相,并应摄天世;

但以手执持,天世岂足劳。

如今天帝释,起中为人臣;

何况此地上,如吾等诸王。

我不厌善法,亦不患守义;

非时舍出家,唯此疑我情。

初如少壮年,已过志衰弱;

诸根以调良,易回如马勒。

施慧戒自守,众行之面目;

发现先世行,逮遇前善本。

顷年转长大,尔乃可奉法;

年高意便调,不随逐诸欲。

以是故不可,困极其形体;

今所逮福庆,顺理可享食。

六情之可欲,如应决充益;

然后乃出求,甘露解脱法。

姿容之光明,超逾日之精;

仁德已过出,世人诸天人。

自古未曾闻,亦所不曾见;

如是之形貌,睹者皆愕然。

如今见太子,举动之风姿;

又察其志本,甚猛锐坚强。

犹如深渊底,群鱼于中游;

于上虽不现,察外动可知。

今见诸楷式,在体而隐胗;

决定照然明,指示圣王位。

如是之妙善,不加薄德人;

吉祥善名号,不归不肖子。

假令心怀疑,还耻于门族;

以服沙门形,如何当还舍。

古世诸帝代,天王未以来;

壮年欲国位,垂老皆舍家。”

瓶沙说是事,广牵引比故;

又有余辛酸,写体谦敬辞。

视觉菩萨意,不动如太山;

执慈而默视,清心听报诲。

佛本行经卷第二

大正新修大藏经第04册No.0193佛本行经

佛本行经卷第三(一名佛本行赞传)

宋凉州沙门释宝云译

为瓶沙王说法品第十四

意如重庆云,欲时降甘露;

以深奥流声,清净梵天音。

又复以八种,柔软和调向;

以妙辞之前,降测瓶沙王。

具照知王意,正直且清净;

慈爱恭敬意,充盈于心怀。

“今王虽兴于,衰末浊乱世;

以善自将御,乃逾上世王。

见王诸净意,内意清净彻;

犹如昼阴雾,花开知日出。

“虽施恩于愚人,恩德终不居之;

施少善于贤人,其恩好日日厚。

今视王甚奇特,不迷惑于王位;

憍自恣所覆盖,土地主皆迷惑。

智慧人若得财,以不要财为要;

身不要如炎花,慧者从身取要。

“众生升天,甚得大利;诸土地主,

以正治法。正法之王,顺理而治;

一切人民,皆从真正。若有财宝,

先审取要;若复别离,后无恨心。

犹如从酪,以取酥去;浆若翻弃,

亦无恨心。以相迎接,用上宾礼;

开恩厚意,以善友义。今我当以,

友恩相报;意欲相谏,开意善听。

一切众生,命如朝露;我今一切,

都就后世。犹如盛火,得酥益炽;

及烧草木,终无厌足。心之憎爱,

由愚痴出;皆复迷惑,狂醉高药。

老耄之病,死亡之火;强烧五道,

沈无漏脱。我今已觉,盛火之力;

今欲方便,免此大患。是故舍离,

亲族知识;爱欲如毒,云何不舍?

吾已不畏,是诸毒虺;雹及火炽,

疾暴恶风。亦复不畏,拔刀剧贼;

但畏恩爱,数数生死。迷于欲者,

未曾厌足;诸天亦尔,况世间人。

一切世间,欲求无厌;如火所炽,

亦复厌极。普得土地,齐海以内;

又贪求度,欲得彼岸。一切求索,

无有厌足;犹如众流,归于大海。

雨宝七日,乃至于膝;胜伏四方,

上至天上。天上寿命,长七劫半;

顶生圣王,欲无厌足。更有圣王,

食天福禄;时天帝退,畏阿须伦。

憍慢遂盛,仙人担辈;邪住无厌,

从天退堕。有满唯王,往至天上;

得天婇女,形专将来。有犯神仙,

金宝精舍;怀贪灭亡,寻化成灰。

有重担王,将兵上天;复从天上,

将天女还。缘是天女,自致死亡;

如是众生,无厌而没。名闻弊恶,

弓强箭驶;舍弃王位,入林学仙。

心所不应,其身行之;杀害他人,

身亦灭亡。有女名贤,诸王竞诤;

兴师率众,对阵而战。以爱欲故,

兴怨致诤;当舍爱欲,如弃怨敌。

诸王种族,挟慊嫉害;杀诸刹利,

二百一十。往古列士,怀恚为害;

宜舍恶心,如虺脱皮。言雁言鹤,

缘是致诤;因相杀伤,乃至亿数。

愚痴故斗,始起于微;宜舍愚痴,

弃自冥病。往古二王,斗诤泽香;

因怀贡高,遂相杀伤。以铁棒击,

破碎其头;宜舍憍慢,如云之盖。

又如列士,甚健剿疾;以贪爱故,

夺他妇女。以爱着故,乃致没亡;

如畏死故,宜舍爱着。二阿须伦,

坐女色亡;有贪女色,听音没命。

腾翔空中,宾头王子;是二嗜味,

俱致丧命。昔伊象王,以鼻贪香;

犯吉祥天,以致丧灭。昔殷头王,

身乐细滑;贪着无厌,头裂而亡。

此等以欲,恣极六情;如海受流,

终以无厌。摩竭鱼口,犹尚可满;

六情受欲,难可充满。如是大贪,

及余难计;六情未足,遭大艰难。

可如王言,先恣六情;谁有厌足,

宜审思此。王以敬意,相请以国;

谛视王位,亦无纯乐。纯事令人,

受极快乐;缘乐之后,受大艰难。

其厚暖衣,宜冬猛寒;至于夏暑,

更反为患。饥者得食,以为饱乐;

有强逼者,必成大苦。如好藕池,

中有宿虫;犹花树林,师子满中。

金宝之舍,炽火充盈;王位犹此,

用相请为。如鱼吞饵,不觉强钩;

犹如以蜜,涂利剑刃。王者之位,

如七宝械;观虽悦目,身心甚苦。

王者容饰,被服如天;乘国土车,

杂糅牢固。王者重担,重于大山;

苦如马斗,观者悦之。水火风雹,

疾疫饥匮;偷盗劫贼,强陵敌国。

边境屯守,侵夺损耗;是诸艰难,

独切王心。昼夜怀忧,寝不安床;

思设方便,为国除患。心普怀疑,

不信臣民;如至毒乡,从人得食。

假令王者,领无数城;其身所处,

限居其一。寝一宫室,坐御一座;

荣乐无几,忧劳甚广。衣盖一形,

食充一躯;出行游观,限驾一乘。

王所饮食,盖少少耳;其余劳动,

以恣憍奢。王唯以一,自在为乐;

是乐亦复,杂诸苦毒。犹如处在,

剑所作车;处事不明,辄还伤己。

譬如好舍,花饰其表;含毒虺蛇,

充满其中。观其悦目,触甚毒害;

吾以是故,不甘王位。以是之故,

不宜受是;生死难保,犹如幻化。

焉知宿对,驰骋何趣?吾以是故,

不受王谏。王云舍家,而非其时;

今且谛听,吾当报王。恣意饮食,

不怀顾虑;死命追人,若干方便。

甘蔗之种,号曰白净;王当觉此,

是我父王。吾欲脱苦,故弃王位;

欲设方便,建立善法。无畏灭度,

永求第一;常与生老,病死长别。

欲求甘露,可保之处;是故不甘,

与诸欲会。犹如野畜,渴行求水;

疲劳之渴,迷惑而走。卒遇猎者,

截道逐射;不愍其渴,必得杀之。

世间亦尔,饥渴情故;迷惑万端,

不计死迮。快意自娱,畅情饮食;

不虑成事,当有坏败。老来屈己,

如强张弓;疾病伤人,深于驰箭。

死来逼命,如猎放围;愚意所迷,

如何待时?若觉若眠,若昼若夜;

若水若陆,各各人人。命逝不还,

迅速甚駃;犹如水性,入摩竭口。

法之灯光,庄美之明;加精进意,

增益酥油。奉行善者,怀欢喜逝;

命终资粮,已悉备足。如进好华,

色甚鲜明;志士乐善,奉上塔像。

若后日见,花以萎枯;已得花要,

心怀欢喜。若明达人,从少小来;

和调身命,与善法合。自睹其身,

已至朽迈;调自思计,每怀欢喜。

犹如恶贼,突狱逃走;乃至旷野,

大泽之中。竹苇之林,虎狼游居;

迷惑驰骋,热渴所逼。五士拔刀,

驰而追后;恐怖惶灼,逃突奔走。

前卒复有,弊恶醉象;即便前进,

欲践踏杀。其人不持,刀仗战具;

不赍粮食,无盖履屣。四望顾视,

永无归怙;心怀迷愦,无所晓知。

吾今故为,大王引喻;欲令解了,

生死之趣。大王宜解,生死如是;

当了众生,如突狱贼。了知旷泽,

喻是三途;虎狼恶兽,觉是尘劳。

奔驰疲极,热渴憔悴;则当知是,

憎爱愚痴。智慧利剑,广施资粮;

大正法盖,禁戒履屣。如彼士夫,

乏少此行;不种德者,其喻如是。

前有醉象,弊暴凶恶;当觉如是,

世之死亡。当于尔时,无有恃怙;

唯当依凭,奉戒行善。王当回意,

覆育民物;救危济厄,犹如赤子。

普怀慈心,视民如子;王当护国,

譬如护宫。犹如有虫,方便剿健;

逃身速疾,不遇雨渧。大王亦当,

如是逃意;莫遇恶相,以自免济。”

佛本行经不然阿兰品第十五

如是菩萨,广肩长臂;安徐详雅,

师子应步。诣阿兰问,生死出要;

意欲断坏,生死门阃。遥见阿兰,

与门徒俱;聚会而坐,讲论梵典。

菩萨德重,喻如天帝;迎接问讯,

与坐谈论。坐须臾已,善意相视;

菩萨慈意,慰劳阿兰。阿兰对曰:

“久承德化,所以出家,不甘尊荣。

裂坏爱着,结缚之网;强壮勇猛,

犹如大象。舍弃尊号,转轮王位;

譬如智者,舍避毒饭。昔转轮王,

不足为奇;壮过衰老,舍家入林。

转以王位,授其太子;犹如萎花,

转授与人。吾今所疑,仁壮盛美;

六情所欲,未至充足。应受广博,

自然荣乐;舍此美号,谁不怀疑。

欲知太子,事之审实;必当成为,

大法最器。以精进德,寻智慧舟;

当速疾度,生死海渊。”于是菩萨,

闻阿兰言;含笑怀喜,而答之曰:

“吾事未成,故来到此;今汝自保,

事必当成。犹如冥中,忽见光明;

喻若迷者,得人引路。譬欲渡江,

遇舟济渡;故来相求,以为善师。

幸垂顾屈,所以见教;若受为徒,

当事以师。老病死苦,当何从度;

愿以此理,而见告示。”于是阿兰,

谓世导师:“以谛审听,我梵志法。

生死展转,周旋回行;上下颠倒,

犹如轮转。有八私事,号曰内法;

又有十六,疑乱诸事。缘此当知,

其人意强;一切世间,因是起灭。

如是五性,识着第六;意则第七,

犹豫第八。凡有五情,又有五欲;

又当复觉,有六误乱。晓知是者,

名曰觉业;赤仙与位,皆共觉知。

梵天号曰,一切普知;审知是者,

名泥洹业。生死根熟,牵连缚着;

但谛觉是,余不决定。吾等于此,

方便求了;是吾泥洹,仁所欲觉。

或有智者,谓是泥洹;或云禅报,

谓之泥洹。今相教已,出生死路;

合意当勤,如病求药。古仙灌胜,

有名知足;有名定行,久暴露形。

是等皆从,日所行道;又复更有,

求解脱者。”尔时菩萨,闻是语已;

回意思惟,探察事元。菩萨累劫,

所觉智慧;觉其瑕已,即告梵志:

“已闻汝等,深奥智慧;所谓觉业,

出生死者。如我所觉,此事不然;

犹如有种,必当出生。诸情各别,

谓是解脱;若对来至,复还结缚。

地水节气,又复无种;所以不生,

因缘错之。若种与对,相遇会者;

必当更生,吾了如是。行净垢薄,

寿命延长;意呼以脱,谓是泥洹。”

菩萨不然,阿兰是法;于是复诣,

迦兰问法。为说八意,菩萨即了;

微识故着,觉有是瑕。体解其意,

是必还法;菩萨是故,舍迦兰法。

于是便至,尼连禅江;修治净行,

求禅处坐。金色之身,光影照曜;

犹如莲花,照之于日。日进一麻,

半粒粳米;日日省食,久羸形体。

身血竭尽,脂肪枯干;气力羸顿,

形体疲索。普世众生,不能堪忍;

如是羸困,具满六年。菩萨如是,

暴露形体;未能还服,甘露法药。

意退念来,道德无是;昔阎浮下,

亿善意是。亦不能已,是羸瘦形;

逮及是事,自致成道。诸天空中,

劝进饮食;气力充盈,然后得道。

意居尊重,如须弥山;求佛之意,

甚大重事。意虽坚固,强喻金刚;

饮食不充,体不自胜。觉知是已,

菩萨便起;增进饮食,长育其身。

侍使五人,见菩萨食;舍弃避去,

至他闲处。于是便受,喜悦喜力;

二女乳糜,甘露之施。即便行诣,

微妙道树;安详徐步,定出生死。

严饰巍巍,功德积聚;以足触地,

即大震动。于是大黧,众龙之王;

闻足触地,震动好声。意怀便疑,

熟自思惟:“久复乃闻,是震动声。

世之将导,众师之师;其足触地,

震动如是。地神欢喜,跛如舞;

震声隐隐,如有所舍。以世导师,

将欲出现;地肃肃动,踊跃若笑。”

因震动声,即从水出;其身体大,

如黧黑山。种种珠宝,璎珞其身;

犹如黑云,饰以电光。变若干头,

普覆空中;体放光明,如杂烟火。

犹如水云,来近日侧;龙以是像,

礼菩萨足。起执心敬,叉手而叹:

“我见前佛,兴出世时。今之祥瑞,

如过去佛;维卫以来,复至迦叶。

眼见六佛,兴世之瑞;尊今第七,

现瑞如彼。如观光相,明曜于世;

今日必当,逮服甘露。今见尊行,

躇足步步;斯地应时,肃肃震动。

光明殊胜,超绝于日;今日必当,

所愿充满。如观青雀,顺绕而飞;

犹青云中,日现妙光。赍慈爱音,

敬菩萨身;今日必当,逮得佛道。

知见今日,清风顺时;众流澄渟,

空中清明。飞鸟相和,柔软悲鸣;

今日十力,一切智成。观菩萨身,

如莹金山;种种珍宝,以为严饰。

视菩萨身,相好自缨;今日必当,

成佛道器。圆光如轮,在其中央;

晃昱如日,五彩绛色。如今断除,

世间厚冥;如是不久,佛日当出。

相树皆动,布散名花;一切众花,

同时而敷。树无心屈,倾如有心;

今日必为,一切所礼。犹如白藕,

蒙月明开;日光明照,则芙蓉敷。

菩萨今现,佛日月光;天人心开,

如快乐花。如今观察,相已现矣;

甚难值遇,优昙钵花。如花难遇,

佛亦甚难;两难值遇,俱现于世。

今日当以,智慧利箭;必惊尘劳,

王将军营。已迮及逮,过去佛处;

今日必当,服食甘露。如今观察,

决定者戒;身体严以,八十种好。

皆照诸天,现于身中;今日当为,

天人所拜。”骊龙如是,叹菩萨已;

历泉上过,行诣道树。遥见好树,

如天庄严;犹如天上,昼度天树。

吉祥持草,奉迎而进;菩萨问字,

即便自名。众人见呼,名曰吉祥;

菩萨自计,吾必吉祥。即便从之,

受柔软草;散金刚座,草皆齐整。

结跏趺坐,志意坚固;内以心识,

审谛决定:“不度魔界,众劳欲尘;

坐是不起,亦不饮食。假令四大,

舍其本性;日月堕地,须弥升空。

如是众事,可有变异;吾终不违,

是愿要誓。”叹誓愿已,诸天大喜:

“菩萨发意,定欲降魔。犹如不然,

外道异学;如为天人,诸龙所叹。

愿使众生,蒙如所叹;十方众生,

逮得所愿。”

佛本行经降魔品第十六

时菩萨始坐,座号金刚齐;

建立金刚心,三千世界震。

地神喜踊跃,数数而震动;

魔天见地震,疑问何故尔?

魔王第一臣,号名曰言辞;

倾躬谦敬意,而启白魔王:

“唯王听所闻,历劫积功德,

白净王太子,净土修善行。

今当成大道,空天王欲界;

欲坏所欲城,众门户之关。

必超王界上,当度胜众生;

广开泥洹门,甘露之法轮。”

魔王闻其言,情即惨然坐;

三女来问讯,第一女名爱,

第二名志悦,第三名乱乐;

问王何故愁?王答诸女言:

“彼有大仙圣,被决定大铠;

手执智慧弓,无常箭射吾。

欲伏吾欲界,若胜处吾上;

当空吾境界,今众慢贱吾。

犹如强邻王,为敌国所掠;

曼今故属吾,宜广设方便。

卿等女力士,令其失本志;

可往施挂碍,如设水坻防。”

于是魔三女,便行诣道树;

欲现其女力,天上世间女。

极现其妭媚,迷惑乱人情;

来欲坏其意,尽其尽媚巧。

种种改其形,变化甚轻疾;

犹如云中电,不停住斯须。

菩萨谛计察,发肤璎络饰;

衣服巧为覆,犹如聚骨舍。

恶露充盈满,解散令人惊,

是何欺世间,裹以薄肌皮,

迷惑愚痴者。审谛视魔女;

形体衰老悴,如花被重霜。

魔王见女老,怀恚如炽炎;

即召重傍臣,令合召大军,

往固遮释子:“今曼处吾界;

未得审谛眼,宜时往坏乱。

今若道成者,傥能胜于吾;

速召车马兵,吾当自出战。”

宝冠明如日,严饰其头首;

来到须弥顶,即被金刚铠。

犹如日光明,如照曜薄云;

金刚千轮车,轮各有千辐。

驾以马千匹,魔王乘宝车;

甚旷甚明曜,如日在火中。

花宫一由旬,手执五利矢;

宝茎盖如月,以迷惑世间。

盖覆数由旬,周饰七宝铃;

高幢大开口,犹如摩竭鱼,

欲吞海水时。魔王如是出,

将从诸魔众,凡有八十亿,

来至道树侧。菩萨坐花上,

犹如梵天王,寂灭德充盈,

重光晃昱昱,如大金宝积。

左手以执弓,从金筒拔箭,

便语菩萨曰:“咄起刹利种;

如何故畏死,弃己帝王位?

“相仁妙臂当执弓,应食世间之荣位;

古王之路名普闻,汝应当受头纵恣。

应食世妙祠严国,普令役世无遗余;

始起圣王甘蔗种,还食国荣弃乞求。

若不欲起谛自思,莫自违负本誓愿;

吾箭甚严莫能当,彻坏一切坚固楯。

惑人犹如春时花,甚于断花着日中;

爱悦世间如时雨,欲犹孔雀得云雨。

惑欲失志忘惭愧,佐助嫉慢独弄世;

外道遂强行凶咒,受胜是等独弄世。

欲迷诸天及世人,觉悟谈言失睡眠;

健疾无比力势强,爱欲无形坏众形。

或以爱火烧杀戒,古王烛之瘦消亡;

王名财除亡满臂,上世惑欲何况今。”

彼时魔王说是言,不能摇动菩萨意;

即便发弓捷疾矢,现诸妭惑作女变。

见菩萨坐不倾动,坚固如山怀疑曰:

“安详大子如山王,以女箭射即倾动。

化现四面以迎之,现不自轻与相见;

想今太子不识矢,若子失志吾箭误。

是不宜以欲化矢,不可谦敬典雅辞;

是当轻易不宜敬,以大军势强恐迫。”

魔王发意念兵众,大呼彻天尽魔界;

即会若干无数形,甚可恐畏动天地。

严事如雪众山王,众药挍饰甚可爱;

三十二头名阿乐,是天帝释所乘象。

化身千目被珠铠,手执金刚千楞杵;

释从无数可畏天,象兵八亿相随来。

银车甚大容饰白,驾千白马将从白;

白明珠铠白云盖,自化己身有百头。

将诸白龙大军众,十二万亿为营从;

是至水神名和仑,卷地而来曳诸山。

天金琉璃种种宝,明珠严首及身体;

被琉璃铠粟金钿,右手执持金刚棒。

驾千师子众宝精,乘琉璃车色如日;

与无数亿相叉神,毗沙门军如暴水。

无泣威怒及仙时,雨立日月风火神;

花照妙马坚金刚,贤才厚务及正行。

是大天神无央数,乘车象龙及驾虎;

车驾千马千师子,或复有以千虎驾。

或复有驾雁孔雀,驾驴骆驼特牛抵;

或乘云车乘山树,或有乘龙虺毒蛇。

或有吐火鼻火出,眼耳出火头火然;

其所打掷皆成火,炽盛焰作如劫尽。

或化如日或如月,化如大山有羽翼;

或冥昏晦如黑云,雷震电光晃昱昱。

如是无数塞虚空,或化黑象如须弥;

乘是大象执大弓,来向菩萨欲烧然。

或化猪头骆驼首,象罴熊头无数变;

化身甚大为象头,牙如山岩上刺天。

或化师子及马头;或化虎头摩竭鱼;

或化二头三四五,六七八九乃至十;

或化百头百手臂,百足百眼甚可畏;

若干变化至千头,千眼千臂放火来。

车声马声象吼向,声鼓轲音动天地;

或执弓箭刀矛戟,或戴山树金刚杵。

皆放所执战斗具,山树金刚和雨雹;

菩萨德大化所放,金银杂花众宝雨。

化黑女人如云山,执器沃咒惑菩萨;

还自狂惑无所识,破所执器祭具散。

或有跪地吼唤声,雷动震地塞虚空;

或被虺皮若干形,眼耳鼻口蛇虺出。

还相骑乘瞋恚战,或有马鸣或狼呼;

于菩萨意无增减,犹如萤火日争明。

有一天人谓魔王:“熟尊观是仙圣德;

身中照现诸天宫。

“日月五星及诸宿,铁围须弥江海渊;

释梵四王太山君,一切照现菩萨身,

犹如普世现月中。”于是魔王益恚盛;

即放战具爱欲火,地虚空然不可知。

菩萨即放甘露观,化云雨润灭欲火;

爱即畏惧菩萨德,安详天至邪鬼退。

魔王即放恚毒发,如召祸害化成虺;

地上普满毒蛇虺,缠绕道树悉周遍。

菩萨即放大慈发,化成吉来蛇退灭;

魔王复放愚痴发,菩萨计缘逆得胜。

魔王复放嫉嫌箭,名曰恶口化为龙;

菩萨复放大悲箭,化为金鸟龙逃退。

魔王复放憍慢发,发名梵手化成象;

菩萨复放十力发,化成师子象退去。

魔王复放妄言发,名曰调戏化成风;

菩萨即放至诚发,挫折魔箭化成山。

魔王复放悭贪发,发名吝恶化成雾;

菩萨即放惠施发,化云细雨除土雾。

魔王复放阴盖发,名曰睡眠化成云;

菩萨即放五净发,化成暴风坏裂云。

魔王复放邪见发,化成邪冥覆世间;

菩萨复放正见发,化成为日除魔冥。

菩萨被大忍辱铠,戒成充备跱立地;

着七觉意之花鬘,进定璎珞微妙好。

手执慈弓梵寂箭,从意筒中而拔之;

适放一发都得胜,如阿须伦胜古烈。

魔若干变来相恐,菩萨意定毛不动。

尔时天上净居天,奉持过去成佛法,

心之憎爱灭除尽,上空中见胜菩萨。

时诸天人语魔王:“唯仁波旬当谛计。”

天告波旬何故劳,唐弃汝功实相语:

“舍怀恶意寂灭心,何为惚慊于菩萨?

是士无谁能动者,犹比口气吹须弥;

故以慈爱语魔王,自爱莫触娆菩萨。

诸物尚可舍本性,风舍轻动火舍热;

地舍沆重水舍湿,冥不避明日舍照。

月尚可使在地行,须弥升空海过济;

无央数劫成德业,终不退舍决定誓。

如其决定如精进,如恶如好慈众生;

法会盛宾诸天人,食以正法甘露珍。

发心求愿安众生,自然发意愍世间;

不逮本愿终不起,日出求冥不得然。

菩萨大悲愍世间,尘劳之患所蹂践;

博集诸法之良药,三十七种之神膏。

欲为普世和神药,卿魔不宜犯绕遮;

一切堕邪迷惑路,欲导以正不可固。

世愚昏冥灭酥油,一切大智之灯明;

佛大庭燎今当然,卿魔莫灭方便退。

见是世间沉没深,尘劳海渊无涯底;

欲度一切沉没者,何恶能违行善者?

初始发善根坚固,建大忍辱之觚干;

意志枝茎大广博,持戒禁花甚鲜洁。

大智慧树今欲生,当成熟正法甘果;

卿魔莫为作妨碍,真坚要树始欲生。

古来下佛种种种,今是应生开敷时;

今坐是座是其宜,如先过去之诸佛。

是坐有德名事齐,无数亿人所爱处;

普此地上更无处,意大尊重可胜者。”

魔王闻是惨愁曰:“菩萨观我是大力;

欲烧天地令燋尽,能吞铁围普大地。”

时菩萨因问魔曰:“本修何行得大力?”

答曰:“吾祠大开门,名德普闻无不周。”

“卿一祠祀大德尔。波旬且可听我说。

吾大祠祀无央数,遍此地上无空处。”

魔语:“我行汝具知,汝所行德谁为证?”

菩萨告魔:“具谛听,今当示汝吾行证。”

于是菩萨光明臂,如出赤云照然明;

从袈裟中出其臂,即展平微妙臂。

先世善行之积聚,千福轮掌妙相具;

告魔王已手触地,“我行汝知地逮证。”

于是地神出现形,大举声:“我证!我证!

于此地开门大祀,名闻第一无不备。

又复名曰多金施,复以马施无央数;

数数食饱充此地,又雨七宝饱世间。

是处头施有千数,有处以自及妻息,

是处剥皮是处肉,是处以血破骨体,

于是地施无数身,舍世种种身不逆。”

地即为证现返复,地应震应出大声,

三千世界六返动,尽扑魔王并其军,

颠倒偃覆都堕地。空中大声普告曰:

“释种太子都胜怨,已胜魔怨诸尘劳。”

魔王大幢即摧折,魔退魔败声流遍。

已胜魔王还定意,意定深思诸佛事;

德重地神不能胜,心怀喜踊连震动。

菩萨即告地神曰:“动不动类皆因汝;

且定莫动耐斯须,吾为无归者作归。

汝久耐负无央数,逆害亲君族欺者;

越限倾邪向众罪,掘尽善根行恶人。

饮倒见毒堕冥者,苦厄重担地狱分;

已胜此等且小忍,须吾舍弃诸苦担。”

于是现历观诸禅,于诸禅得最自在;

忆念久远初始事,前世所经如昨暮。

时至夜半天眼观,见一切了如明镜;

照察明达五道生,无有坚要如芭蕉。

于其夜至第三时,审谛思惟意要妙;

一切世间诸苦会,生老病死遂别离,

愚冥覆弊出要道,不避坑堑犹如盲。

菩萨推尽生死原,察其起灭悉晓了。

心更生念重思惟:“老由何来何从死?”

复生正念:“缘生故,因老有病从病死。

其有头者有头患,犹树已生必当堕;

重思本种所由有,觉种缘行受缘对,

受何从起从爱有,观爱所由从觉识,

觉识所由从触更,缘其触更有诸根,

所由六入缘名色,名色之缘则因缘,

如是缘下至于上,得痴缩起生死原。

是灭已一切都灭,痴原生死所应灭。”

审觉十二缘起本,如所应觉谛觉知。

八贤圣路最第一,先执正见如审实;

见死吾我尽三界,烧尘劳泽以慧火。

辨是事已自叹曰:“所应觉作悉已成;

吾已及逮久仙圣,诸佛世尊所行道。”

至于其夜第三时,日普照之导幢现;

众生休息时寂静,一切智成最佛道。

“吾已及逮久仙圣,诸佛世尊所行道。”

逮佛第一最处已,三千世界六变动。

诸天侧塞满空中,欢喜散花普遍地;

粟金粟银末栴檀,天意作花悉周布。

地普充盈塞空中,从无结爱雨天花;

乐不鼓自然鸣,诸天鼓乐空中作。

天应庆喜世得持,地虚空神普踊跃;

火神欢喜自然燃,渊海波涌震妙声。

树神各各献奇花,须弥喜与诸山礼;

地狱凉息饿鬼饱,众生相爱除慊仇。

佛身奋放正法光,四维上下遍十方;

变现种种诸形像,故先使至遍觉悟。

八贤圣路始复现,如童无导令诸道;

是有妙花名诸觉,言诸觉复林树现。

三十七品数各别,各自现形如说义;

或白青黄若干色,光明如是说法音。

佛日出晓照世间,是其光明谛觉之;

佛即还摄神光明,不食七日坐乐法。

尔时世尊说此偈:“快哉报福妙愿成;

速疾乃逮最上寂,保安不受余他苦。

魔王睹共相聚来,各各现形力向吾;

终不能令吾意动,以功德力胜降之。”

佛本行经卷第三

大正新修大藏经第04册No.0193佛本行经

佛本行经卷第四(一名佛本行赞传)

宋凉洲沙门释宝云译

度五比丘品第十七

“敬顺于佛,意无差别;吾愍汝等,

令离罪咎。佛于世间,普施以善;

以平等慈,犹如赤子。其有慢意,

侍是师者;其人受,如违慈父。”

于是五人,同声对曰:“修甚苦勤,

无所克致。意退从安,放恣其情;

何由致道?愿示其意。”“犹如有人,

撽压沙水;唐劳其力,终不得苏。

譬人牛,舍乳角;以其行,

终不得乳。缘灯光明,以除晦冥;

亦不以水,恶骂利刀。如是厚重,

愚痴闇冥;以智慧灯,终不以余。

犹如盛火,得风吹动;烧然干薪,

终不休灭。

“人纵情意,迷惑六欲;尘劳秽行,

终不损灭。盛炎虽灭,余有少火;

终不舍本,烧燋之性。意虽精微,

故有余识;觉有识苦,尔乃了谛。

当求无生,无老无病;又无有死,

地水火风。无前无后,无中无动;

思求是处,觉灭度苦。八贤圣路,

可以逮致;是以觉道,及其方便。

不以觉了,八贤圣路;故迷世间,

颠倒轮转。当觉是苦,次相承侍;

先除苦原,恩爱欲缚。勤加克修,

八贤圣路;当以泥洹,寂灭为证。

应觉觉苦,除爱欲着,以灭为证。

修圣路者,因是立行,其事具成;

吾当尔时,逮睹黠眼,明达四谛。”

以是四谛,为是五人,三明解脱;

以坚金刚,正法慧杵;坏碎五人,

尘劳之山。亿宝始初,觉正谛法;

八万诸天,时俱解脱。地上天龙,

鬼神俱叹:“转上法轮,何甚快哉。

善修禁戒,辐甚牢致;调良寂灭,

辋博周匝。精勤志介,毂处中央;

为天人转,未转之轮。”鬼神叹声,

上冲于天;周遍天上,乃至梵宫。

诸天始得,闻是音声;因是发意,

来诣佛所。当其始转,正法轮时;

天龙人鬼,海神皆喜。即雨天花,

不可称计;众生蒙赖,从苦得安。

梵天请佛,乞转法轮;众生得度,

于今不息。是之福报,皆归梵天;

是故称号,梵福第一。其初始转,

法轮之时;佛以甘露,先饮五人。

愿使众生,速转法轮;如佛世尊,

说法度人。

佛本行经度宝称品第十八

久无央数劫,所积得善本;

逮得昔所愿,先以授五人。

犹如事火祠,得酥益增炽;

佛炎超逾彼,光明靡不照。

已出五道渊,寻便度五人;

始与五沙门,德力胜五根。

佛如满月现,与诸弟子俱;

犹如五明星,与月俱游处。

时波罗奈城,有大长者子;

性慈仁愍达,厥名曰宝称。

居宅如天宫,侍使犹天女;

伎乐小罢息,称及女皆眠。

古世福所追,应服甘露药;

前世见死尸,慈悲斯须间。

宿善所追及,怅然从寐寤;

见诸女如尸,居宅犹丘墓。

其心怀惨忤,举手悲叹曰:

“吾今遭厄难,大苦患之中。

自然生善心,唯乐无为安;

欲乐难久保,善乐斯须耳。

当从何路逃?于何自藏匿?

不遭无常火,无恐怖之处。

谁于世可恃?吾当何所怙?

谁当从爱欲,深泥中见拔?”

于是舍爱欲,徐下金宝床;

因便履宝屣,其价直百千。

居宅城门户,皆自然夜开;

即明晓如昼,其心怀狐疑。

天于上空中,怀慈告令悦:

“仁远建志性,莫顾懈迟久。

佛世间圣师,今去是不远;

停立相望待,如牛求母犊。

仁当于今日,建无极大利;

淫欲如群鱼,迷惑之回波。

以乘上精进,第一牢桴材;

度诸苦渊海,期必在今日。”

时童子宝称,行正流泣测;

遥举手向佛,悲声而叹曰:

“惟尊我今困,于老病死苦;

愿尊常为归,济我斯苦患。”

佛时遥告以,梵柔软净音:

“是间有安静,无苦患之处;

有八贤圣路,寂灭甚清凉。

速来诣吾所,当为汝作归。”

宝称闻是教,喜踊意充益;

犹如遭旱热,自洗清净池。

寻声至佛所,稽首世尊足;

唯如妙华树,为风所吹颠。

体璎珞服饰,心怛然不着;

宿福今运会,毕竟获罗汉。

佛见宝称心,内惭体璎珞;

沙门事俱辨,因告语之曰:

“饰容内纯善,第一胜诸根;

是谓成吾法,不以托外服。

其有内心端,表里相应顺;

道门为之开,不可恃虚服。”

缘宝称功德,四友因得度;

满成与无怙,牛呞及善与。

将五十童子,得度脱诸苦;

彼诸世尊边,始六十罗汉。

时佛以梵音,告诸弟子曰:

“汝等已度苦,旷然清凉安。

众生沈爱欲,受苦可怜伤;

卿等宜慈愍,诸方宣化度。”

分布遣弟子,于是独游行;

乃至野象泽,因求止宿处。

现神光晃昱,以降毒害龙;

显神足变化,种种奇妙好。

佛憍慢已尽,又化诸憍慢;

度第一迦叶,居野象泽者。

然后以次度,迦叶之二弟;

三兄弟门徒,千人成无著。

佛与是三人,功德甚巍巍;

法则及惠施,禁戒威仪善。

将从千弟子,名众师之师;

慈愍度竭王,行诣王舍城。

有宿德之人,典领摩竭境;

以善居王位,德善逾众生。

闻佛大圣尊,来入国境内;

闻即心喜踊,整严往迎佛。

王驾躬自出,与大极自军;

王瓶沙妙容,众王中最殊。

如释从诸天,俱出其天宫;

严威仪导从,往见梵天时。

与诸重臣属,始从城中出;

执转轮圣王,出游之威仪。

与诸神宝臣,前后俱导从;

极世之严饰,殊妙无有比。

象马车人从,声震于云中;

妇女临路观,服饰如电曜。

诸城门各出,填塞四衢路;

犹如山诸谷,秋雨暴水出。

诸王中雄猛,行近至佛前;

佛奋金色光,照曜诸树间。

以佛之威神,曜泽令金色;

王愕然欢喜,顾谓傍臣曰:

“听声视其色,礼仪甚相应;

如吾谛熟观,诚实妙宝器。”

智慧之大海,众善之宝藏;

遥视其容貌,佛以慈相示。

王不胜欢喜,便下其宝车;

如日出于云,下没西山岗。

罢王五威仪,步进诣佛所;

五体礼佛足,尽心谦恭敬。

叉手仰视佛,甚妙意无厌;

喜敬心无量,身衣毛皆竖。

礼竟就位坐,形容益殊好;

一心熟观佛,犹宝须弥山。

三自称名号,因白世尊曰:

“今视世尊颜,心终无厌足。

佛兴世奇快,为三界作归;

今日喜踊跃,情怀心逸豫。

豫睹计明谛,快舍圣王位,

天世人所敬,其宜实应当。

度身至安处,充满众生愿;

今礼世尊足,身命归于佛。”

王于佛前坐,佥然自捡整;

系眼睛于佛,熟视心不动。

专精在守意,如蜂向花树;

兼加谦恪心,渴仰欲闻经。

佛以八种声,为王广说法:

“诸根及心意,六情缘起色。

起灭不停息,犹如水中泡;

诸根之起灭,王当谛觉知。

如下种于地,必有萌芽生;

芽非种种非,芽王当审觉。

非本不离本,诸情意如是;

生死之颠倒,相因缘生灭。”

王闻是深法,心为之悚然;

即度生死渊,逮得慧眼净。

侍从万二千,皆蒙得解脱;

上诸天八万,逮得甘露药。

尔时佛圣师,游止竹林园;

慈愍众生故,昼夜奋光明。

比丘名马师,顺威仪早起;

启辞白世尊,欲入城分卫。

佛告今出行,若卒逢异学;

当以四谛颂,次第为解说。

时闻圣师教,顶受而奉承,

为其四大故,行诣王舍城,

寂然息心行,目视不离前。

外学甚明达,厥名曰受训,

见妙异威仪,敬心而往问:

“新威仪寂灭,唯告示其意。

是何奇宝山,为仁最上师?

仁是何宝颗?从何山迸出?

是何智慧树,所戴鲜好花?

为从何师日,仁光所从出?

是何慧清池,乃生是芙蓉?

仁师有何教?是谁见告示?”

“有王甘蔗族,释种王之子;

舍家学成佛,为普世圣师。

仁当觉吾师,天人圣贤师;

我适始初学,生年既幼稚。

佛法广且深,所说甚精微;

今当精现说,圣师之言教。

觉苦苦起无,又知苦所灭;

所以苦灭道,圣师所颁宣。”

彼闻是四句,心即霍停止;

忧婆替即时,逮得慧眼净。

因为目犍连,再遍说四句;

应时见道迹,俱行诣佛所。

与五百门徒,稽首敬礼佛;

发声称沙门,威仪即备悉。

二贤先见道,俱逮罗汉果;

一者智慧最,二者神足备。

二贤侍世尊,犹如左右臂;

共辅翼于佛,如王者贤臣。

时有大姓子,名曰药树生;

舍金色妙英,剃头被袈裟。

于多子野泽,见佛陈本行:

“今始得睹佛,一切智圣师。”

叉手戴顶上,向佛遥稽首:

“佛是我圣师,我是佛弟子。”

佛以妙梵音,慈心告之曰:

“善来贤明士,适遇会良时。”

佛应顺本行,为说深妙法;

散其尘劳聚,即时逮果证。

与三圣弟子,光显一切智;

犹月十五日,与三明星俱。

适从舍卫国,奉使至王舍;

财富好施与,厥名曰须达。

到适闻佛名,喜踊跃无量;

举身衣毛竖,夜不能眠寐。

夜半至佛所,到即得见佛;

五体礼佛足,情甚怀欢欣。

“汝以爱法故,除损睡眠耶?

夜喜故诣吾,必获其善报。”

施戒及智慧,叹誉生天安;

淫欲之瑕秽,广说若干法。

犹如净好氎,入染受色鲜;

时长者须达,受入泥洹池。

久发愿求佛,欲于世兴出;

度脱众生苦,所誓今已满。

从生死苦厄,度无数众生;

导以正平路,径趣泥洹城。

如其本所愿,各各从意得;

往古得度者,尽服甘露味。

皆寻得安隐,不危坠之处;

闻已乐学者,当入泥洹城。

佛本行经广度品第十九

独为一切护,独为世间师;

为天人为导,号佛天中天。

长夜在尘劳,久处昏眠者;

击正法之鼓,以寤所应度。

五岳所拥绕,罗阅祇城中;

度王弟攦黑,及群众八万。

长者号勇猛,悭垢蔽其目;

先济化炎光,并度医耆域。

王舍城国内,迦罗卫首家;

世尊光逾日,小火欲焚佛。

法雨洗其心,三垢之盛火;

毒饭及尘冥,一时普消殄。

随提大国中,达士如梵天;

度名闻梵志,号曰梵摩逾。

香特大国王,目如绀莲叶;

为解六种法,令觉正见谛。

有山名道术,特显如金山;

心净有智慧,沐浴俗解脱。

有十六梵志,号曰度彼岸;

及余六万人,同时皆得道。

时众祐福田,往诣处聚中;

于时彼聚中,有大姓梵志。

有名闻重齿,时欲大祠祀;

断祠祀疑网,立之于正路。

时在随提山,帝释石室中;

时佛处其中,不动如太山。

天乐般遮翼,歌颂觉寤佛;

以清净甘露,饮天王帝释。

怀害多瞋怒,捷疾甚暴风;

小指为额鬘,迷惑痴狂走。

害如阎罗王,梵志鸯掘魔;

神足以调化,凶暴难调者。

又于安屈界,梵志名戒慎;

狐疑所缠结,绝断其狐疑。

与三百门徒,从苦得解脱;

截其尘劳结,令永无有余。

头上火炎然,口中亦吐火;

瞋怒衔下唇,撩掷火烧然。

身都放火炎,犹如劫尽烧;

以言灭旷野,阿腊鬼神火。

身大如青云,电光晃斑驳;

体大亦如是,饰以金璎珞。

怀害吐毒气,霹雳雹石致;

视神力斯须,灭无苗龙毒。

于大宅聚中,化童子拜守;

先度善昏眠,野城化手授。

拘睒尼所济,无畏及令者;

于罗阅城国,化梵志无嫌。

维耶离所度,食肉蔽罗刹;

叶耳恶鬼神,俱化令度脱。

师子力已下,化度四千人;

又化劫宾,及四千童子。

于野畜繁山,化太子道德;

地时度白转,所生化济使。

退守于双林,生听于舍卫;

化梵志无畏,及无数大众。

又化优波先,五百将从俱;

又度听受等,及五百梵志。

化不兰弟子,有五百贾人;

济五百释种,皆令作沙门。

于清林村落,化度二百人;

无特度二百,会同度五百。

又于亿传村,化度八十人;

此满度六百,随提聚五十。

诸天四天王,大力护世间;

势力如谷水,恚害如流波。

以其越咒教,为说四圣谛;

极乃能解达,立之八正路。

诸贤士等辈,二十八鬼神;

将军凶弊恶,犯娆人魂魄。

居雪山鬼神,竖毛多瞋怒;

刺毛甚弊恶,佛灭其恚害。

女神诸鬼母,厥名曰取去;

食世间无数,婴孩抱上子。

最小子爱作,佛取藏钵覆;

母行方便求,狂走来诣佛。

佛问:“爱子耶?世人亦爱子;

若能慈不杀,吾当示汝子。”

即从教受戒,执慈不复杀;

与子归诣佛,如江河归海。

将男女甚多,鬼男女亦众;

孙息诸男女,无数塞野泽。

于祇树之中,化诸鬼子母;

将从无数众,佛授以正法。

随提国沙门,度脱四十人;

四方士沙门,又度三百人。

度簇发梵志,徒党四千人;

有勇进梵志,又复度千人。

如化舍利弗,精进者无数;

以化槃特法,软意教亦尔。

又如安庠法,化无数善人;

化罗旬擩法,度诸薄福者。

如化贤良法,度无数贵人;

以化厕士方,度无数贱人。

如化迦叶术,度无数调良;

如化迦楼陀,无数放逸人。

如化善除法,所度无央数;

以化贵姓法,聚度亦无数。

因度占波法,度诸占相师;

如迦叶比类,化晓迎意者。

舍卫城门中,逢五百异学;

化以火围绕,方便度脱之。

现神足变化,度郁鞞迦叶;

以威神降伏,梵志名快谛。

审谛与阿践,及无苗龙王;

并言谈长者,皆急疾力化。

或如鸯掘魔,舍走而以化;

如化香持王,迎逆烦意度。

以若干方便,接度其弟难;

度梵志因头,佛从因化出。

变现身为鹿,济度野猎师;

五百释种猎,化其箭为花。

化醉如郁伽,度严饰如彩;

以度憍怅方,济诸奢憍者。

化难动迦叶,逆不受其施;

以若干方便,行调度众生。

长齿与黑子,吉瓶及造作;

诸国弊鬼神,佛之所教化。

上升及深奥,江施与形像;

至牢山鬼神,化于普广山。

度明珠齿鬼,花齿鬼第二;

千目及青眼,法度与赤色。

婴耳及花耳,大力甚贡高;

大深山谷中,化是诸鬼神。

佛至大吼国,度诸优婆塞;

立之不还道,凡有百五十。

建往还道者,有二百五十;

须陀洹道者,具满五百人。

所向及喜叹,叹者乐花开;

听善性及雾,吉善来充溢。

称满及善觉,仲隐光含笑;

牛胜洁长颈,未发并泉作。

如是等罗汉,同一有五百;

略说其端首,度者无央数。

或以柔软教,或以粗穬辞;

或以刚柔调,佛尽教化之。

调达之所放,狂醉于王舍;

佛所化迷惑,醉象名财守。

时于城门外,佛见猛师子;

好目视世尊,佛记当得佛。

于帝释石室,降化猛特牛;

旷野中诸应,为下生天种。

时不具城中,两初生虎子;

得慈心于佛,及与千飞鸟。

鹦鹉及孔雀,豺犳并维罗;

龟鳖与毒蛇,鸜鹆及奢立。

鸽雀及与乌,乃及至虾蟆;

是等蒙恃怙,皆得生天上。

裸形入海水,可浮得彼岸;

日有千光明,可以手掌障。

佛诸经深义,广博微妙句;

一切诸圣师,莫有能究尽。

无数诸天乐,无量诸圣神;

无边空中露,无底山地祇。

无数水树神,无数地天人;

所度无央数,先世所愿具。

犹佛得愿具,众圣天人师;

亦充天世人,所求之善愿。

亦愿使一切,有形众生类;

其学是经者,令入泥洹城。

诸天执乐神,龙鬼阿须伦;

是等闻佛经,逮服甘露药。

见佛受化者,世间今故有;

是等护国土,灾患永消亡。

佛本行经现大神变品第二十

诸天之帝,与诸天俱;已胜强怨,

诸阿须伦。名称力势,普增远闻;

坐施安床,心喜无量。以微妙法,

甘露神药;天人之尊,甚自充饱。

犹如天帝,处施安床;梵志见佛,

安坐如是。心不欢喜,不得休息;

因生嫉妒,怀烦郁热。因相聚会,

于林树间;广共博义,论说于佛。

此人何因,独显于世;其名听远,

超吾等上。及将世人,入邪径路;

令梵志法,转见轻慢。若其名德,

转久增益;吾等名称,便当灭亡。

吾等名称,若灭亡者;何从能致,

供养安乐。故当勤加,推理思求;

释种之子,独得敬养。若能推尽,

反其事者;了必当失,供养名称。

各各思惟,欲露佛短;或有发声,

反叹颜貌。或复称其,言辞清净;

又复叹咏,其相好者。如是言语,

斑驳不同;乃反称扬,佛之功德。

于时其中,有大梵志;谓众人曰:

“听吾言理。母生之时,从右胁出;

其母永无,疮痍疾苦。难动大地,

六反肃震;微妙天乐,自然有声。

空中自然,雨诸天花;金粟银粟,

盘檀种种。于时日光,逾倍于常;

花下犹如,杂彩帐幔。诸天撞击,

宝钟金鼓;庆云含润,如垂降泽。

日月灯烛,皆失精光;普世忻喜,

如得恃怙。生于微妙,林树之间;

从胁生时,犹日出云。未及下至,

于地之顷;天帝掌接,倾侧恭敬。

子出生时,显露如是;奇瑞可怪,

不可思议。天地为之,感动证应;

自是普世,将护名称。少小勤求,

解脱度世;尘劳之秽,蛇蚖毒害。

正应登临,转轮王位;舍弃不顾,

勤求灭度。不迷惑于,少壮之惑;

念老病死,伤损其情。舍家入林,

息心净行;名称之美,熟复逾此。

其弟子众,贤良调善;以是之故,

得世敬养。迦叶目连,及舍利弗;

是等屈就,余敢不从。三王舍弃,

美号王位;执持沙门,微妙威仪。

其余无数,贤善贵人;归释种子,

训化言教。佛于世间,所得谐偶;

或因弟子,或以己听。宜设方便,

早屈折之;如恶病王,思惟除灭。

曼今吾等,瑕丑未现;人未觉寤,

簇发重戴。亦未笑,灰涂身体;

裸露五形,如是礼节。现子所为,

不可得胜;以其辩口,托诸言说。

巧便精勇,及于无畏;丰秋贤善,

并与迦叶。厥性质直,名曰审谛;

身体妙挺,巍巍可畏。所学聪疾,

明达逾师;视世学人,犹如草秽。

又自矜高,意常求敌;言辞临众,

譬如醉客。得至释子,皆沉着地;

自居如象,过猛师子。吾唯一事,

可以胜之;偏当以此,得伏子耳。

若能尔时,必得胜子;名称可畏,

又增利养。唯可请佛,令现神变;

子性少求,又喜惭愧。每敕弟子,

不现神足;若不现变,则负吾等。”

闻是皆喜,还相叹誉;已各罢散,

各寓庐窟。魔天其夜,诣诸异学;

欲以威神,令意喜悦。各各一一,

至其庐窟;自变形容,如其弟子。

自投其身,不兰足下;我真实是,

圣师弟子。又复往至,余五人所;

遍往行诣,欺诳六人。以其神足,

令各愕然;梵志欢喜,谓必果胜。

诸梵志等,各各早起;大相聚合,

到王宫门。诣王耳目,明司之官;

具各陈情,使入启王:“是诸梵志,

大婆罗门;或所长养,智慧宿年。

今来诣门,求见大王;如天仙士,

诣帝释门。”王曰:“吾闻,是诸梵志,

欲与佛竞,显己功德。嫉恶于佛,

善德相好;如阿须伦,嫉月之明。”

臣下白王:“是等群聚,长声向向,

求敌欲斗。犹如熊罴,特牛虎象;

如为师子,见遮深谷。”王即听使,

诸梵志现;坐席承望,敬以容礼。

慈意瞻视,逊辞与语:“诸师何故?

劳体顾意。”诸梵志等,各举右手;

同声发声,启白天王:“智达慧人,

应驰省王;如天仙士,谒现梵天。

梵志立王,唯以一法;在于世间,

诣明人事。唯以称量,是法非法;

立王者位,如称度量。自昔以来,

未曾闻见,上世之时,犹不如是。”

视诸梵志,众善功德;如于王国,

受供养福。愿听其意,来之意故;

今尽微愿,启白天王:“今欲与此,

瞿昙沙门;俱于王前,捔神足力。

愿躬临视,大智慧者;有大神力,

功德胜者。然后乃可,谛觉了知;

其得胜者,王请为师。”王良久乃,

谓诸梵志:“贤明竞争,理所不安;

金初不曾,还与金争。是故贤明,

不当争竞。”于是梵志,重复白王:

“愿王听省,某等所因;不复开避,

某等径路。于己善法,劳勤志思;

舍弃旧典,所居庐窟。又复叛弃,

梵志先师;突走归趣,瞿昙法律。

犹如海水,入摩竭口;托是事理,

及余无数。”以诸言辞,切逼迫王,

王因一视,左右傍臣。便以此事,

付梨师达。时梨师达,逊辞谓言:

“今说一事,唯各善听;贤以善意,

扪摸疮痍。以软滑篦,耗尽病原;

师子虎狼,毒害蝮虺。值其睡眠,

智者不觉;佛今坐定,入禅寂灭。

仁等不宜,无事觉悟;犹如乌鹊,

与金鸟诤。牛迹之水,与海捔量;

萤火虫子,与日光明。田家灰堆,

欲比须弥;求欲与日,力竞光明。

又欲与月,比其盛满;欲与帝释,

共相照曜。又请梵天,示现神足;

下贱之类,若饿鬼来。与诸上尊,

欲捔神力;汝等请佛,亦复如是。

何智达者,当信是事?仁等今余,

所有弟子,善自防护,于释种子;

如摩竭鱼,久睡眠时,不可觉言,

起来吞我。”时王听受,梵志所启。

王前下期,却后七日;王便轻出,

往行见佛。具向世尊,陈说此事:

“我于尊法,终无厌足;听受世尊,

微妙正典。贪众善意,无有断绝;

今谛思惟,世尊德善。尊无数劫,

积行如流;今世功德,充满如海。

犹如昼夜,兴大云雨;新水入海,

充盈满实。佛世尊之,无量巨海;

梵志等见,洪满盈溢。便欲以手,

接取洒弃;洒弃巨海,欲令枯竭。

梵志等期,会祇树园;却后七日,

捔神足力。其已许可,此等所启;

是辈与我已结要誓。退忘不失,

启白世尊;愚情有失,愆重如何?”

王体素自,粗丁姝大;叹佛威德,

悚然细小。世尊弟子,名曰目连;

长跪叉手,前白佛言:“佛天中天,

众圣之师;愿默寂然,是事见付。

薄能挫折,此外异学;犹金翅鸟,

临海诸龙。”佛以梵音,而告之曰:

“斯等请吾,吾宜往应。”王闻佛许,

欢喜踊跃;因显发声,说是言曰:

“地上诸人,及虚空中,天龙鬼神,

听吾言令。种种展转,必相告语;

天上空中,大山巨海,相请来会,

观名称德;必来莫疑,普世众会。”

于是斯会,七日已至;于祇树间,

征瑞应现。以众香汁,沐浴灌洒;

若干色花,遍布其地。可见之类,

于空中现;诸天营从,与诸天女。

诸妙宝树,于空中现;众宝幡幢,

如舌舐空。盖拂垂珠,而杂种香;

诸天璎珞,花鬘转目。众宝积聚,

处处显现;诸天名宝,侧塞空中。

天上世间,莫不踊跃;故集会来,

观神变现。诸天人聚,犹如大海;

譬如秋水,趣于海渊。尔时有天,

名曰称令;观诸无间,普怀欢喜。

从天下来,稽首佛足;执恭敬意,

白世尊曰:“我今特当,殊异于余;

勤加奉事,于佛世尊。若有先时,

以善施人;彼则加报,迎之以善。

世尊普慈,加于世间;以次为之,

众生恃怙。如今观察,佛天中天;

出兴于世,独为我故。自惟我兄,

大国之王;己身前世,行善恶事。

缘是更历,大艰难中;如从天上,

堕于地狱。割我两臂,乃到曲肘;

两脚见截,乃至于膝。犹如屠儿,

屠羊之法;解我支节,令各解散。

世尊尔时,来受我师;缘佛世尊,

更受生命。时佛为我,说微妙法;

寻还建立,阿那含证。我独一己,

能胜异学;以神足力,压伏外道。

世尊躬自,难其弟子;以一切智,

或能预知。今当承事,小加劳苦;

乃后来世,以为念事。”梵志后时,

闻是言论;便不敢复,求捔神力。

以己神足,忽然升虚;斯须之间,

到雪山中。于深溪谷,见其好树;

天香众宝,甚严微妙。拔取大树,

周匝由延;以手擎持,犹如宝盖。

时一切智,宝座之侧;时诸天人,

以杂天缯;挍饰宝树,甚可爱乐。

于时便出,无量光明;譬如云除,

日霍然现。紫金色炎,白银色光;

其光昱昱,普曜世间。自然芙蓉,

从地中现;千叶莲花,天杂宝成。

妙绀琉璃,以为花茎;象牙高座,

在莲花上。天金花台,细明珠茸;

为佛施主,极妙无比。时佛徐行,

就天宝座;处于花上,如梵天王。

佛身光明,逾倍于前;日月明珠,

不可为比。奋放臂光,照曜世间;

一切智灯,明辉于世。犹如莲花,

尘水不着;众生视佛,周匝围绕;

如蜂集花,而食其精,熟视佛面,

而无厌足。遣使往请,外道诸师,

意疑不欲,来就众会。时佛告语,

诸天人曰:“是等不来,至此共会。”

于时神通,一切圣智;众生缘毕,

应得度者。即以佛眼,睹察十方;

欲从生死,广度众生。地即劈裂,

狱苦尽现;如大张口,欲吞世间。

众生恐怖,心怀战栗;如船贾客,

遭摩竭口。时佛呼告,大目犍连:

“敕语众生,诸地狱名。是痛如此,

此苦如是;犯是瑕恶,堕是地狱。”

目连升虚,奋洪声令;遍十八狱,

说其罪对。时众生各,识本所作;

我应堕此,我应生此。一切众生,

心尽向佛;余无可怙,唯归三尊。

众生心专,一向不动;悚息缚束,

尔乃现变。于佛宝座,四角化现;

角有四佛,坐宝莲花。因是转变,

无数诸佛;坐宝莲花,塞满虚空。

诸佛光明,照曜十方;身或出水,

如云中雨。或复变现,水火俱出;

满虚空中,化现如是。时佛奋现,

如是神变;至二十八,无结爱天。

诸佛充满,三千世界;众生远近,

见佛所在。诸佛世尊,坐莲花上;

光明神德,一切具足。功德巍巍,

犹如宝山;四严严饰,光曜于世。

如梵天王,花中出时;坐莲花上,

威仪备悉。唯佛世尊,降伏魔兵;

坐莲花上,德超梵天。一切众生,

展转相谓:“劫数若干,百千万亿,

无央数劫,所积聚德;一切智藏,

今日乃发。犹如往古,劫初之时;

四生众生,从梵口出。佛今所现,

如古梵天。”世尊口出,无央数佛。

自古已来,众生怀念;谓此世界,

唯有一佛。蒙佛光明,长养众善;

无央数佛,世所恃怙。佛之大灯,

然于世间;光明彻照,三界众生。

世间无复,愚痴之冥;一切智明,

愚痴除无。

绀色光明,晃深虚空;坐于千叶,

宝莲花上。佛现福报,满是世界;

犹如大海,七宝充盈。佛现众会,

皆怀善心;即以深奥,柔软清净,

梵哀鸾音,以种种声,广为众生,

说微妙法:“如是三界,无常无坚;

无我苦空,灭无为安。”佛说如是,

深要法时;声遍流闻,三千世界。

有亿众生,发大道意;又余无数,

发缘觉乘。复亿众生,逮得道迹;

诸外异学,舍外邪见。时佛即便,

还舍威神;于众生前,显然升天。

于忉利宫,为母说法;以甘露药,

饮诸天人。佛所以得,胜诸梵志;

神足变化,威德相好。充满一切,

众生之愿;普同净洁,甘露法药。

汝今在此,现大神变;化度无量,

无数众生。其诸天神,逮见佛者;

念佛恩德,拥护世间。其闻是者,

增益功德;缘是种善,于佛福田。

得度生死,苦恼之对;因入泥洹,

安乐之城。

佛本行经卷第四

转法轮品第十七

愿成怀欢喜,悦泽树王下;

坐观树七日,不食喜充盈。

犹王初临国,巡行妙宝藏;

佛妙藏亦尔,先观视诸法。

以佛眼普视,世间悉了见;

觉世行入邪,六师迷惑说。

法微妙难解,愚了泥洹解;

觉第一最觉,意欲默然寂。

最神妙梵天,方便见无偏;

知佛先世誓,发心欲来下。

欲以善益世,妙辞请法雨;

被氎明如日,显然降世间。

寻来到佛前,敬稽首佛足;

在佛侧甚明,如风吹金树。

慈目视无厌,尽敬白佛言:

“愿忆果敢誓,施甘露于世。

“世人如藕,华微妙好;或齐水敷,

或出水上。众生钦仰,佛日当出;

蒙日心开,犹池中华。舍佛世尊,

无谁能有;从生死狱,拔出众生。

犹如往古,转轮圣王;济众生苦,

以十善行。已能搅,智慧海渊;

得上神良,甘露法药。欲以充满,

众生疾苦;宜开惠施,分甘露药。

尊已得度,众苦海渊;愿以法船,

度一切生。犹如贾客,沉没海中;

方便济度,如巧船师。尘劳之疾,

甚重弊恶;众生久患,不遇良医。

最上医王,兴出于世;今宜授与,

法神良药。想烟如云,覆盖甚厚;

淫火炽烧,诸天世人。尊已饱满,

宜伤众生;愿以法水,充饱一切。

已能灭除,一切愚冥;心明智慧,

喻如大灯。愚冥覆蔽,世间之眼;

愿施法灯,照曜愚心。尊已服饮,

先佛口教;言辞之江,犹先仙人。

愿从妙口,慈哀惠舍;清净言辞,

恒水江河。贡高慢山,岩甚峻高;

以慧刚杵,碎令无余。愿复以此,

智慧法杵;施与众生,令碎慢山。

心性躁扰,今已调良;缚以审谛,

智慧之绳。愿施世间,清净调意;

智慧牢固,索之系缚。慈仁之主,

施惠慈心;众生久远,堕邪径路。

世间导师,今已出兴;愿导世间,

生死旷野。迦叶佛来,世皆昏寐;

沉没迷惑,尘劳长夜。惟愿世尊,

宜以正法,之大钟鼓,觉寤久眠。”

世间梵尊,受许梵天;净音微妙,

当班宣法。梵天闻之,甚大欢喜;

礼佛足已,忽升虚逝。于是众善,

第一法器;号曰世间,功德福田。

佛应普受,众生之施;四王即来,

奉献四钵。佛即时以,神变之力;

左受右按,合成一器。于是便受,

二贾客施;始受五戒,为清信士。

因是发意,当广说法;佛眼始视,

应得度者。阿兰命过,已至七日;

见郁陀罗,昨夜命终。因复忆念,

侍者五人;欲为是等,除长夜冥。

行诣大城,波罗奈界;威仪安庠,

犹师子步。所作已办,相好甚着;

厥虽独行,德如众从。有一达士,

名曰尼揵;于路逢之,意用愕然。

占相变梦,逆知吉凶;八种世典,

名称独举。见佛德相,审谛观视;

谦逊恭敬,软辞白佛:“诸染着中,

而无所著;诸根动中,寂无所动。

瞻睹面相,于情有疑;将无智慧,

明达具足。熟视面相,清彻明好;

牵御诸根,所为自在。观察仪容,

所作事办;师为是谁?愿为诚告。”

时佛告以,清净之声:“天上世间,

吾无有师;吾不诣师,自然觉之。

吾证佛灭,卿当了之;自称为佛,

已普胜邪。如是尼揵,应觉已觉;

一切可胜,都已得胜。以是胜故,

成一切智;今始行诣,波罗奈城。

吾欲于彼,击大法鼓;为世苦恼,

建置善法。普请令会,法之上宾;

独安己身,是不为奇。济拔勤劳,

一身苦者;广为众生,而求善者;

其人功德,不可计量。若以一身,

度流上岸;若复见人,为水所漂;

不发慈心,济水流人;是辈不可,

称为道士。若复有得,伏藏珍宝;

不惠济贫,是不可尔。手持良药,

行瞻病人;不以济病,赍之何益?

若见迷人,行失路者;不示正路,

不名大道。若复见人,为蛇所螫;

不与其咒,用此人为。若自然灯,

有所照见;是不可以,置恩于此。

佛以慈善,教化一切;为人说法,

不以贡高。木中可保,必审有火;

空中有风,地中有水。如是诸佛,

必有圣道;道树下得,波罗奈说。”

即时叹咤,甚妙无比;尼揵叹已,

顺道而逝。心怀喜行,数数顾瞻;

慈目视佛,而无厌足。佛顺道行,

至波罗奈;翔鸟所乐,鹿野之园。

光相晃昱,明曜于世;犹日天子,

入迷惑园。亿宝意好,边方第三,

第四马氏,第五贤居。尔时五人,

遥见佛来;还共论议,而相谓言:

“乐义者来,是瞿昙子;退失本志,

术败不成。不足起迎,亦莫礼待;

本誓已坏,不宜恭敬。”如是要已,

急坐不起。语言之顷,佛即来至;

忽不自觉,违其本要。犹如地神,

擎持令起。或有迎接,摄取衣者;

又有取钵,设座席者。以如是像,

承敬奉佛;犹不能舍,世俗戏言。

佛因告曰:“非道士宜,佛前不宜,

慢无恭肃。”

大正新修大藏经第04册No.0193佛本行经

佛本行经卷第五(一名佛本行赞传)

宋凉州沙门释宝云译

升忉利宫为母说法品第二十一

以正法甘露,充饱世间人;

下解脱种者,皆放受其报。

佛功德犹日,正法喻光明;

戒品水清凉,生于天泉池。

母妙宝芙蓉,及天林树花;

欲令时开敷,故佛升忉利。

日光昼照空,月炎曜于夜;

佛照天世间,若干严饰好。

日天子生念,谓日王来至;

以世敬日意,稽首礼佛足。

月天子怀疑,盛明所见舍;

月之光荣好,归入人慧月。

寂灭过梵天,照曜喻天帝;

深邃胜渊海,不动安须弥。

天帝杂宝树,号名采昼度;

光明坐其下,宝树荫金山。

见母大妙后,种福果于熟;

或有方应种,或复应放者。

以佛清净德,面曜如明珠;

见者心清净,犹如水清宝。

尔时佛世尊,以清和梵音;

甘露法药雨,于慈母妙后:

“坠堕离别苦,生天有是患;

贪求积聚死,是为世间苦。

地狱烧炙煮,饿鬼渴干燋;

畜生相啖食,五情苦无安。

在所受身处,众苦辄追随;

欲离众苦恼,唯有灭无为。

当觉三界苦,犹若疮被毒;

甚于烧铁擆,无可解疮处。

世间苦如是,觉苦起之缘;

觉其苦灭处,觉所以灭苦。

觉五盛阴苦,觉劳所因兴;

尘劳所灭处,是灭名无为。

所以灭道者,名曰八圣贤;

诸尘劳之毒,都烧令无余。

生死甚可畏,进退不可怙;

如伎儿木面,脱一复着一。

或饮天甘露,退复饮洋铜;

或食天甘露,退啖烧铁丸。

或复来天家,或曳然铁车;

或王或乞儿,饿鬼转畜生。

宿对互所拍,跳迸如拍鞠;

上下遍三界,从有至无择。”

闻说是法已,母妙天帝后;

八十八劳结,心垢永灭尽。

意止深妙法,又令三垢薄;

烧诸强尘劳,妙后证三道。

大会无数央,诸天人芙蓉;

同时俱开敷,如花蒙日光。

于是妙后起,更幸怀欢喜;

犹如日临山,光明益盛明。

亦爱敬于佛,礼足已启言:

“古来母未曾,得子此重贡。

无数劫食地,心未曾厌足;

天欲不已满,莫若今充盈。

自足令我足,除着无所著;

一切智寤我,无种断我种。”

时无数诸天,闻微妙大法;

即殖善德种,鲜洁佛之种。

佛本行经忆先品第二十二

于是天中天,诸天世人师;

在于大王境,摩竭之国土。

游止竹林园,思忆往古世;

光明益显好,犹如盛火祠。

佛弟性慈仁,厥名曰阿难;

见佛光明盛,即行诣佛所。

叉手下右膝,敬意白佛言:

“唯愿天中天,决心之所疑。

未曾见光明,如今之晖耀;

唯愿一切智,说光明因缘。”

于是佛告已,微妙八种声:

“谛听吾今说,光明之因缘。

吾自忆前世,施无数众生;

供养千数佛,种种所须给。

学无数圣典,盛祠祀无数;

难可施与者,大施与无吝。

忆念往古时,大象如白山;

势力胜邻敌,吾以用惠施。

以心所爱重,二子用施人;

毛孔皆血出,吾时名甚爱。

象马车乘女,种种用惠施;

施八万四千,金角黄牸牛。

金器盛银粟,满其所受量;

吾名为知时,大施十二年。

弊恶婆罗门,来从吾索头;

时诸天若干,欲固遮梵志。

吾归晓诸天,莫违本所愿;

时王名月光,今充吾所侥。

复有婆罗门,来从吾索眼;

不逆即许与,体所爱之目。

为王名善目,因是发大愿;

今以目施与,愿后成慧明。

又复更异时,鸽飞来趣我;

为鹰所迸逐,飞住吾膝上。

吾尽割体肉,恣以足鹰意;

不以来归鸽,与鹰使为食。

吾以病人故,割已体上肉;

食肉三七日,其重病得瘳。

又为普施王,名为大力士;

昔除众生病,今灭其尘劳。

又吾前世时,以身惠施人;

别卖可爱子,又别卖吾妻。

卖吾与恶人,敕吾令杀害;

吾时名焰月,不杀没己命。

吾剥皮为施,缠叠为灯炷;

同时然灯炷,与身炎皆炽。

王名坚金刚,其耐痛无比;

以是求一愿,举足以成佛。

以身与虎狼,地六反震动;

因此勇猛意,超度过九劫。

曾以一善施,主地尽四海;

前为转轮王,号名曰大天。

始建王风教,率以十善行;

弃舍四方域,剃头修净行。

又为普地主,号名曰尊帝;

于是地上立,八万四千城。

时为此诸城,部分境界已;

八万四千王,俱出剃头学。

曾为王多求,贪欲狂迷惑;

越度大海表,求土地人民。

吾时为梵志,大智名上度;

将顺教是王,还其正志思。

曾为白象王,如日甚姝好;

六牙甚可爱,弈弈有光明。

猎师贪牙故,箭射中其心;

便自拔牙与,心不起恚乱。

净施王游猎,因至深山中;

闭群鹿二王,置于深谷厩。

以一妊母鹿,鹿王代就死;

使普境野畜,无复恐患忧。

有国忽父母,害杀长老者;

吾尊奉孝养,地穴济父母。

天空中问义,父教吾决答;

断众生倒见,济令不堕狱。

大蟒闭贾客,围绕置中央;

吾时缘宿行,生为师子王。

发象为力势,踏蟒即令死;

济五百客命,安隐得归家。”

佛尔时说此,生经五百章;

三千大千界,普六反震动。

有亿众生类,皆发大道意;

又有亿众生,各证以四道。

上世贤智士,不可称奇异;

菩萨发勇猛,施舍其躯命。

从乞求者意,终无所违逆;

功德得自在,万物及躯命。

丛残短寿命,是乃可为奇;

尘劳所缠裹,怀恶盛迷惑。

能以慈悲力,钩还具恶心;

能舍所爱重,财宝及躯命。

众生有豪尊,世得自在者;

应为恶之时,自制而不为。

昼夜行众善,以休息其意;

缘是自劝进,志愿在佛道。

佛本行经游维耶离品第二十三

世智一切敏,所愿无不成;

慈哀加众生,如人有一子。

犹如转轮王,放教靡不从;

患厌世五欲,欲入法慧窟。

世尊亦如是,开建为佛事;

勤劳行广化,事无不究竟。

随生死恶世,顺见其起灭;

欲入大无为,灭意寂然定。

时维耶离城,吸人精魄鬼;

入城兴疫病,逼迫相娆害。

尔时维耶离,疫盛如炽然;

国诸王大臣,集会博论义。

厉气之大火,烧然国万民;

各共精意思,何方除此殃。

长者名财明,第一清信曰:

“睹世更无谁,唯佛可恃怙。”

因遣清信士,财明以为使;

长者清信士,都共叉手向。

尽五体投地,共遥白佛言:

“普救护世间,愿济我国厄;

如冻者求火,犹重病请药。

若冥愿明晓,失路者晓导;

我等求世尊,欲观天人乐。”

使往至佛所,佛即许受请;

今舍家觉知,天人思扰动。

天于上空中,告王未生怨:

“如何安无忧,今当与佛离。”

王闻天教告,心即悚然惊。

意怀愁悴曰:“众生心闇钝,

谁能诣慧砺,砺其闇钝心?

尘劳之愆咎,宿对之重债;

众生重债咎,谁当济令轻?

我等久见闭,在生死牢狱;

谁当以清钥,开吾等狱门?

吾等久暴露,渴爱之日阳;

谁当施正法,月精解渴珠?”

王因敕令严,轻驰往见佛;

因请佛明日,愿屈就宫食。

敕厨令严具,盛馔百味饭;

佛许于宫中,受王一月请。

平治七阶路,乃至流江恒;

路设诸帐幔,严饰犹天宫。

杂色众花香,散以遍布地;

人集如水涨,盈溢譬如海。

明珠以挍饰,色白如盛月;

王之服乘盖,敬意施奉佛。

时佛未久顷,即到恒水侧;

王更进上佛,五百七宝盖。

人王上五百,诸龙王贡千;

天王献五百,维耶离五百。

为世大覆护,应受宝盖施;

尽受诸宝盖,余唯置其一。

尔时天中天,与诸弟子众;

二千五百人,便度流江恒。

维耶离诸王,尽心爱敬佛;

供给所当得,以次来到国。

佛便即时入,维耶离大城;

以八妙深重,梵清净音声。

佛即说一偈,诸有众生类;

地行乘空者,宜慈爱众生。

以清净慈水,普洒于大地;

热渴所逼狂,得水饱满凉。

从佛之庆云,放甘软言雨;

举城充饱满,除重毒害患。

佛于是即还,出到城门外;

佛与诸沙门,绕城而徐行。

施护现吉祥,咒愿普永康;

举国蒙覆护,快乐不可量。

时长者财明,请佛及弟子;

饮食香甘馔,种种尽爱敬。

时佛广斑宣,深要之正法;

师子音以下,四千人得道。

佛与弟子众,乃至捺女林;

女闻之已,驰出往见佛。

到门即下车,璎珞如电云;

始入园林树,状似吉祥天。

行步趋庠序,如水随波流;

颜容如春阳,芙蓉花之丛。

将诸天人女,服饰之姿貌;

行于林树间,或动天地眼。

佛世尊视见,魔王之罗网;

目观其美色,坏人戒律行。

佛以梵音声,告诸沙门者:

“捺女今来至,卿等摄捡意。

各建志手执,精进之强弓;

以正直之矢,筈承智慧弦。

皆被定意铠,乘自守戒车;

各储慈观意,入眼色战阵。

卿等当谛计,女人何可是;

假借相欺惑,如铜铁金涂。

皮薄如蝇翅,若不以覆上;

此但是肉积,当作是计知。

涕唾眼中眵,若不拭却者;

及与身上垢,若不以水洗。

脓血及粪除,聚会于一处;

熟思视是者,欲意灭不生。

卿等自观计,是骨舍可恶;

以筋缠束缚,外则以肉涂。

衣裳服饰覆,如画师覆壁;

但作是自观,莫随彼欺惑。

坚慎护心意,后可有所益;

初不调伏心,后则不可御。

邪行失正路,迷惑回周旋;

犹如官磨马,竟以绕磨走。

眼喜视色者,心则随目惑;

谛观其表里,愚染慧离着。”

时佛以是教,诫诸幼弟子;

即共自捡摄,一心视佛面。

捺女遥见佛,光相明严好;

巍巍林树间,如日云中出。

慈敬意视佛,微妙心清净;

犹如树花繁,风吹令倾屈。

如是礼佛足,叉手心恭敬;

却就其坐位,佛便告之曰:

“女情贪放逸,卿善心诣吾;

信乐正真法,是利甚难遇。

男子信乐法,是不可为奇;

男虽意深重,尘劳犹差薄。

女人常回旋,于诸尘劳爱;

意局心轻躁,专著六所欲。

汝心存于道,是最可贵奇;

一切世无常,无吾我可恃。

疾病侵安隐,老毁颜色貌;

劫夺人寿命,乐法无患难。

女人多贪嫉,不喜怨憎会;

女人心恋着,不乐与爱别。

凡受女人形,必有是二恼;

以是义之故,汝当勤奉法。”

女性软弱,心甚怀惭愧;

正法所劝进,勉宜起恭敬。

便叉手长跪,前白世尊言:

“愿佛垂慈愍,明旦受我请。”

时佛觉其心,甚清净欢喜;

默然受其请,女便辞欲退。

因五体投地,稽首礼佛足;

厌恶女人形,怀惭且还归。

时佛许女,受请去之后;

维耶离贵贱,皆来至佛所。

白马白车盖,衣服皆素帛;

诸容饰皆白,威仪甚可观。

青黄赤黑色,种种各部别;

严饰来诣佛,犹忉利天人。

是辈亦请佛,佛言已受请;

佛许女请,是辈皆怀恨。

时佛为是等,广说微妙法;

甘露无损减,灭除诸苦患。

粗略为现说,四谛之要法;

无数诸离犍,皆服甘露药。

佛当于尔时,化无数离犍;

告辞等已下,心皆建正法。

犹如化猛盛,还反地狱苦;

及无数众生,皆下生天种。

佛本行经叹定光佛品第二十四

宿世殖百福,千岩峻无极;

智慧之川谷,甚深难可测。

众口言辞风,不能令倾动;

坐定如太山,然无能转移。

犹如青黑云,晃昱震电光;

杂宝众花盖,在上空中旋。

时阿难见此,未曾为瑞应;

怀踊跃喜心,长跪白佛言:

“种种天花,甚微妙好;如有心意,

来供养佛。犹如林树,遇群野马;

如雪山中,众花香树。面如千叶,

莲花之色;世俗之水,不能污者。

甚难见闻,如忧钵花;唯愿颁宣,

花瑞应故。”佛以微妙,深重净音,

梵声觉寤,充饱众生。遍开三千,

大千世界;以慈悦意,告阿难言:

“乃往过去,无央数劫;无量善德,

庄严相好。犹如炬耀,消除晦昧;

以正法明,除愚痴冥。往昔有佛,

号名定光;三千世界,众圣之师。

一切智慧,犹之大海;心如虚空,

无所挂碍。六度根株,甚深牢固;

十力之茎,甚大坚强。四无所畏,

之四觚岐;三十有二,相好枝条。

三达普智,微妙牙节;八十种好,

柔软好叶。慈悲荫覆,甚令清凉;

觉意之花,禁戒德香。所说花开,

现四谛台;四种道证,果甚香美。

天人乐法,犹如蜂聚;应服佛树,

华味之精。其闻花香,食树果者;

以解脱味,饱满充盈。乃前世时,

愿求佛事;勤行不懈,现其报应。

寻得法药,甘露蜜浆;充饱一切,

久远饥虚。发愿欲求,大悲之意;

因是欲入,华严大城。初举其足,

蹈门阃时;地神于是,肃肃而担。

三千大千,佛之世界;踊跃六反,

而大震动。雨华覆地,诸天塞空;

天乐于上,如云雷声。天女空中,

鼓乐弦歌;叹佛累劫,相好功德。

鸟兽欢喜,相和悲鸣;器皿相樘,

成歌颂声。佛与弟子,威仪庠序;

犹如月满,与众星俱。百福德相,

晏然如昼;微妙相轮,千辐理成。

以足蹈地,迹如印章;千辐相轮,

微妙而明。

“调御六情马,驾乘六度车;

施戒之辇舆,慈箱喜护屋。

定意以调御,八正之大幢;

寂灭智慧轮,四等大慈盖。

一切智首冠,觉意之璎珞;

大悲甚速疾,都邑示无为。

颁宣微妙法,以调和众生;

行道庠雅好,千日同时出。

日初显山岗,池华芙蓉开;

定光佛时亦,寤众生心花。

尔时佛心念:‘众生无彻视;

化成为琉琉,令众生通见。’

一切遥睹佛,各各如视镜;

人云集填路,动国震四海。

时有梵志子,敏达执智通;

族贵性高明,厥号曰善思。

始闻说佛名,喜踊衣毛竖;

普如钩所制,离俗向道场。

累劫积功德,善本使延至;

一切智明寤,如花睹朝阳。

时遥见大光,如春日出云;

金刚帝圣种,视之无厌足。

见佛喜踊跃,德力远清净;

自思遭佛世,以何供养尊?

时见一女子,挟持香水瓶;

中有七青莲,如慧七觉具。

以其宿福德,瓶化成琉璃;

见花喜叉手,诣女以诚问:

‘唯观福德山,奇异珍宝器;

独为普众生,苦厄度归趣。

敬慢二俱除,愿我莫空反;

昔世所供养,今我亦宜供。

唯妹与我花,欲以奉上佛;

价从意不违,曼佛今未去。

唯妹助为福,发净意向佛;

佛如随意珠,种愿从意生。’

时卖七花女,含笑而答曰:

‘是花价甚贵,仁者安能买?’

答言:‘从女买。’曰:‘花枝直百。’

‘但时与我花,价数从汝意。’

因左顾视曰,挟惭而答曰:

‘我亦欲以花,贡上供养佛。’

谦逊辞答曰:‘汝自作花卖,

佛不受虚养,汝诚不为欺?’

女答:‘当与花,当许为我夫。’

答言:‘女态恶,违顾求道心。’

女叉手答曰:‘终不违仁心,

今便当誓愿,安施不敢逆。’

“即取其价,与花五茎;别托二枚,

以结誓愿。尔时菩萨,得花七枚;

即便建立,决定上愿:‘如今天尊,

救护世间;愿我后世,得道如佛。’

发重愿已,即便散花;在上空中,

化成花盖。佛之晖曜,晃昱如日;

青莲花盖,如庆云起。佛适游进,

盖亦随之;佛明如日,盖如绀云。

菩萨见变,欢喜踊跃;五体投地,

自归佛足。即时解发,前以布地;

佛以慈心,而以足蹈。足相明照,

如红芙蓉;在其发上,足发俱明。

如红莲花,累青莲上;佛慈愍故,

停足发上。佛以圣达,一切敏意;

觉知菩萨,心勇猛力。即时欣笑,

五色光明;曜从口出,若干彩色。

时佛侍者,长跪叉手;前白佛言:

‘诸佛无缘,终不妄笑。佛何故欣?

唯愿世尊,颁宣笑意。’佛以尊重,

海雷震声,清净梵音,而告之曰:

‘如我于世,兴出作佛;普慈覆世,

济众生苦。汝亦当成,世间将导;

当于炽盛,尘劳苦世。百年寿时,

释种族中;当成佛道,号名能儒。’

受决言已,欢喜无量;得欢喜力,

踊升虚空。心勇身轻,升降如波;

犹月盛明,大海波起。虚空尚可,

有形堕地;地或可上,升住空中。

四大或能,舍其本性;佛之决言,

终无改异。世尊面貌,如月盛满;

口演光明,清凉言辞。遏灭世间,

燋然盛热;犹如夏时,十五日月。

异学典籍,内虚外欺;愚冥诳惑,

一切世间。佛说明法,清净太平;

入泥洹城,犹如归家。以其种种,

叹誉妙花;奉散叹誉,己身蒙叹。

天妙意花,粟米金银;以散佛上,

遍布覆地。未堕地者,化成华盖;

当在佛上,进退随行。犹如日辉,

双日俱明;青莲在在,如绀云起。

从空中下,怀喜更新;重复自投,

归命于佛。其发皆在,世尊足下;

自然而散,遍布其地。卿等忆此,

岂异人乎?时善思者,则吾是也。

以慈敬意,散华奉佛;今成为佛,

一切世师。缘是人故,华盖覆吾;

发吾意思,令忆宿行。夫行善者,

福报如是;终不败亡,当谛知之。

尔时各共,分取吾发;诤竞接取,

人得少许。是等皆于,佛前得度;

入于泥洹,寂无为城。时得发者,

余有四十;随提国人,持戒沙门,

皆成罗汉,六通备具;建立第一,

微妙善法。如过去佛,号名定光;

充满梵志,善思所愿。如其喜踊,

上升虚空;时佛重赐,与大智慧。

众生闻已,皆当笃信;方便求索,

施众善德。布施持戒,智慧勤修;

弥勒出世,显其福报。”

佛本行经降象品第二十五

尔时世尊,游王舍城;行福众生,

地为大动。诸佛瑞应,奇异感变;

欲入城时,皆为显现。尔时调达,

怀毒害心;觉佛入城,瑞应悉现。

赍嫉速诣,王阿阇世;为诈诱进,

教使逆恶:“汝篡父王,我当杀佛;

俱共照照,犹如日月。”

饮王以伪辞,饮象以醇酒;

象得醉酒狂,鸣吼如雷震。

即时放醉象,奔驰来向佛;

譬之暴冥风,来欲灭佛灯。

犹如劫尽风,欲坏灭世间;

健如金翅鸟,怒如阎罗王。

佛心坚不倾,不为象动摇;

犹如摩罗山,不为海风动。

突来至佛前,即到屈足礼;

摄伏心着地,喻尘遇暴雨。

如从赤云中,日光晃然明;

昱昱譬流星,堕于异山顶。

从袈裟云中,放右臂光明;

晖曜照大象,如日加黑山。

德相手触象,象即时醒寤;

犹如炬明现,晦冥退却缩。

象霍然醒寤,意即得安足;

犹如神仙咒,触虺毒即除。

象即时屈伏,自归佛足下;

佛时显光明,如日出山岗。

时调化醉象,教令种善本;

化应度者已,即还到精舍。

于时其城中,有一贵姓子;

年幼性柔软,聪明志敏达。

笃信行众善,爱敬戒律法;

尊重师事佛,厥名曰高度。

调达往诣之,诱以众言辞:

“悉受吾言教,必当厚相待。

显以高爵位,增益其荣禄;

若能从吾者,卒后当为王。”

时贤士高度,闻调达邪辞;

即以正法言,答于调达曰:

“谛听吾所言,叹所事师德。”

即时旋其身,向佛所在方。

跪右膝着地,叉手心谦敬;

倾屈头面礼,高度便叹言:

“已度于无极,众苦之渊海;

十力以得度,济众生无惓。

昼夜不休息,导众立善本;

吾所归事师,号曰佛世尊。

吾不事余师,余无所归侍;

故不相受言,汝当谛知是。”

时弊恶调达,心甚怀恚怒;

挼手索其掌,顉头而还去。

谄媚辞向王,谗遘于高度;

王敕其侍臣,怀害凶猛者。

授其宝璎珞,价直数千金;

卿当独密窃,以此宝璎珞,

掷高度舍中,慎莫令人知。

其臣即夜往,顺从王教敕。

其家人早起,得此宝璎珞;

即持与大家,得之甚喜悦。

遣人逐夫还,以宝璎示之;

高度见宝璎,甚怖而长叹。

即以酸楚辞,而告其妻曰:

“得无是怀毒,施恶加人者;

调达设方便,欲坏灭吾耶?

昨夜以宝璎,掷吾舍中乎?”

其坐闷心顷,官司至其门;

即以此宝璎,挂着高度颈。

即时启王言:“珠从高度出。”

王令敕诸臣,推之以旧法。

刻吏怀恶害,犹太山使者;

眼赤持兵仗,状如地狱卒。

皆着黑皂衣,以血涂其身;

为着赤屯头,当诣行刑所。

击鼓如雷音,吹贝鸣震动;

以铃系其髻,驴驼而出城。

到即赐其食,饮以垂死浆;

时调达遣人,告其家居曰:

“但来自归吾,当济令得活。”

亲族围绕之,举声而号哭。

声驰闻如远,令行高度刑;

无央数人集,向向动其城。

游一切智庭,止宿于大慈;

履行于大悲,昼夜行推求。

迷惑五道中,失路川谷者;

如牛爱其子,欲济活孤犊。

时佛告阿难:“卿往行入城,

遍里巷告令,大声说是偈:

‘今日是高度,出家狱牢系;

当为法沙门,服甘露药浆。’”

时彼有梵志,闻阿难所令;

还语其党类:“是何故妄言?”

梵志中达者,应声答之曰:

“火可变为水,甘露可为毒。

四大或复可,舍其本体性;

佛之言教令,终无为改异。”

于是高度子,冲幼可怜愍;

攀缘其父颈,呼哭不可止。

“唯父垂怜愍,愿自归虎狼;

众生所贵重,唯人命难得。

若令官见杀,以代慈父刑;

若当行自归,趣弊恶调达。”

时高度强志,而告其子曰:

“愿舍己体命,终不能离佛。”

其妇奔走来,放发悲呼哭;

泣血而交流,下沾胸衣裳。

种种叹楚曰:“慈仁之夫主,

澡手体相受,如何中离别。

往与有言要,终不相舍离;

今渐现为恶,犹如行路子。

如何不顾愍,妾唯有一子;

愿当顾贱妾,怜伤孤独子。

可外阳自归,向调达济命;

内情勤至心,窃尊佛为师。”

高度久乃至,而答其妻曰:

“且听今当说,吾心之决定。

三千大千界,最尊可恃怙;

吾已自归佛,何故惜身死?

吾已自归佛,众宝须弥山;

何能归下劣,倚着秽粪积?

吾已自归佛,戴仰日月明;

如何当反舍,归趣萤火虫?

吾已自归佛,金翅鸟之王;

如何当舍行,归趣乌鸟子?

吾本誓发愿,欲饮大海水;

今此牛迹水,何能解吾渴?

吾今自归佛,诸法德相好;

如何当行诣,小劣恶行者?”

妻答其夫曰:“且当护济命,

调达与汝现,可追唯旧好。”

即答其妻曰:“宁遭诸恶害,

剑毒蛇蟒虺,怨火相烧然。

是可设方便,智慧良药除;

终不当附近,恶友怀秽垢。

恶友相污染,坏人善本意;

佛教使莫从,牵至无择狱。”

遂持高度至,林树丘墓间;

即发慈悲心,佛殷勤禁戒。

狱卒便拔剑,欲行高度刑;

利剑不能伤,贤士高度体。

即还告王曰:“利剑不能伤,

贤士高度体,更敕行何刑?”

调达附议曰:“可生贯以杖,

缠之以生革,竖之于路侧。”

如教便贯之,一心存念佛;

佛如金翅鸟,飞到丘墓间。

佛以八种声,而告高度曰:

“吾今得济卿,如是毒苦厄。”

诸佛之慈哀,清净甘露法;

次第为高度,颁宣四圣谛。

高度寻即成,畅至罗汉道;

即时以六通,身轻升虚空。

当阿阇世前,在上虚空中;

种种现神变,大众莫不见。

为王说妙法,令王觉识之:

“我身是高度,王宜悔所为。”

王闻其所说,心迷闷躄地;

左右以水洒,良久乃苏起。

“都不当畏惧,怨敌炽盛火;

亦莫畏鬼魅,及弊恶毒龙。

心如利剑戟,口辞甜如蜜;

言与事相返,当顺是恶友。

调达外貌亲,正是吾恶怨;

现如正法幢,导吾入恶道。

自烧使无余,以虚等烧吾;

咄若何甚剧,遭遇恶友者。

吾与之为友,退父逆篡位;

饮象令醉惑,放使突向佛。

教吾怀恶逆,以山石磓佛;

从是恶友教,背违佛圣师。”

王即惨然起,投高度足下;

愿舍除重咎,因倚恶知友。

“我自今已往,当为佛弟子;

以佛为师父,远离恶知识。”

佛以神通力,调伏狂醉象;

化令入正路,种殖善根栽。

如救贤高度,木锵苦毒患;

服甘露良药,众苦毒尽除。

其闻是奉持,至心得向佛;

奉行善因缘,都令诸苦灭。

佛本行经魔劝舍寿品第二十六

如日初出,显于山岗;奋大光明,

消灭厚冥。佛法中天,正法晖明;

颁宣言辞,净无垢光。

心怀愚痴冥,如幽深溪谷;

日以大光明,推尽幽冥原。

如清明无云,日光靡不照;

佛所至教化,莫不蒙济度。

犹如大金山,大祠祀盛火;

如鱼怨盛阳,竭尽尘劳水。

欲界尘劳王,厥号名弊魔;

率来至佛所,便说是言辞:

“维佛往昔坐,尼连禅水边;

我尔时启曰:‘众言最先首,

诸可所作为,其事以成办;

诸所可觉悟,已达无有余。

所愿具充满,今可舍寿命。’

于时还答我,决定言教曰:

‘吾今且未有,四部大弟子;

又复未有畅,解达智慧眼。’”

“建立显佛事,大尊重所处;

非少许方便,仓卒可及逮。

不明之晦冥,未蒙光照明;

日出未经天,不可便还没。

大海陂池水,龙阿修伦藏;

若人以裸身,欲渡大海者。

若欲以蚊翼,覆蔽十方空;

或如小蚁虫,欲与师子战。

若复欲发意,一举能饮尽;

无量大陂池,竭令无有余。

若欲以口气,吹须弥宝山;

令各分迸散,悉成为埃尘。

陂池之漫水,须弥宝大山;

师子海虚空,是事尚可为。

佛功德之池,须弥海虚空;

十方天世人,无能度量者。

以故吾尔时,语卿魔如是;

今非是劝吾,灭度决言时。

如今便可陈,卿之所志愿;

当随其所启。”魔便白佛言:

“世尊诸弟子,今皆调贤良;

守禁戒精进,皎明成罗汉。

身在地住立,以手扪日月;

变现身令大,至大无结天。

从大生死中,劫夺我众生;

出吾部界入,无为如还家。

世尊一切智,所作无不办;

名闻如大海,十方普充满。

世尊无比圣,以佛十种力;

坐于道树下,被牢强忍铠。

以手坚执持,大慈之强弓;

放引智慧发,捷疾之利矢。

我与八十亿,诸魔王将军;

适放一慧发,败我大军众。

犹往古列士,独与大军战;

适放一利发,胜槃沓大军。

憎爱二大垢,俱灭令无余;

伏心之醉象,令得永调良。

以正法大盖,覆诸应度者;

令一切众生,得避尘劳电。

裂坏贪餮口,杜塞无厌心;

颠倒躁扰性,如扑阿须伦。

以最上第一,坚牢智慧犁;

耕诸旷大地,反其愚痴原。

以大正真法,昼度微妙树;

下之于世间,花香饱众生。

降现在有中,广大生死海;

以空无意身,鸣大正法珂。

在于欲界中,受于系闭者;

生死之堡聚,甚劳强难胜。

世尊如力士,澡脱皆令出;

得住于无漏,珍宝之台渚。

世尊寝卧于,智慧之大地;

齐中生微妙,正法之芙蓉。

其香甘无比,感动天人心;

来集受训诲,如蜂食花精。

以师子形相,佛之猛利士;

愿伏强难伏,尘劳阿须伦。

已灭尽世间,生死之力士;

普胜于三界,世尊最第一。

或有以世间,生长哺乳力;

或有以巧为,神变现化力。

于诸天世人,得胜最第一;

以己之善行,独剧着世上。

今正是世间,放舍寿命时。”

时佛闻魔王,种种之劝辞。

时佛天中天,梵音告魔王:

“今魔当怀喜,必无复忧患。

今却后不久,三月当舍寿;

可舍心怀热,卿魔愿已备。”

闻佛说是誓,魔王甚欢喜;

即时于佛前,忽灭还不现。

于时世尊即,定意斯须顷;

意了智慧俱,寻还解散意。

放舍前神通,无限之长寿;

圣以神通力,更存寿三月。

世尊已放舍,无限安长寿;

地祇即惊怖,六反大震动。

四方皆雨堕,霹雳大炬火;

犹如劫尽时,须弥雨炬火。

霹雳连续堕,普周遍空中;

犹如劫尽时,大地火干烧。

时佛天中天,即说是偈言:

“犹如破车毂,强载曳此身。”

于时阿难见,是怨恶变怪;

心怀疑战动,诣佛问其缘。

时佛告阿难:“吾已舍长寿;

是故地大动,现是恶征应。”

时阿难闻佛,如是之言教;

即自投于地,如栴檀树崩。

举身众毛孔,沸血皆迸出;

心中怀哀戚,泣血流于面。

一则尊敬师,二则兄弟爱;

重爱情未解,悲痛迷荒心。

怀爱熟视佛,久顷乃发言;

辛酸楚毒苦,悲哀恋慕辞:

“呜呼何甚恶,无常甚速疾;

佛之光明灯,忽然便欲灭。

犹如寒时火,盛旱热时雨;

疲得垂日盖,莫不蒙其赖。

众生甚可怜,当迷惑失路;

于大生死中,无边旷野田。

示人以善道,审谛识正路;

三界之导师,舍世何速疾。

都普世众生,爱热所燋烧;

周旋疲长涂,旱渴甚久远。

甘池以解水,其味甚清美;

最上清凉池,忽然欲枯竭。

去来今现在,三世无不达;

心入微妙法,智慧之面目。

照三千世界,犹视净明镜;

世眼忽灭盲,一何痛之甚。

众生立笃信,根芽甫生者;

如有欲渐长,又已成就者。

如是之等类,渴仰佛云雨;

此诸垂成苗,忽当旱燋然。

世尊四十四,智慧之火光;

一切智大锭,普曜三千世。

照现大光明,一切众生眼;

众生何可伤,当还投邪冥。

觉慧之渊海,广长甚深远;

佛独能先度,顾愍伤众生。

今当舍世间,我等何恃怙?

犹如慈父母,远子旷长途。

普爱于众生,慈乳甚盛满;

正法之乳湩,甘美大丰盈。

世尊之大慈,犹初生犊母;

今舍犊令孤,我等将旱枯。

久迷惑失道,于五幽溪谷;

众生应度者,犹如孤犊子。

世尊遍推求,如慈母慕儿;

今谁当推索?我等何伤失。

是愁忽然过,后继续复来;

日夜相推逐,周旋如轮转。

昼夜如两手,方便无休息;

掬非常命水,饮之无厌足。

我心甚迷荒,无所觉识知;

心是金刚耶?能忍不坏碎。

每追侍世尊,犹如影随形;

形忽然欲灭,影当何所依。

今我当舍离,远佛天中天;

如身离寿命,不复可目名。

无常之宿对,何不追逐我;

寿已舍其身,何可立须臾。

尊于大众会,曾有说是言:

‘其有证道谛,四神足具者;

能住寿至劫,或复能过逾。’

佛之道神力,自在畅无碍。

唯佛世所怙,今愿且住寿;

愍伤众生故,幸住寿劫余。

愿尊垂大慈,怜伤于众生;

住寿令延长,未度者甚多。”

于时佛世尊,见阿难如是;

愁毒甚憔悴,因垂抚慰恤。

佛世尊大慈,告以加爱言:

“汝谛观自然,世动归灭尽。

一切世间事,终不可不然;

其有成立者,不得不坏堕。

诸有成立事,若当终始者;

终无有发意,求处泥洹城。

吾前为卿等,具颁宣法教;

为师之诫事,无有余遗隐。

吾身若留住,及度世之后;

卿等勤奉法,用吾色身为。

但当力精进,尽形奉禁戒;

方便求觉慧,急如救头燃。

道品所修行,凡有三十七;

速当设方便,令心觉解达。

诸善之根源,皆当由之生;

以灭定羁靽,系靽心醉象。

以智慧钢钩,制御令回还;

以正谛谛观,缚令不越逸。

灭心令静定,智慧慈敬眼;

卿等必以是,谛视吾法身。

其有谛见吾,正法之身者;

吾现在于世,常见我不离。

吾今为汝等,乃至当来世;

愿变苦毒树,令成甘露果。

先当勤服食,觉意花之精;

成四道果证,续饱满世间。

俗外学贤圣,皆不逮觉了;

厚云及上体,洁持与爱生。

我洁安庠天,力虑及天帝;

是皆不达道,吾令汝等觉。

无能寻端底,得知出要者;

外师所止息,因迷惑还堕。

唯有佛世尊,无碍最慧灵;

以是于有中,坏尽尘劳原。

犹如良医士,有八种药方;

吾以各分别,众药之种类。

其贪淫多者,恶露观为药;

瞋恚用慈除,愚痴以慧灭。

如向者阿难,汝之所陈启;

愿佛住劫寿,或长逾于劫。

是观过去佛,随俗宿对行;

不尽世上寿,吾分寿舍一。

吾何为久与,此蛇虺箧俱;

强曳无返复,仇怨对已尽。

湿倾危朽舍,蛇虺甚可畏;

阿难不当速,舍此身逃耶?

汝从水索火,从铁中索金;

从芙蓉花茎,欲得金刚杖。

从恶毒器中,欲索甘露药;

与狂论定计,从怨求畅爱。

地狱中求乐,厕中求香美;

欲教训猕猴,令重莫轻躁。

朽舍久危墙,湿沙以为城;

云泡水上沫,露灯难恃怙。

如坏器盛水,亦难可久保;

轻脆甚于是,无强速坏舍。

当作是觉知,可得四大身;

何见正谛者,堪任升此身?

众生愚痴故,悦意不怀忧;

见他有死者,不自计当尔。

放心于不要,耗尽其寿命;

终不设方便,求益己善本。

当作是觉知,普世归无常;

天地宝石山,皆当归灭尽。

大渊海陂池,不久皆干竭;

名宝须弥山,亦必当崩颠。”

佛本行经卷第五

大正新修大藏经第04册No.0193佛本行经

佛本行经卷第六(一名佛本行赞传)

宋凉州沙门释宝云译

调达入地狱品第二十七

佛天师世祐,身心俱清净;

愍众诣江浴,着澡衣而立。

尔时佛世尊,始入清流江;

犹如日天子,在天华浴池。

如祠金刚柱,妙宝以挍饰;

譬天刻镂师,众相悉明备。

佛世尊身形,妙好亦如是;

此皆宿善行,工匠所为作。

百福德相备,宿善所印明;

或如然妙指,晃昱或如言。

以说本善行,佛形相如是;

水陆空中虫,莫不愕然观。

各自舍怨慊,皆慈心相向;

悉不相茹食,住目于佛相。

视之无厌足,时佛告阿难:

“视此众生类,皆共观佛相。

虽虫兽无慧,不识别善恶;

观佛身相好,如视镜中照,

已下善本种。”阿难报佛言:

“唯然观调达,燋然其身本。

释种子勤修,学法能乘空;

为王阿阇世,所事最上师。

受无极荣宠,恭敬盛大器;

不审因何故,欲变成恶器?”

时佛告阿难:“广施博学问,

净行勤自守,心怀恶行者,

是必不可保,心恶习众恶;

忘失其善行,自秽善根本。

愚人得荣禄,甚以自庆喜;

但以招自杀,犹如骡怀妊。

其以自消尽,众善之根本;

无余一毛善,可牵拔济出。

吾之爱众生,慈加于一切;

投山入炽火,救众苦危者。

不吝惜己身,罗云是吾子;

调达山堆我,是二等慈愍。”

不久于王舍,恶行斗斛满;

调达得重病,种种方便救。

尽呼其弟子:“今可致我往;

诣摩竭国王,是我旧亲友。”

于是诸弟子,方便舁致往;

其舆三桄折,堕地可膝伤。

更易坐一舆,舆诣王宫门;

行道逢种种,诸不祥征应。

特牛吼来迎,角抵地且行;

后脚跑地土,扬尘坌辱之。

群乌于上鸣,犹如人语声:

“今汝所图计,终不以谐偶。”

到门即启王,王命敕傍臣:

“恶人是地分,复来相惑耶?

反以恶烧我,又复还自烧;

如雹害万物,已寻消化尽。

还致罪物去,吾等不宜见;

此亲所不用,众人所弃舍。

拒逆佛世尊,为祀吉祥天;

若入无择狱,恐连曳吾等。

其有敬重吾,及自爱身者;

速逐使出朝,恶复闻见是。

吾每叹佛德,从天师求愿;

誓所生之处,莫与恶友俱。”

侍臣敕朝师:“速逐遣罪人。”

调达谄意思,为饰诸弟子:

“如吾自思惟,唯佛于吾亲;

能相济厄耳,余无可恃者。

速致吾诣佛,堕者还依本;

如坠因地起,地故载育之。”

诸弟子谓之:“师误失无限;

怀恶意向佛,犯种种罪过。”

调达疑怖言:“吾虽犯负佛;

不犯舍恶人,善者故不怙。”

于是其弟子,见师以如是;

畏调达之故,便速舆出去。

震动王舍城,众人大集观;

时催逐调达,解所怀疑结。

见调达遭厄,颜色甚憔悴;

每行恶不呰,今乃获祸对。

如海船欲覆,垂入摩竭口;

犹如大幢倾,临坠强于地。

危譬屠家羊,喻天福尽应;

调达危如是,垂入死门口。

如日盖山荫,渐速普覆地;

调达恶行荫,追逐覆不置。

城中诸观人,见其如是应;

各各转相谓,若干异同群。

痛哉视世恶,合偶卒永离;

何智当贡高,于其恶生死。

此则是由来,变现妭怪者;

令摩竭国王,迷惑为逆恶。

每乘金宝车,光曜如天帝;

将从状如天,王趣出临观。

若来入宫时,每现从空下;

所食之御厨,吹五百烧器。

在阿阇世膝,变已作婴儿;

现戏吮王唾,王意终不厌。

王每常敬待,谓之胜于佛;

游逐不停门,一何可怜伤。

此今意退没,怀苦惑无智;

欲往见世尊,悔己过向佛。

今甚怀恼热,躁扰自投掷;

不久于阿鼻,当受诸苦痛。

或言情性恶,或言用贵为;

不见佛受法,及于贤圣众。

不自护己身,亦不护余人;

学不虑今世,亦不顾后世。

咄荣禄甚苦,咄多求亦苦;

凡未见谛者,无一可恃怙。

愚痴甚垢恶,覆蔽一切眼;

爱着大苦痛,普诳惑世间。

以虚遘向王,怀慊烧坏人;

嫉佞侵损他,恶如阎罗王。

宿对便来至,以力强牵曳;

王不遣人助,亦无来救者。

如为称悦人,不虑已后时;

举价广轻用,财债皆滋倍。

债主急迫切,诸共衣费者;

皆驰弃藏避,今停当独偿。

于是甚劳苦,致到舍卫城;

舍卫城中人,集会观调达。

男女诸大小,空舍皆驰走;

大聚无央数,随逐调达行。

人展转相谓:“弊怨重地上,

每施恶于佛;强颜而无惭,

云何欲见佛?”中有覆面者,

损耗之积聚,是不宜观见。

有甚惊悚者,或悲怜伤之;

或悲叹堕泣,或有默立视。

或有称叹佛,慈心之功德;

故能含容受,如是毒恶物。

其弟子劳疲,小住顿息曰:

“是地之重担,奈何堪胜之。”

适小停于地,众人悉围绕;

死应之表识,渐渐为之现。

斯须地震动,响遍国界言:

“吾不胜恶人,如觉悟世间。”

于是虚空中,有大雷震动;

又有若干种,可畏恶音响。

诸天告祇洹:“恶行来在近;

故地动声云,示其恶缘对,

不胜恶行者。”阿难前白佛:

“云调达来至,求欲见世尊。”

时佛以梵音,而告阿难曰:

“调达罪厚重,不能来见吾;

假随蓝风吹,不能令动来。

正使龙索引,龙绝不可动;

佛说决定言,调达不见吾。”

即时战汗出,颜色即变恶,

犹如金翅鸟,欲搏食龙王;

为死所捉持,战动不自止。

见阎王使召,怖恐无所识;

地开如鱼口,火塞满其中。

张口甚可畏,如欲吞调达;

火炎拔如舌,煜煜舐其身。

热火所缠綶,牵曳向恶趣;

高举其两手,大声呼称佛:

“呜呼天中天,众生所恃怙;

每怀慈愍心,于一切众生。

我愚虽过失,仁善不改动;

如须弥山王,风终不能摧。

慈爱无限量,称世光见照;

若蒙尊晖晖,冀待小停息。

以悟三千界,梵音见告语;

缘是深妙声,得脱地狱苦。

愿得佛世尊,着足之尘土;

戴之于顶上,或必有所济。

世尊不自来,愿遣余弟子;

舍利弗目连,迦叶阿那律。

幸趣遣此等,唯弟贤阿难;

骨肉族不远,如何便相舍。

兄弟相恼苦,众僧亦复尔;

王以下群臣,知识及宗亲。

余唯有恶对,终不舍远我;

不得小动离,如影随其形。”

人众满地上,诸天塞虚空;

皆住观调达,宛转毒痛中。

犹如两力士,对共捔力斗;

宿对之力士,众中擒调达。

天人同声唤:“宠禄今安在;

善恶报彰显,为火所牵曳。”

时无央数人,悚然畏恶对;

佛尚不能救,何况其余者。

称佛屈己礼,彻骨自归命;

未及说半言,便为火所缠。

火如璎珞像,遍布其身体;

奄忽便没去,如饿鱼所吞。

忽至无择狱,于是鬼狱卒;

头然甚可畏,力大身如山。

怀毒甚瞋恚,捷疾寻来至;

如金鸟取龙,共来接擎去。

以燃热铁索,反缚其两臂;

牵曳骂数过,将来启阎罗:

“此则是世间,凶暴弊恶物;

怀慊嫉虚谄,反戾逆正理。

记恶不反覆,不慈勤为恶;

主求人长短,无惭广结怨。

强专独权势,耗乱越分理;

是法言非法,非法言是法。

寂灭之川谷,慧宝体充满;

佛之须弥山,斯放石欲坏。

定意清净水,贤圣众海渊;

本清澄且深,此耗令扰浊。

无辜生怨杀,莲花比丘尼;

拔尽善根本,悉令无有余。

冥如野云雾,众善日损缩;

喻之月垂竟,消转尽晦闇。

积罪地所吞,今至恶对口;

王宜处其罪,罪重叵散放。”

王闻其所启,求处当以法;

尽恚呵折之,与决了言教:

“咄尔族姓贵,乃为下贱事;

甘蔗王苗裔,汝唐丧失之。

汝为狂迷耶,乃作是大过;

垂饮翻甘露,自吞其害毒。

为是反戾事,欲啮吾杖乎?

欲吞天帝杵?欲手持空耶?

汝为欲缚束,躁动性散风;

将欲为是事,故极意造恶。

汝欲以手掌,障蔽佛日光;

复欲以一指,举佛之须弥。

汝欲饮大海,令竭无有余;

事至自牢强。”语已呼狱卒,

便为所可作,鬼卒大叫呼;

罪人皆大惊,展转自谓言:

“行恶者今至,缘是恶物故;

当益加我等,若干种苦毒。”

都来趣会此,共毒治恶物;

剥皮臼捣磨,生脍而杀之,

消散其身体。鬼卒如所说,

毒治令备悉,逼见诸苦痛。

狱鬼以烧然,铁括强括口;

洋铜灌其咽,次啖烧铁丸。

都合诸地狱,其中处楚毒;

就于无择中,加害于调达。

无择狱烧治,与罪人俱受;

调达私罪对,响响竞来现。

大有金刚山,炎出甚热炽;

堕调达头上,令身碎如尘。

山如有识瞋,恒自起自堕;

声似唱和言,深策碎其骨。

罪人闻是声,皆恐怖惊张;

奔波星散走,无地可匿藏。

覆眼面拍地,大呼相谓言:

“行恶一何剧,令俱受毒痛。

恶者今来到,负重剧殃对;

以是恶物故,益我等痛怖。”

调达毒痛狂,谓诸罪人言:

“毒痛普尔也,于我独剧乎?”

狱中诸守鬼,答骂调达言:

“且听弊恶物,于短逆暴物。

一切智药光,法宝慧众多;

佛十八岩谷,慈悲之渊池。

佛山妙如是,汝以山堆之;

以是殃罪故,诸山雨汝上。”

自然金刚山,雨调达头首;

山岩火燋杵,淋雨无断绝。

锻其身碎末,寻还生如故;

于是复叫呼,惊动地狱中。

石象有百足,譬一由延山,

黑如冥雾云,疾逾劫尽风,

鸣吼如雷震;调达见惊怖,

失声大叫呼,便说是言曰:

“汝等何恶剧,以象相逼迫;

来欲相怖死,今来相践蹈。”

狱鬼问之曰:“识践汝者不?

汝以象恐怖,故罪象践汝。”

斯须复更有,地狱铁身鬼;

形状大如山,各负然铁杵。

譬方一由延,来至调达所;

举五百铁杵,次下调达上。

碎调达身,犹如小蚁虫;

狱鬼恚骂曰:“是罪何足言?

汝碎得道人,莲华女之首;

坐犯是罪殃,杵今舂汝头。”

复有然铁车,然炭以牛驾;

臂脚各系车,分以为两分。

打车各自去,分裂调达身;

车各分其身,毒痛不可言。

狱鬼复骂曰:“今始车裂汝,

分以为两分,甫当裂汝身。

八十六千万,汝坐诽圣众;

别以此两部,故今裂汝身。”

调达叫声彻,红华狱如向;

瞿和离识声,寻便骂詈言:

“宁遭炽火烧,若利剑中毒;

恶贼虺蟒蛇,莫遇恶邪友。

施方便求助,可脱斯诸祸;

恶友无方便,致止宿地狱。”

以遭狱守鬼,无逮解脱路;

四种之方便,其术不复行。

捐名称譬,如日竭水;消众善行,

如火焚野。伤智慧明,犹花遇霜;

秽坏禁戒,净意之香。

障蔽心之明,犹月如遭蚀;

调达以友根,于我为毒怨。

狱卒加毒治,甚痛大叫呼;

调达识声闻,瞿和离声耶?

鬼卒逆骂曰:“地狱之火烬,

入他罪科中;何须复问为?

缘汝恶友行,强致绀花狱;

以邪反逆道,堕堑受艰难。

汝为恶船师,将导入洄澓;

长终始回旋,永不知出路。”

调达怀痛曰:“瞿和离已至,

我余诸亲友,皆到地狱耶?

弊友一何剧,导我至恶道;

以皆执随我,来止宿地狱。”

佛弟子目连,神足得自在;

慈愍三恶道,行因见调达。

见王阿阇世,王稽首敬礼,

尊目犍连足,已便问之曰:

“承王恶道观,唯师愿说之;

颇见恶调达,受苦痛何类?”

目连答王言:“调达之所受,

苦痛甚兼备,难可仓卒陈。

有八大地狱,狱有十六城;

百二十八狱,合此诸楚痛。

独一阿鼻痛,喻此诸狱苦;

苦无须臾安,故名无择狱。

受苦甚弊恶,毒痛重余者;

又偿私别罪,终无休息时。

十六盛火炎,缠绕其身体;

为诸苦痛箭,所射之准的。”

如尔时阎王,具责数调达;

狱卒重骂詈,悉以向王说。

王闻心悚然,举体衣毛竖;

惊意向目连,叉手而倾屈。

王心即时萎,如花如狱火;

目泪交其面,譬芙蓉得雨。

怀恐怖且悲,向于目犍连;

自责己由来,所作之不善。

咄心可知惭,免难远恶友;

今悔策千万,如策进良马。

意譬如麻油,值香则便香;

得臭则受臭,汝心亦复然。

目连告王曰:“觉悔最第一;

悔责病津液,佛良医能愈。”

王闻其告教,甚怖畏地狱;

唯恃赖于佛,如病归良医。

敕立宝楼观,挍以众琦妙;

如天善法殿,四宝为栏楯。

四方宝梯陛,四方四浴池;

以四宝为花,种种微妙好。

于上饰宝树,诸王尽技巧;

法忉利释宫,如天昼度树。

于下设高座,如忉利天帝;

右昼度树下,释之大御座。

王请佛至宫,佛出如日现;

奋千妙光明,王躬自出迎。

四宝幢盖幡,花香众乐;

种种奇妙珍,敬意奉迎佛。

即时普震击,二十亿众鼓;

天人普散花,如雨遍覆地。

佛即时来至,上殿坐高座;

犹如梵天音,处第一梵宫。

王无量敬意,形容甚微妙;

犹如日宫殿,处在须弥侧。

手执金澡瓶,以手灌佛手;

如来敷藕花,相轮皎然明。

王手奉肴馔,百味甘饭食;

其香洁清净,如天善施食。

佛与诸弟子,饭食已毕讫;

澡漱手涤钵,清净如佛意。

楼观殿高显,人众亿无数;

如诸天观佛,于昼度树宫。

天帝怀愁惨,与诸天俱来;

自观当降神,受形于驴胎。

王怀惨犹如,谛见地狱苦;

摩竭大国王,与诸婇女俱。

服饰甚绮丽,晃煜如云电;

翼从王而来,敬意稽首佛。

或持杂宝花,或持金银花;

金粟或银粟,种种杂珍宝。

又复有诸女,手执金银器;

皆盛满泽香,及吉祥宝瓶。

以杂名香汁,洒地令掩尘;

若干杂色花,散普遍覆地。

以诸名衣服,杂宝之璎珞;

皆脱以惠施,地成大积聚。

王与大众人,身投于佛前:

“佛慈护众生,愿垂覆恶类。”

佛见诸天人,心皆怀悚然;

大众数亿千,皆愿欲得度。

即时为之说,微妙深法要;

四谛之甘露,解脱决定法。

有六亿众生,解谛见道迹;

余无数众生,皆发大道意。

佛本行经现乳哺品第二十八

佛以入无为,灭身诸苦痛;

与无著弟子,出妙维耶离。

行历诸村落,安详以次第;

觉悟众生类,令植善德本。

为无数众生,显露宿善行;

度脱无央数,令服甘露味。

次至成有城,力士所生土;

与诸弟子俱,止宿其土界。

去彼土不远,拘夷那竭城;

城门中有山,五百力士集。

还共论议言:“是山妨城门,

共合力举徙,显我等盛力。

后世流名称,驰周遍四方;

精勤力备具,无有断绝时。”

议已便共出,将象青牛马;

拖材木绳索,共行诣山下。

设若干方便,系山于畜颈;

各手引绳索,以材木捩撮。

皆共举声嚾,同一时出力;

大声震一国,不能动摇山。

佛将弟子众,行次至其所;

诸力士见佛,金色之光明。

霍如千日出,妙相三十二;

见佛怀喜踊,舍山往行诣。

敬意礼佛足,右绕三匝已;

佛因问之曰:“诸壮士何故?

聚会在此也。”同共白佛言:

“我等生土地,种类号力士,

是山妨城门,吾等共集议。

欲移徙是山,令城门道平,

流名于后世,显示力士力。

故牵致象畜,及自竭其力,

尽大方便势,山永不可动。”

佛与大众俱,行往诣其下。

捡摄其衣服,以左手举山;

置于右手中,便挑掷虚空。

乃上至梵天,山中声出言:

“世间皆无常,诸法皆无我,

唯无为灭苦。”山从上来下,

还住佛右掌,佛以口气吹,

皆令碎为尘,又还收合聚;

还复如本山,徙之着余方。

于是诸力士,见世尊大士;

心喜踊无量,举身毛衣竖。

加敬意于佛,皆前礼佛足;

长跪叉手言:“唯然天中天!

向者所用力,为是乳哺力?

是神足力者?是道定力乎?”

佛告诸壮士,谛听受所言:

“吾左手取山,置于右手中;

掷虚空中者,是吾乳哺力。

乃上至梵天,山中有声出:

‘一切世无常,一切皆无我,

独无为灭苦。’”又重叉手白:

“唯愿天中天,劳神重敷演;

父母乳哺力,畅达其限量。”

告诸力士曰:“汝等必欲闻,

佛乳哺力耶?”对曰:“唯愿闻,

世尊乳哺力。”佛言:“乐者听,

十凡牛之力,等一青牛力;

十青牛之力,等一牦牛力;

十牦牛之力,等独角牛力;

十独角牛力,等一凡象力;

十凡象之力,等一数生象;

十数生象力,等一左象力;

十左象之力,等一音象力;

如十音象力,等大德象力;

十大德象力,等一杵牙象;

十杵牙象力,等一龙象力;

如十龙象力,等广肩力士;

十广肩力士,等一天节力;

十天节力士,等一士乘天;

士三百二十,等佛一指节,

父母乳哺力。佛之乳哺力,

其喻状如是。已过去诸佛,

及诸当来佛,如吾今现在,

一切皆平等。等音声等称,

等量等相好,等福等报应,

等觉等智慧,等戒等定意;

唯二事不等,形体及寿命。”

尔时诸力士,稽首礼佛足;

叉手白佛言:“今已见世尊,

父母乳哺力。愿垂愍劳神,

颁宣敷演说,佛功德福力。”

佛告诸力士:“乐闻者谛听。”

“唯然乐欲闻。”佛告诸力士:

“普一阎浮提,众生福德力;

以比一方城,力转轮圣王。

善本福德力,百倍及千倍,

万倍巨亿倍,不得相比喻。

二方转轮王,三方转轮王,

四方转轮王;一方铁轮现,

二方铜轮现,三方银轮现,

四方金轮现;轮具有千辐,

七宝杂错厕,照然明如日。

二方福祐力,喻所倍如前;

三方王福力,亦喻其所领;

四方王福力,喻所领众生。

众生福德力,百倍千万倍;

计其功德力,终不可为喻。

假令四方域,一切众生类;

皆为转轮王,合此福德力。

以比四天王,所有功德力;

百千巨亿万,终不得为喻。

普四王天人,皆为四天王;

以比天帝释,所有福德力,

百千万巨亿,不得为譬喻。

忉利诸天人,德如天帝释;

不比焰天王,所有功德力;

百千万巨亿,不可相比喻。

假令焰天人,如焰天王福;

不比家天王,所有福德力。

令兜术天人,德如其王力;

不比乐化天,王之功德力。

使乐化天人,德如乐化王;

不比化应声,天王福德力。

化应声天人,德力如天王;

不比第一梵,所有功德力。

假令诸梵天,如第一梵力;

不及大梵天,所有福德力,

百千万巨亿,不得为譬喻。

假令大梵王,无数不可计;

不比一缘觉,所有功德力,

百千万巨亿,不仿佛为喻。

三千大千界,所有众生类,

德力如缘觉;不比一菩萨,

所有福德力。十方众生类,

皆使为菩萨,福德力具足;

不得佛一相,所有功德力,

百千万亿亿,不可以为喻。

其过去诸佛,及甫当来者;

又吾今现在,德力皆平等。

等音等称量,等相等福德;

等诸报应法,唯形寿不等。”

时诸力士等,稽首礼佛足;

长跪叉手言:

“唯然天中天,已见乳哺力;

具闻福德力;唯愿重闻听,

佛之智慧力。”

佛告诸力士:“乐者静心听;

今当具畅说,佛之智慧力。

此阎浮提地,广七千由延,

地形有三角。西方瞿耶尼,

广八千由延,其地形方正。

东方弗于逮,广九千由延,

地形如月减。北方郁单越,

广纵万由延,地形如月满。

其此四方域,诸生草树木;

尽以用作笔;大海所有水,

深广长三百,三十六万里;

以水和书墨,须弥山入地,

下至金刚际,亦复有三百,

三十六万里;齐水以上现,

亦复有三百,三十六万里;

四方四宝成,北方以黄金,

东方以白银,南方绀琉璃,

西方以水精,犹如须弥山,

皆使为素帛,书尽树木笔,

尽竭诸海水,遍书此素帛,

不尽一弟子,舍利弗智慧。

日月明所照,如是千国土,

千日及千月,千四方土域;

千东西南北,千须弥山王,

及千四天王,千忉利帝天,

千兜率天王,千诸炎天王,

千乐化天王,千化自在天,

及千诸天王,是名千世界。

如是千世界,是名曰小千;

千千小千界,名第二中千。

如第二中千,其数满千千;

以是故名曰,三千大千界。

假令此三千,大千千世界;

所有众生类,慧如舍利弗。

以比佛智慧,百倍及千倍,

万万巨亿倍;无可计为喻,

佛慧力如是。

“已过去诸佛,及甫当兴者;

如吾今现在,一切皆平等。

等音等称量,等德等相好,

及等诸报应。”尔时诸力士,

重稽首佛足,叉手白佛言:

“唯然天中天,已见乳哺力,

闻功德慧力;唯愿垂解说,

佛神足之力。”佛告诸力士:

“乐闻者静听。”“唯然愿听受。”

佛谓诸壮士:“昔有谷勇贵,

人民皆饥饿,诸弟子乞求,

不能自存活,坐禅意不定,

不能遵修善。时弟子目连,

便来诣吾所,稽首佛足已,

却于一面坐,叉手白佛言:

‘忆昔从佛闻,是地皆可食。

众生薄福故,地肥下沉入;

砾石沙咸出,如我今谛知。

地肥故在下,众生可怜愍;

今欲取此地,反上以着下,

反下以着上。’吾时呵目连:

‘莫劳动为此,是众生前世,

不修众善本;无有是功德;

应食此地肥。’弟子目揵连,

能以左手举,三千世界地;

置于右掌中,擎着他世界。

一切众生类,无有觉知者,

亦不怀恐怖。如是三千土,

大千之世界,此三千世界,

满中众生类,神力如目连;

比佛身神力,百千万巨亿,

终不得相喻。使十方众生,

神力如缘觉,诸弟子神力,

并佛身神力;以比佛意力,

百千万亿倍,无量不可计;

终不得为喻。”尔时诸力士,

稽首礼佛足,叉手白佛言:

“唯然天中天,已见乳哺力,

福慧神足力,唯说定意力,

解畅其境界。”佛告诸力士:

“乐闻者静听。”“唯然当听受。”

佛告诸力士:“须弥四方域,

诸龙上升天;同时降暴雨,

周遍四天下。是四方大水,

皆流入大海;佛皆别识知,

是诸雨水渧,初堕某方域,

某方某村落,某家某园田;

某树某枝叶,某花某果实。

因流来入海,此四方大域,

一切所有水;佛之定意力,

悉能分别知,诸水渧原由,

所从来方面,是为佛定意。

微妙之神力,前已过去佛,

甫当兴世者,吾今现说法;

一切皆平等,等音等称量,

等德等相好,等诸报应法;

唯二事不等,形体及寿命。

何故二不等?世人寿长时,

人形体长大;佛亦顺世俗,

寿长形体大。末世人寿短,

形体丑短小;佛亦随世俗,

寿短形体小。以故诸佛兴,

以二事不等。”佛告诸力士:

“吾已为汝等,颁宣具解说。

佛之乳哺力,福德智慧力,

神足定意力,是所说诸力。

当于今暮夜,为无常大力,

所击坏碎灭。如是诸人等,

世间归无常;一切有形类,

皆当归别离。坏散灭亡法,

生者归于死,成者必当败,

合者有别离,聚者当各散,

立者必倾堕。”佛为诸力士,

因说要偈言:“有为归无常,

兴起归尽法;诸兴衰自然,

勤求寂灭安。有为归无常,

兴起归尽法;佛最第一尊,

寿亦有终尽。于是短寿命,

如梦忽便过;自纵不勤学,

是愚可愍伤。譬如山水峻,

速往终不返;人命亦如是,

逝者不复还。如弓之遣箭,

已逝不中返;人命犹如此,

去者不复还。众苦苦起原,

当勤求灭苦;觉八贤圣路,

致吉服甘露。”时佛说是已,

三千大千界,地六返震动;

无数兆垓天,忽舍其宫殿,

测塞虚空中;雨诸天华香,

末金银栴檀;诸天鼓妓乐,

梵天礼佛足,叉手于佛前,

因说此偈言:“诸佛难值见,

正觉意难有;如花优昙钵,

佛又难于此。勇健趋难遇,

人上释师子;与诸天人众,

今故叉手礼。”于时天帝释,

便前礼佛足;长跪于佛前,

因说是颂言:“令我得眼净,

照曜于法炬;闭塞邪趣门,

不畏堕恶路。大慈世之师,

因愍伤众生;故与诸天众,

于前叉手礼。”时六万诸天,

见谛得道迹;礼佛绕三匝,

忽还归天宫。时大会众人,

归命于三尊,佛法贤圣众。

尽毕其寿命,奉戒修十善;

离着出家学,受戒为沙门;

见谛证沟港,往还不还道。

或成无著真,或发缘觉乘;

发大道意者,无限不可量。

又有众生类,未曾有善本,

始初发道意。无央数众生,

勤摄身口心;念佛天人师,

今当就无为。已见大恐惧,

人身甚难得;其行离众苦,

犹救头上火。因此行众善,

勤行无懈惓;免离众苦恼,

逮无为清凉。

佛本行经卷第六

大正新修大藏经第04册No.0193佛本行经

佛本行经卷第七(一名佛本行赞传)

宋凉州沙门释宝云译

大灭品第二十九

时佛与大众,游至双树林;

梵音告阿难,诣双树敷床。

佛便在绳床,右胁而倚卧;

面向于西方,首北而累足。

时贤善须跋,修仁除躁性;

欲见佛求度,来谓阿难言:

“我觉天人师,时至欲灭度;

故来诣难见,觉知一切法。

今求欲礼觐,云何尽苦原?

今若不及见,如日入永冥。”

请阿难通入,阿难心烦毒;

便谓须跋言:“今非见师时。”

佛以一切智,彻照应度者;

百福德相貌,慈意视须跋。

佛以柔软音,告语阿难言:

“莫违来现者,吾出世为善。”

须跋得所愿,甚怀喜踊跃;

即往至佛所,果必蒙解脱。

尔时贤须跋,谦敬尊佛德;

倾屈而敬礼,逊辞白世尊:

“前师觉世间,云尊从得道;

己已得解脱,又复度众生。

愿以见开示,傥能蒙觉悟;

故来敬礼尊,不敢称智力。”

佛见须跋来,心怀甚喜敬;

为说以贤圣,示灭苦无为。

时须跋闻之,寻即得解脱;

邪迷意觉悟,逮得解脱道。

本执邪倒见,故从迷生死;

倒见六十二,以是世沉没。

彼尽无有余,白衣致得道;

漏尽成罗汉,济此无往受。

觉佛所往路,普世缘爱生;

爱渴两俱灭,灭意诸苦结。

觉佛之所说,深正真言教;

以除意染着,心净无余漏。

觉世之生死,须跋谛思惟;

谓世间断灭,是见眼脱除。

世本归灭亡,意觉如是已;

世间有常见,邪疑霍然除。

彼前所执持,舍是诸倒见;

闻佛真善言,开慈心受持。

因其前世时,所修诸善本;

愿入泥洹城,故速疾解脱。

已得善无为,除冥觉正真;

建立永甘露,除尽诸尘劳。

时见佛世尊,欲舍就灭度;

以慈心视佛,意便起是念:

“我今理不宜,见佛舍寿行;

普世之炬耀,众生所恃怙。

施善于一切,愿我先舍身;

曼佛天中天,未舍寿之顷。”

心善踊无量,起五情投地;

稽首礼佛足,生定意如山。

即时寻速灭,犹如兴大云;

普雨降甘润,灭尽小野火。

佛告敕比丘:“供养须跋身。”

佛末后弟子,度立泥洹城。

因即右胁倚,卧于绳床上;

欲放舍佛身,尽受命之数。

初夜时欲过,星月光明损;

林薮鸟兽寂。佛告诸弟子:

“卿等敬具戒,如尊师炬耀;

吾去世之后,顺从莫违犯。

净摄身口心,舍利求大安;

田役畜乘仆,仓藏园莫为。

无种殖树木,亦莫斩伐伤;

不得为己身,造立垣墙壁。

无仰观历数,合和汤药方;

知时限节食,修己莫望敬。

无身隐短秽,无行咒自活;

无为王者使,无瞻相吉凶。

汝等后当足,衣食疾汤药;

每摄意知足,守限节忍苦。

汝等但能勤,奉持是禁戒;

具戒之根株,相载之泥洹。

从是起定慧,禁戒具谐偶;

守护能备悉,智慧增长益。

除灭诸尘劳,缘是致泥洹;

此言戒印封,因识守戒者。

其戒具不缺,备悉无短少;

彼则清净善,脱尘劳寂灭。

无有禁戒者,彼则无沙门;

因禁戒地立,成沙门善妙。

已立净戒具,心不走诸欲;

勉则制令住,伏使忍不起。

如回牛离苗,纵情念邪者;

差失净禁戒,颠坠大衰耗。

若遇恶贼对,一世受苦身;

随从诸欲者,今世及后世,

具受诸苦毒,故不当从欲;

悦可诸欲者,后必遭大苦。

人不当畏惧,炽火之所烧;

莫畏蛇虺毒,及凶弊恶贼。

害夺人命者,当自畏痴意;

如愚见岩蜜,不顾碎身患。

如无钩醉象,躁跳如猕猴;

心昼夜随欲,莫听随所便。

不灭其心者,身不得休息;

已能调伏心,不邪屈泥洹。

得食如服药,不当起爱憎;

所得方便食,趣愈饥支形。

喻如众蜂集,采花之精味;

以时度施食,无坏人慈敬。

莫烦好施者,莫数役良畜;

好施烦则厌,良畜数役疲。

汝等昼夜勤,方便加建进;

莫自纵睡眠,损耗难得命。

普世死所烧,谁通夜安寐;

怨贼所围绕,恐怖焉得安。

可舍尘劳垢,陈宿久居者;

尘劳盖安寐,觉寐灭尘劳。

惭愧为衣服,璎珞象之钩;

放舍惭愧者,众德善所弃。

执持惭愧者,以故名为人;

强颜不知惭,是名为畜兽。

若节节支解,心不当起乱;

亦莫违禁戒,口发粗穬言。

戒则是忍辱,亦是其强力;

不忍他粗言,终不得解脱。

恚坏法失名,善心悦颜怨;

心毒不当听,令止宿斯须。

诸善之强敌,无过于瞋恚;

捷疾无为喻,毁坏仁禁戒。

居家有爱着,虽恚愆不重;

守戒恚愆重,如冷水出火。

剃头被法衣,执钵行乞食;

威仪以持世,不宜与恚俱。

慢增则善损,居家者尚尔;

况舍家离着,调伏定心者。

中平正真法,不与邪伪合;

正法建善事,邪伪者虚欺。

积财圣忧恼,少欲者离苦;

是故吾弟子,少求增众善。

卿等当知足,尔乃心安定;

知足人间乐,无厌生天苦。

饶财无厌贫,财贪知足富;

无厌贫驰骋,知足者所怜。

欲求解脱者,莫依众愦闹;

天帝释以下,敬礼独静者。

卿等除亲爱,亲爱苦止宿;

舍家恋亲爱,如老象没泥。

志意勇进者,众事无疑难;

水性彻柔弱,渐渧能穿石。

钻火数休息,不能得致火;

勤钻寻致火,精进者谐偶。

故当建精进,趣向泥洹门;

邪违无为道,汝等慎莫为。

守志不错乱,众邪不得下;

守志沙门友,失志忘众善。

志被钾仗备,敌莫能得胜;

心专服德铠,尘劳无能胜。

专精定意者,谛了世生死;

是故当定意,意定苦不起。

若欲度流水,因桥梁浮材;

欲度一切苦,定意第一舡。

卿等慧离者,今故显世法;

有是则得度,法外者不爱。

不谓为舍家,铠良药利器;

舟船度流江,智慧度生死。

是故常听法,当从法言教;

慧见者见正,无慧者盲冥。

心与尘劳俱,终不得解脱;

审欲求度者,勤除去尘劳。

沙门学调心,除去放逸意;

天帝心调乐,阿须伦无乐。

吾教汝等善,卿等当勤修;

广设众方便,便令至泥洹。

静寂山岩间,林薮空闲舍;

于中学定意,吾去后莫恨。

良医尽方术,合和若干药;

病者服得瘳,医不自还服。

导师引导正,从者无忧患;

违失者有损,不顾虑患故。

吾已为汝等,敷演四正谛;

怀疑者便问,今正是其时。”

时佛令如是,弟子默无言;

阿那律知念,于大众中曰:

“日可令凉冷,月可使炎热;

是四谛真正,终不可违故。

苦谛苦所逼,终爱则有苦;

诸佛之所说,灭尽谛灭爱。

甘露八正道,寂灭为泥洹;

觉是沙门众,佛后末度厄。

众会未度者,初入道老少;

佛粗说罗汉,如冥电照道。

其已得解脱,度于生死者;

众共怀悲恨,师灭一何速。”

佛闻阿那律,如是正谛语;

欲坚众生意,慈悲说是言:

“假令有劫寿,必当终归尽;

吾以具施善,何用长寿为?

世间及天上,吾所应度者;

半度半示道,转教法得住。

汝等当觉制,不足追念吾;

但勤说方便,莫遭离别痛。

以慧灯除冥,觉世无牢强;

垂终心怀悦,犹如重患除。

慧者脱凶衰,远离弊恶人;

得舍是二患,何缘得怀忧。

汝等勤修善,一切次当死;

吾入泥洹城,时今已近到。

于是舍寿行,是吾末后言。”

佛于是思惟,第一离欲禅,

从第一禅起,思惟第二禅,

如是历四禅;如是周遍历,

往返于九禅,逆顺尽端绪;

世尊天中天,还至第一禅。

从第一禅起,重思至四禅;

佛时审谛思,逆顺历禅观。

又还从是起,微震动其意;

然后舍寿行,奄入泥洹城。

佛适舍寿行,地六返震动;

空中有大炬,如劫尽烧火。

四方有大火,犹如阿修罗;

烧天林树泽,名曰爱尽乐。

暴雨雹其尘,电光如吐炎;

普世如大火,雷震甚可畏。

卒暴尘雾风,折树崩山岩;

犹如劫尽风,所摧伤无限。

白日无精光,星月闇不明;

日月俱失光,譬如泥所涂。

日月虽俱照,黤黮不精明;

莫能识东西,昼夜不可知。

世尊冥所覆,江河皆逆流;

佛树侧双林,忧感花零落。

江河水皆热,犹如沸釜汤;

双树为之萎,屈覆世尊身。

五头大龙王,悲痛身放缓;

或闷热视佛,啼哭眼皆赤。

即时吐热气,郁毒不可言;

烧热其咽喉,如吐心重患。

观世都无常,自谏强除忧;

自意王将从,念法制啼泣。

净居诸天子,解道心调定;

寂然不啼泣,愍世或起灭。

第一执乐神,龙王大力神;

爱重法天神,悲感塞虚空。

普为忧所覆,周慞走哀动;

杂类之大声,遍满于世间。

魔已得其愿,及恶兵属喜;

舞调雷震鼓,种种放洪声。

大叫传令言:“吾主强敌亡,

自今谁复能,越其境界者?”

佛德树崩堕,如大象牙折;

如高山岩摧,如大牛角脱。

佛今舍身寿,世间诸天人;

无所复归仰,失恃怙如是。

如虚空无日,如国失仓藏;

如华池被霜,众华皆摧伤。

世尊舍躯命,寂潜于泥洹;

一切有形类,莫不失精荣。

佛本行经叹无为品第三十

于时从空中,天宝宫照耀;

驾以千象车,悬虚而在上;

敬心熟视佛,舍命卧身形;

怀感而悲叹,因说是辞曰:

“处在大生死,一切皆无常;

始生现兴盛,卒衰损灭亡。

回旋向所乐,便生种种苦;

都灭尽诸苦,无为第一快。

生死杂种薪,烧令无有余;

慧炎德称烟,流遍天世间。

无常水忽至,灭佛盛光明;

犹如野猛火,卒遇大暴雨。”

复有天仙人,敏善心调良;

止处净居宫,清净除诸欲。

见佛甚爱敬,啼泣如云雨;

意重如须弥,便发是言曰:

“世间终不有,生而不死者;

自古来未曾,生而有长存。

上中下究畅,决定无不知;

是尚不得免,其余难长在。

是世间大导,去邪示正路;

慧眼最第一,观世转上下。

如是世慧灭,当还往邪导;

犹如盲无目,迷失平正路。”

弟子天眼最,号名阿难律;

爱憎意已竭,劳尽生死断。

见佛已灭度,世间当闇冥;

诸根寂意灭,便叹是辞言:

“处在大生死,慧义不得畅;

世间如雾气,斯须空不现。

无常金刚杵,击佛宝须弥;

忽然尽崩坏,今坠堕于地。

生世何轻脆,无一可恃怙;

恍惚无坚要,躁动合则散。

普世灭亡法,如梦无吾我;

佛师子能伏,尘劳象自堕。

未逮道迹者,何能不畏是;

观世叵恃怙,如朝露聚沫。

佛号天人师,金刚之大柱;

忽然坏在地,其力安所在?

六种生五枝,一萌五果实;

俱溉是三株,劳意固难伐。

佛大力之象,突坏尘劳树;

碎散令无余,然后自堕地。

千目执金刚,天帝蒙时雨;

立之于正法,灭其苦清凉。

德称弥弘广,普覆于世间;

诸圣贤之师,寂然而隐灭。

名德无不周,微妙法澹润;

犹如秋时雨,法水满江河。

天师垂济护,自意王营从;

授以无为道,潜身如日没。

兴云降是雨,秋冬雨雪霜;

炽火之炽炎,莫之为之灭。

如祠竟火灭,今诸天师火;

霍灭寂无光,世间永长冥。

断解脱者望,违本愿失欢;

善名德流布,周遍满十方。

怀四等大慈,愍众如赤子;

莫不蒙其善,如何寂然灭。

得妙无著道,诸佛之所生;

无碍诸善法,寂然而自觉。

以神足轻举,觉身是苦灭;

以是故速疾,舍身安无为。

除一切心冥,如日千光明;

灭心之淫垢,如雨掩地尘。

不复遭众苦,不为恼所迫;

已度广无边,无涯底海渊。

出兴显于世,坏诸苦毒患;

愍伤于世间,欲求寂灭者。

众好甚明曜,寂如梵天王;

大智慧普备,为世天人师。

转众生以善,练尘劳离恶;

昼夜增诸善,如月之初生。

每长养众善,德称弘广普;

在家时已解,况其舍家后。

乃往古自誓,当为尘劳战;

愍诸贫贱者,誓充其所愿。

佛以平等心,食不却恶;

亦无所专著,于精细美味。

惠施难放舍,人所不能者;

不受取于人,亦不求利益。

相好大名称,自然如向应;

广采众善意,决定于善听。

故现相姿好,见者三垢灭;

发言成法律,长益众生善。

以行忍相明,与尘劳为怨;

积功德无量,不免于无常。

所生积功德,受报无有限;

决定得正道,如薪尽火灭。

示众生善道,伐尽尘劳林;

制御于一切,生死缚著者。

舍八胜五趣,睹见于三趣;

伐三审尽三,因得净三眼。

隐一觉知一,逮一至重七;

散令无有余,乃誓于无碍。

以甘露充世,言辞断瞋恚;

用善染众生,世间难悟者。

每殖众善本,不施恶于恶;

建立正法幢,于一切世间。

鹿野转法轮,普喜悦世间;

成就诸解脱,净诸自爱者。

见所未曾见,普与清净合;

觉诸难觉事,诸未曾觉法。

告世以无常,所生辄有苦;

告世以无我,无彼长迷惑。

建立法幢幡,坏破贡高山;

犹如七宝柱,于祠祀中崩。

面毁不怀恨,不悦于叹誉;

厌生受天福,方便求不生。

自度生死海,又度脱一切;

自以慧逮觉,又觉悟众生。

如觉时润云,如山林薮花;

脱见如日出,又授以正见。

虽生于世间,不染于世事;

涉世之险路,不同其所趣。

心未曾犯非,得善道尚灭;

普世遭艰难,无恃怙可伤。

愚痴蔽其眼,终无所顾虑;

不思设方便,求出生死要。

生老病死苦,迫世间无免;

唯佛能救苦,授之以甘露。

往昔天魔兵,不能胜天师;

自然无常力,无常忽胜之。

世尊耳所听,三千世界声;

神足然升降,乃至梵居天。

觉众生心念,下至无择狱;

诸生死起灭,悉审谛见了。

天师从始生,轮转所周更;

谛忆如面见,尽生死漏原。

具足六通慧,备悉觉决定;

今尽罢舍置,弃身余寿行。

世爱流生死,谁说法令息;

世俗愚无智,谁当觉慧灭。

犹如车无御,江海船失师;

笃病离良医,如何当自持。

如言离诚信,无觉意求智;

王者失容饰,行善不忍辱。

已离是四事,其功不显现;

今佛舍世间,无济难成事。

如夏五六月,清净无风云;

亢阳相薄烧,及至诸虫物。

众生应度者,今当普遭难;

世尊舍寿命,何一甚苦痛。

时天怀悲心,慈愍说是辞;

淫怒痴薄故,叹师毁生死。”

弟子未脱者,悲痛啼哭;

已得解脱者,谛计兴衰数。

声流闻诸国,拘夷诸力士;

悲勇速驰赴,集诣双树间。

哀踊自投壁,种种叹佛德;

其声甚悲痛,如群鹄遇鹰。

倒见佛无光,寂灭叵复觉;

同声悲啼叫,宛转如旱鱼。

见佛奄然卧,支体皆展直;

犹转轮王崩,诸国靡不。

人民无央数,出城诣佛所;

诸男女长幼,怀悲毒狂乱。

或掣裂衣裳,痛感口自啮;

或自搣头发,爬攫坏面目。

又复无数人,懊恼自投掷;

椎胸向天,叹佛德无量。

“呜呼!天人师,众生所仰赖;

相舍弃何疾,永绝无复望。”

大众悲啼哭,各尽所堪任;

诸力士之王,毒痛叹言:

“觉法悟世师,已卧不复起;

犹如大军罢,大幢不复现。

所办事已办,应觉佛已觉;

于世犹如眼,今奄然长眠。

佛是度苦桥,以济駃流江;

大桥卒破坏,因何度苦痛。

佛慧光照曜,心明精进晖;

昔佛日现耀,令天地普明。

今便隐光潜,无为之大山;

世间便当还,奄入长衰冥。”

或悲寱语,或怀闷熟视;

或有尽声哭,或有面掩地。

众生怀恼毒,啼哭形不同;

莫不怀恋慕,疼痛心惕灼。

于是七宝挍,象牙之辇舆;

诸力士舆佛,擎置宝辇上。

华香之杂珍,种种众奇妙;

诸力士哭,供养佛舍利。

诸贵姓少女,体婉手柔弱;

执持七宝幔,微妙如天缯。

明珠挍宝盖,或持宝垂珠;

或捉宝拂扇,供养佛舍利。

诸力士擎舆,啼哭眼皆赤;

空中雷震声,称耳悦意乐。

天散诸意花,续下如淋雨;

诸天堕花地,鲜明始如敷。

诸天塞虚空,众宝供养佛;

畅发悲楚辞,追叹佛功德。

诸执乐神女,洒栴檀香汁;

散璎珞宝衣,供养佛舍利。

诸力士擎舆,携至城中央;

天人恭敬礼,追慕而啼哭。

缯彩宝幢幡,严饰其城郭;

华香及伎乐,供养尊舍利。

供养擎宝舆,从城西门出;

至城西便度,宝底流江水。

上于甘树下,以种种香木;

积为大薪,及若干种香。

若干种花香,及种种泽香;

各各秉炬火,欲烧佛薪。

三烧佛薪,火终不肯燃;

众人咸怀疑,不知其缘故。

大迦叶不远,怀慈往见佛;

时火以是故,共吹终不然。

时迦叶速至,礼敬佛已;

于是佛薪,即时自然燃。

尘劳不损佛,今为火所燃;

肌体虽然尽,骨如故不燋。

尔时诸力士,以乳浇灭火;

以香汤洗骨,金瓶盛舍利。

犹往昔天帝,欲烧金刚山;

以其功德大,故火不能烧。

今以大炽火,不能烧佛骨;

诸力士展转,说此喻相谓:

“四等心所生,灭除淫欲火;

尊骨寂清凉,我等心燋燃。

诸天神力士,不能胜佛身;

忽今遭无常,我以能担行。

佛力强无比,声流闻十方;

如何便恍惚,盛之在金罂。

佛辉辉喻日,未曾以贡高;

遭遇无常火,唯留其神骨。

以金刚慧杵,坏尘劳强山;

遭苦不舍忍,心坚定不动。

断尽诸苦本,灭不更受身;

如是之妙体,永终于火中。”

力士每所至,力伏令人啼;

人来归伏者,能慰沃使悦。

假其遭艰难,恃力未曾泣;

念慈敬佛德,啼哭担舍利。

力强勇武备,志精怀自大;

啼哭还入城,意谦除贡高。

幡盖授大殿,施七宝高座;

舍利置其上,一切礼供养。

佛本行经八王分舍利品第三十一

诸力士悲感,在于王殿上;

供养尊舍利,如是至数日。

邻侧七国王,时各寻遣使;

皆共同一时,如会至城下。

各通其王命,诸力士相闻;

皆陈其敬意,求得舍利分。

诸力士答言:“佛于我国灭,

自供养舍利,不能以相与。”

尔时诸国使,相闻至数返;

力士擎舍利,又恃其力强。

使不肯还返,当遣以威力;

意各赍贡高,无心分舍利。

诸使还返命,诸王各起意;

寻即兴师众,风发至其城。

以无数军众,围绕力士城;

军来趣其城,如霖雨暴水。

人民入城底,莫不怀恐怖;

人众甚繁多,城中不能容。

七国王军众,象吼马鸣声;

震动其城墎,人民战如波。

于是七王军,各于其部分;

精练甚壮勇,战士及象马。

于是诸国王,力任各严办;

四种之战阵,象马车步兵。

力士亦严施,城上拒战具;

修治其池堑,杜塞诸城门。

即便皆建立,军阵大行旗;

国内诸细民,莫不怀恐怖。

于时七国王,计议同一心;

各与无数众,器钾精锐备。

犹如七星宿,同夜俱出现;

七王之兵众,俱时到城下。

大众起黄尘,坌塞人众眼;

但象之气臭,塞鼻不得息。

鼓角吹贝声,塞耳无所闻;

妇女诸幼小,惶怖皆失色。

对设火攻具,消铜铁为汤;

皆贯胄被钾,当仗严进战。

象马皆被钾,整阵当对战;

力士没体命,不图分舍利。

城里皆令催,执仗上城战;

诸力士齐心,决定战不退。

皆立于城上,楼橹却敌间;

看城外诸王,军众无央数。

军奋作威势,同时大叫呼;

一时大叫呼,声向震天地。

拔露剑掷弄,晃昱曜天日;

或有跳勇走,捷疾欲向城。

外军见力士,严备自束带;

决定欲对战,殊无退却意。

各与其妻息,辞别当进战;

诸战士妻息,怀怖心惊波。

又有父母者,心爱恋其子;

见子被钾铠,欲出诣战场。

垂泣皆啼哭,咒树请神祇;

子见父母悲,心皆怀遗疑。

或有诸妇女,默然怀愁闷;

或持天弓箭,啼遮不令战。

见妻子啼哭,心猛锐果敢;

掣夺取弓箭,必欲战不疑。

诸力士自恃,意决必欲战;

如藏虺在器,怀怒毒炽盛。

心意皆决定,必欲战不疑;

七王亦严办,对阵垂当战。

皆以素严办,四部之兵众;

象兵及马兵,车步之兵众。

有贵姓梵志,厥名香草性;

性博慧笃慈,喻谏诸王言:

“观诸王威势,利器剑战备;

欲伏强力敌,灭尽形势命。

居城自守者,不易可得胜;

力士得城内,皆共同一心。

如今重围闭,意必欲获胜;

唯愿诸大王,幸回隆盛威。

省其城中有,遵善调良者;

诸王皆共悉,何辜横加恼?

以力所闭者,必果不独胜;

或时堕围者,方便胜外敌。

毒虺自济命,入穴藏其形;

无故手探者,毒螫或死伤。

自觉有威势,能震彼令恐;

集聚入城藏,坚固修守备。

虽素力薄弱,入城成大力;

如灯火垂灭,得膏薪还炽。

若其城中有,戒具神真者;

以其戒德重,外敌自坏散。

犹昔重怨王,用兵力竭尽;

清明王有德,胜外强怨敌。

往过去诸王,以力广土地;

欲以恣其情,驰名至无外。

王食禄忽过,如牛饮冰水;

诸王尽过去,国土地续存。

是故当熟思,世间正真理;

设方便和同,得舍利为贵。

以矢力胜怨,生仇逆返迫;

以和顺取胜,终已不起返。

虽所言愚鄙,诚无可采纳;

诸王力盛强,能消伏微敌。

如所敬尊师,奉法者为上;

今宜追念师,受行忍辱教。”

今时彼梵志,尽其体所知;

和顺正真言,慈心谏诸王。

皆回降诸王,隆盛猛锐心;

于是诸王便,顺辞答梵志:

“所言得时宜,和顺知方便;

今所说善理,笃厚存终始。

汝当审吾等,心悟善法力;

心之所求欲,不劳恣世俗。

或以愿以力,或以忿恚恨;

已诤今斗者,曼当对战者。

如我等今意,纯求以佛德;

执仗求舍利,不贪国财宝。”

往古烈力士,贡高答曰大:

“战诤于仙林,死伤难呰计。

佛布教世间,除劳灭自大;

如何不为佛,爱危脆命为?

往古诸帝王,迷惑贤女色;

兴师相讨罚,诸王死无数。

佛教诚世间,灭除贪淫意;

而我不为佛,爱危脆命为?

往日有兄弟,愚嫉兴嫌诤;

还共相伤杀,令尽无有余。

佛兴显于世,灭除愚嫉心;

如何不为佛,惜命而不战?

昔手臂力士,挟嫌结瞋恚;

便执持武备,欲尽诸王种。

佛出于世间,能除尽恚害;

我等为佛故,爱此躯命为?

昔者华上子,号曰十头神;

坚固着色欲,缘丧没身命。

佛出于世间,解一切缚着;

我等为佛故,着此身命为?

往昔诸愚人,以痴诤水虫;

以其愚痴盛,求其相杀害。

佛兴出于世,除一切愚痴;

我等为佛故,愚爱是身为?

古来愚不达,所诤诸臭秽;

无有一坚要,相害不可计。

佛出除世患,吾等为佛故;

当与阎罗斗,岂当疑世战?

吾等心坚正,终不疑于战。

劳人使入城,至诸力士所,

尽意设方便,陈吾等至意;

其委仰于仁,必令一对战。

吾等错利矢,克意当交战;

闻仁说善法,正真之言辞。

内心即退灭,瞋恚之恶毒;

犹如虺被咒,毒害灭无余。”

尔时其梵志,承诸王教命;

便即行入城,至诸力士所。

欲见诸力士,贵重有势者;

便以谦恪意,宣诸王教命:

“城外诸王兵,皆各严备仗;

贯丳被宝钾,晧晧曜天日。

发心欲同声,以尽其武力;

意勇如师子,张目向城看。

摩拭豫严张,金宝错涂弓;

意勇无疲极,昼夜不脱铠。

卒发心忆念,佛之慈明法;

劳以义相让,不疑畏战斗。

不以诤土地,来至此城下;

不自大贪吝,不以瞋慊来。

敬佛功德故,来到汝此耳;

客以善义来,主人宜敬待。

佛为一切师,吾等同敬事;

欲供养舍利,故来至此城。

共为法兄弟,幸可分舍利;

广可令众生,各各得供养。

悭惜财宝者,是不为秽耻;

悭惜善法者,是乃为愧耻。

爱吝之为物,必有丑秽名;

除悭施善者,圣贤之所叹。

仁等若执意,不与舍利者;

今便可出城,与客共捔力。

居城依门扇,不执杖出战;

是则不为王,非贵非勇士。

城外诸王意,如向来所说;

鄙俱有善心,等义示二家。

又别有私意,欲以向仁等;

幸小垂听采,请说正真法。

唯仁等莫必,专意求欲战;

古来战诤中,无善义无利。

佛天师每叹,忍辱德第一;

今诸仁何故,炽然怒求战?

若忿诤六欲,若诤宝财货;

若以此战诤,事理犹可通。

以福德之故,是善法叹誉;

善与诤为怨,是义当审思。

每以普慈心,和调安隐性;

佛天师导教,当慈加众生。

莫杀害众生,而行敬事佛;

终无有利义,是事不宜尔。

仁等宜开意,分诸王舍利;

善法当流布,因此为无始。

若能为是者,则无复战诤;

可逮二善义,福德及名称。

其有专己见,离正入邪道;

善人尽方便,当牵入正路。

诸王设方便,欲广建善法,

欲普导世间,牵至天人道。

世尊每叹誉,众施法最善;

所至则为师,天人之所叹。

普观诸世间,财施者不少;

以法惠施者,时有或无有。

法施名称博,广安隐世间。”

是诸力士众,闻是善法言;

心内窃怀惭,默然熟相视。

以谦爱敬辞,而谓梵志言:

“仁乃善方便,加爱敬于众;

为梵志不妄,勤建立着善。

能降下我等,善行者道中;

犹御不调马,不令入兽中。

便可相从意,如师所开示;

爱厚笃敬信,我等可用耳。

忽舍忠怒言,正直善谏者;

事败遇艰难,后追悔无及。”

即时以金罂,分圣尊舍利;

别以为八分,安谛一平等。

于是诸力士,从中取一分;

致其余七分,送与七国王。

尔时诸力士,上宾待诸王;

诸王得舍利,悲喜各归国。

于是七国王,各各自于国;

兴师建神塔,高乃至云际。

梵志草香性,欲己聚起塔;

便从诸力士,乞量舍利罂。

界内贵梵志,乞佛积灰炭;

皆共收拾聚,恭敬立神塔。

诸王造初起,以舍利神塔;

于阎浮提地,巍巍德如山。

梵志所建立,金罂塔第九;

佛积炭灰塔,满十妙巍巍。

华香宝幡盖,表显供养塔;

挍饰甚妙好,如香熏山岩;

邻侧诸国邑,无央数人集;

或喜悲啼哭,礼事敬神塔。

皆共追恋慕,忆念佛功德;

辛酸悲楚毒,永逝一何剧!

以善施世间,众生所恃赖;

迷失路者导,重病者良医。

寒者之春阳,旱热者凉池;

三界之覆盖,忽便寂然灭。

三界失覆盖,无恃可痛怜;

当迷失正路,随邪遭艰难。

世失正倾邪,流入三恶趣;

世谁有大力,能制令还者?

世间诸众生,愚痴蔽其眼;

贪淫瞋恚火,之所见烧然。

一切世众生,婴尘劳重病。

世尊普慈心,为三界良医。

佛日盛光明,始出现世时;

普奋大光明,照三千世界。

普开敷世间,天人芙蓉花。

犹如诸池花,蒙日光而开。

诸天世人民,及诸大国王;

悲泣追叹慕,向塔咏佛德:

“唯世大覆护,第一慈悲师;

忽孤弃众生,一何甚速疾。

佛日之光明,忽然而潜入;

愚雾弥覆世,当何从见明?

谁当导众生,示以正谛路;

使至泥洹城,寂静无恐惧?”

时密迹力士,广为诸天人;

以次说是法,宣佛本行德。

诸天闻所说,悚然毛衣竖;

思惟所说理,追寻佛功德:

“所积众善本,无限无有量;

从难计数劫,善行之积聚。

行六度无极,大海渊之地;

众宝德相慧,充满甚盈溢。

今此贤劫中,所兴千菩萨;

假令诸罗汉,慧如舍利弗。

寿劫叹佛德,不能令终竟;

况吾智浅末,限陈所见闻。”

时诸会天人,闻其所说法;

心中忽明悟,意如面见佛。

皆共怀悲感,恻怆追慕佛,

愿志大乘意,写情心专固。

稽首归命佛,忽然各飞去。

佛本行经卷第七

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